Tibetan
ད་མ་བཅོས་པ། །ཐ་མལ་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་སྐུ། །བྱམས་པ་ལ་ནི་སོགས་པ་ཡི། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་བདུན། །རང་རང་རྟོགས་པ་ཡང་གསུངས་པ། ཁོ།ས་པ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ། །ཅིར་སྣང་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཟད། །སྔ་ཕྱི་ཡེངས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན། །རྣལ་དུ་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །བརྗོད་མེད་ཏིང་འཛིན་འབྱུང་འཇུག་མེད། །རང་སེམས་མ་བཅོས་དོན་ལ་ཞོག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་695༄༅། །གི །དགོངས་པ་གཅིག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཡེངས་མེད་ལ་སོགས་པ། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །རང་རང་རྟོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ། །ཡེ་ཤེས་འཛིན་མེད་རིག་པ་སྟོང་། །རྟོག་པའི་དྲན་པ་འགྱུར་བ་མེད། །སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བ་ཡེངས་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་འཆི་མེད་ཞེ་སྡང་བྲལ། །རང་སེམས་ཅི་སྤྱོད་སྙིང་པོའི་དོན། །མ་སྐྱེས་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞི་ལ་ཡོད། །འདོད་ཆགས་གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན། །ལྟ་བ་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཀློང་། །གསལ་བ་ཞེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་ད་ཉོན་ཅིག །རང་སེམས་འགྱུར་མེད་རིག་པ་གསལ། །རེ་དོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་རྟོགས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྲེས་པ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས། །ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །དེཚེ་འདུས་པ་རྣམ་བཞི་ཡང་། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་རང་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དོན་གསོལ་པ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་ctions Volume 1 Page 696 View PL 696༄༅། །པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཨུ་ཙརུ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ་698སྔ་་ཨུར་སྒྱུ།ད་འབུམ་རིན་ཇོ།་ཆེ་སྦྱུ་གས་བསྒྲིགས་ལས་མིའི་མ་གི་ཐེ།།སྤྱི་ཁྱབ་བསྡུ་སྒྲིག་འགན་ཁུར་པ་གཙོ་བོ་གཟན་དཀར་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་དང་། མཁན་པོ་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ། བསྡུ་སྒྲིག་འགན་ཁུར་བ་གཤོན་པ་དང་། གཙོ་སྒྲིག་པ། ཀརྨ་བདེ་ལེགས།གཙོ་སྒྲིག་གཞོན་
Chinese
如今未作修饰，证悟本然心性的身，慈氏等七位未来佛，也宣说了各自的证悟。空性离执著，智慧成就，显现任何事物都无须扬弃或建立，仅此而已。前后无散乱，智慧之流，如实觉性，无有改变。无生证悟菩提身，不可言说之禅定，无生无灭。安住于未作修饰的自心实义。三世诸佛，彼等，意旨相同，故为智慧意。金刚无散乱等，持明心髓父母十尊，宣说各自证悟之义。智慧离执著，觉性空明，分别念之忆念无有改变。离戏论之见解，无有散乱。智慧不死，远离嗔恨。自心如何行持，皆为心要之义。无生慢心，本性即是，无实有之智慧，安住于寂静。贪欲无误，智慧之流。见解是无勤之界。明朗无执著，乃为修持之最胜。如今再听闻汇集之精要。王子化身，如今谛听。自心无变，觉性明朗。无有希冀与恐惧，于道中证悟。如是祈请之后，心中思虑而赐予教言。愚者心识之差别，虽以种种言辞来表达，然于意义上无有差别，体性唯一。你已证悟诸佛之意。大圆满彻底断除轮回之根本，法身无生觉性之续流中，眷属证悟宣说品第二十三。如是宣说之后，当时四众眷属亦，自心证悟现前之后，以欢喜之心随喜，向金刚萨埵请示意义。证悟宣说之义ctions Volume 1 Page 696 View PL 696༄༅། །品第二十四。名为《珍宝之藏》终。印度堪布比玛拉米扎和邬孜汝扎巴耶协校订并确定。698以前乌尔翻译，现在布姆仁乔校对整理完成。
English
Now, without modification, the body that realizes the essence of ordinariness, Maitreya and the other seven future Buddhas, also proclaimed their respective realizations. Emptiness is free from clinging, wisdom is accomplished, and there is no need to abandon or establish anything that appears, that's all. Without distraction before and after, the stream of wisdom, the true awareness, does not change. The unborn realization is the body of enlightenment, the inexpressible samadhi, without arising or ceasing. Rest in the uncorrected true meaning of your own mind. The Buddhas of the three times, their intentions are the same, therefore they are the mind of wisdom. Vajra without distraction, etc., the ten vidyadhara heruka deities, speak of the meaning of their respective realizations. Wisdom is free from clinging, awareness is clear and empty, the memory of conceptual thought does not change. The view free from elaboration is without distraction. Wisdom is immortal, free from hatred. How one's own mind acts is the essence of the meaning. Unborn pride is the very nature, the wisdom without substance abides in peace. Desire is unerring, the stream of wisdom. The view is the realm of effortless activity. Clarity without attachment is the best of practice. Now listen again to the essence of the gathering. Prince Nirmanakaya, listen now. One's own mind is unchanging, awareness is clear. Without hope or fear, realize the path. After such a request, thinking in his heart, he gave instructions. Due to the difference in the minds of fools, although expressed in various words, there is no difference in meaning, the essence is one. You have realized the intention of the Buddhas. The Great Perfection completely cuts off the root of samsara, in the continuum of the Dharmakaya, unborn awareness, the chapter on the retinue proclaiming realization, the twenty-third. After such a statement, at that time, the fourfold retinue also, after the realization of their own minds manifested, rejoiced with joyful hearts, and requested the meaning from Vajrasattva. The meaning of proclaiming realizationctions Volume 1 Page 696 View PL 696༄༅། །Chapter twenty-four. The so-called "Treasure of Jewels" is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and Utsaru Drenpa Yeshe edited and finalized it. 698 Previously translated by Ur, now proofread and compiled by Bum Rinjo.
Tibetan
པ། ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ། བསྟན་འཛིན་བློ་གྲོས། ཟླ་བ་བསྟན་འཛིན། ཐུབ་བསྟན་འོད་ཟེར། དཔྱིད་ས་དཔལ་བཟང་། བློ་བཟང་ཆོས་འཕེལ། དཀོན་མཆོག་བསམ་གཏན། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས། ཞུ་དག་པ། པདྨ་རྡོ་རྗེ། འངམ་དབྱངས། ཚེ་རྡོར། རིག་འཛིན་མགོན་པོ། འངམ་དབྱང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་བླ་རུང་ནང་བསྟན་སློབ་གླིང་གི་མཁན་པོ་དང་གྲྭ་བཙུན་རྣམས་དང་།བསྟན་འཛིན་རབ་རྒྱས། གྲགས་པ་མཐར་ཕྱིན། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་། འངམ་དབྱངས་ཚེ་འཕེལ་སོག་དཔལ་ཡུལ་བཤད་གྲྭའི་སློབ་དཔོན་དང་སྐྱོར་དཔོན་གྲྭ་བཙུན་རྣམས།་ གློག་ཀླད་ལག་རྩལ་པ། སྐལ་བཟང་ལྷ་མོ། ཞེ་སྐྱིད། བྱམ་པ་ཆོ་སྒྲོན། པད་དབྱངས། ཡེ་ཤེས། ཆོ་འཛོམ། བསྟན་འཛིན། བསོད་ནམས་ཚེ་སྒྲོན་སོགས།
Chinese
帕。图丹尼玛。丹增洛哲。达瓦丹增。图丹沃热。赤萨巴桑。洛桑曲培。贡确桑旦。普巴赤列。校对者。贝玛多杰。昂扬。才多。热增贡布。昂扬恰多等喇荣五明佛学院的堪布和僧众们。丹增绕杰。扎巴塔钦。多杰才旺。昂扬才培等白玉经学院的堪布和助教僧众们。电脑技术员。嘎桑拉姆。谢吉。强巴措珍。贝扬。益西。措宗。丹增。索朗措珍等。
English
Pa. Thubten Nyima. Tenzin Lodro. Dawa Tenzin. Thubten Ozer. Chisa Palzang. Lobsang Choephel. Konchok Samten. Phurpa Trinley. Proofreader. Pema Dorje. Ngamyang. Tsedor. Rigzin Gonpo. Ngamyang Chakdor and other Khenpos and monks of Larung Gar Buddhist Academy. Tenzin Rabgye. Drakpa Tharchin. Dorje Tsewang. Ngamyang Tsephel and other Khenpos, assistant teachers, and monks of Palyul Shedra. Computer technicians. Kalsang Lhamo. Shekyi. Jampa Chodron. Padyang. Yeshe. Chozom. Tenzin. Sonam Tsedron, etc.