Tibetan
Vol. 1.668.6 - 698.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/19/pages No sections Volume 1 Page 694 View PL 668ཚིག་གོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དགོངས་པ་མ་ལུས་བཅུད་འདུས་པའི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །གདམས་ངག་ཚད་མེད་ཉིང་ཁུ་འདི། །དད་ཉན་འཁོར་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །དོན་འདི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦོས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱིས་དཔྱད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་ཕྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི། །སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་མཆོག །དེ་ཡང་དད་ཉན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་བ། །དོན་འདི་སྟོན་ཅིང་བཤད་པའི་ཚེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔང་དུ་གཟུག །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྲུངས་བཅོལ། །གིང་ལ་དམ་མེད་བཤན་པར་བསྐོས། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི་མཚམས་པར་བཅུག །མན་ངག་གསང་རྒྱུད་འདི་སྟོན་ཚེ། །ལས་ཅན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ལ། །གཞན་ལ་མི་སྟེར་མནའ་བོར་ཏེ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚང་བར་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་བར་ཆོད་འོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་གཏད་པ་དང་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧྭ་སརྙི་ས༷་སྭ་ར་མྱུ་ལསྣྲོ་ད་ན་དྷརྨ་ཀྭ་ཡ་ཨ་ནུཀྲོསྣོ་བིབྱུ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་669༄༅། །མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་བཞུགས་པས། རིགས་ལྔ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཟིགས་ནས། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས་གཡོས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་གནས་སོ། །དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང་། །ཕྱི་ནང་དམ་བཏག་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །གཞན་ཡང་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ། །དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས། །རང་སེམས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་དམད་ནས། །ཐབས་གཅིག་རིམ་པར་འཁོད་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་སྟེ། །བསྐུལ་དོན་གསོལ་བཏབ་བརྩེར་དགོངས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་
Chinese
668 听懂这些话后，金刚萨埵又说道：以诸佛之意加持的，所有意蕴精华汇聚的，三世诸佛之意的，无量窍诀精髓，我将为具信的听法眷属宣说。此义要深深铭刻于心。以正确的态度用心思考。唯一明现的明点，此乃是佛法宝藏的源泉。对于具器瑜伽士来说，这是最重要的。还有，具信的听法眷属们，请谛听。如果后世的瑜伽士，在开示和讲解此义时，请三世诸佛作为见证。将护法委托于空行母们。将厉鬼任命为无誓言的屠夫。让四大天王守护四方。在开示此秘密心髓窍诀时，对于有缘的具信弟子，不要传给其他人，要立下誓言。完整地传授心髓窍诀。尽力供养会供。如果不这样做，就会有障碍产生。如是说。传授续部和开示行持之品，第七品。大圆满珍宝断轮回终。
English
668 Having understood these words, Vajrasattva spoke again: By the blessings of the Buddhas' minds, the essence of all intentions gathered, the meaning of the minds of the Buddhas of the three times, this immeasurable quintessence of instructions, I will explain to the faithful listening assembly. This meaning should be deeply ingrained in the mind. Contemplate with the mind in a correct manner. The single thigle that is manifestly brought forth, this is the source of the treasure of Dharma. For a worthy yogi, this is the most important. Also, faithful listening assemblies, please listen. If future yogis, when teaching and explaining this meaning, please take the Buddhas of the three times as witnesses. Entrust the Dharma protectors to the Dakinis. Appoint the ging as a butcher without vows. Let the four great kings guard the boundaries. When teaching this secret heart essence instruction, to the fortunate and faithful disciples, do not give it to others, take an oath. Fully impart the heart essence instruction. Make a tsok offering as much as possible. If you do not do so, obstacles will arise. Thus he spoke. The seventh chapter, the chapter on entrusting the tantra and teaching the conduct. The Great Perfection, Precious Jewel, Cutting the Cycle of Existence, is complete. In the language of India: Mahāsarnisarasamyulasnrodanadharmakāyaanukrosnobibyūtatantra nāma. In the Tibetan language: The Tantra of the Great Perfection, Cutting the Cycle of Existence from its Root, the Dharmakāya of Unborn Awareness. Homage to the Bhagavan, the glorious, self-arisen essence, endowed with the body of primordial wisdom. At one time when this was spoken, the Bhagavan was dwelling in the heart of enlightenment in the Akaniṣṭha realm. He gazed upon the five families with body, speech, and mind, and remained in equipoise, unwavering from the intention of the wheel of wisdom. At that time, the Buddhas of the three times, the vidyādharas of Vajradhara, the Dharma protectors bound by outer and inner vows, and other gods and humans, etc., gathered involuntarily out of faith. Because they desired to realize their own minds, they humbled their minds with faithful devotion, and arranged themselves in order. Then, Vajrasattva, realizing the meaning of what was seen by the mind, and thinking with compassion that he was being urged and requested, made a request with samādhi. O worldly wise, perfect Buddhas,