Tibetan
ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་རེག་ལ་མ་འབྱར་བར་སོ་སོར་ཁ་དོག་རང་གསལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྡུག་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་སྐུའི་རྣམ་པར་རང་ཤར་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཆེ་བ། མི་ཆུང་བ། ཆ་མཉམ་པ། རྒྱན་དང་། ཁ་ དོག་དང་། བཞུགས་ཚུལ་དང་། གདན་ཁྲི་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་རེ་ལ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འདྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གིས་ཤེས་པ་ཟིན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ས། དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིགས་པར་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཆུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སྣང་བ་དེ་དག་མ་འདྲེས་པར། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གོང་དང་འདྲ་བ་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་གོང་མ་ལྟར་ འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་ཡིན་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་གོང་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འདྲེལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་གནས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་དྲུག་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་འཆར་ཏེ། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་མ་དོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཞག་ལྔར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དང་། བླ་མའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་སྣང་བ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་དང་ཕྱིས་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་ཅི་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟན་ལ་ལ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་ལ་བ
Chinese
光芒四射，它们不沾染所触之物，各自颜色鲜明，极其庄严华丽地存在着。这也就是所谓的明光融入双运，这些显现又自然显现为身之形相，这些身既不大，也不小，比例匀称，具备装饰、颜色、姿势、座床、手印等，这些身也遍布五五之形，每个五组都带有光环，有执持父相的种姓，有执持母相的种姓，有菩萨和菩萨母，所有坛城都圆满地存在于一体之中。那时，从自己的心间显现出极其微细的光芒，它与所有身的心间相连而显现。自己领会到这一点，自然安住于无分别的禅定之中，这被称为觉性融入光明，所有这些显现都变得极其闪耀，心间的射线之上也显现出无数微细的明点。然后，又从自己的心间显现出如同缠绕的彩线般的光线，接着，显现出所有这些身融入自己身体的景象，这被称为光明融入觉性之水。此时，修行者应像母亲怀抱孩子般忆念此殊胜方便。再次，从自己的心间显现出极其微细的光线，它似乎向上刺入上方的虚空。当自己毫不散乱地注视着它时，这些显现不会混杂，而是显得极其广阔，首先在蓝色的布料上，显现出带有光芒的明点，像倒扣的镜子一样，非常明亮耀眼，上面也装饰着五个五个的自生明点。然后，在它的上方，在白色的布料上，显现出与之前相同的极其明亮的明点。在黄色的布料上，也显现出与之前相同的明点。在它的上方，在红色的布料上，也像之前一样显现出明点。 在它的上方，显现出一个非常明亮的光团，像一把伞。这些都是五种智慧的显现，因为成所作智的力量没有圆满，所以没有显现。这是四种智慧相连
English
Radiating light, they do not cling to what they touch, each with its own clear color, existing in extreme splendor. This is what is called the clear light of the being dissolving into union. These appearances then naturally arise as forms of bodies. These bodies are neither large nor small, but proportionate, possessing ornaments, colors, postures, thrones, and mudras. These bodies are also pervaded by forms of five fives, each set of five with a halo of light. There are lineages holding the father aspect, lineages holding the mother aspect, bodhisattvas and bodhisattvis, and all mandalas are perfectly present in one. At that time, a very subtle light arises from one's own heart, and it arises connected to the hearts of all the bodies. One grasps this knowledge and naturally abides in non-conceptual meditation. This is called awareness entering into light. All these appearances become extremely radiant, and countless subtle bindus appear on the ray of light from the heart. Then, again, from one's own heart, a ray of light appears like a twisted colored thread, and then an appearance arises in which all those bodies seem to dissolve into one's own body, which is called light entering into the water of awareness. At that time, the practitioner should remember this supreme method as a mother embracing her child with faith. Again, from one's own heart, a very subtle thread of light appears, seeming to pierce upwards into the sky above. When one gazes at it without distraction, these appearances do not mix, but appear extremely vast. First, on a blue cloth, a bindu with rays appears, like an overturned mirror, very clear and dazzling, also adorned with five self-arisen bindus. Then, above it, on a white cloth, a very clear bindu appears, the same as before. On a yellow cloth, a bindu appears, the same as before. Above it, on a red cloth, a bindu appears as before. Above it, a very clear sphere of light appears like an umbrella. These are the appearances of the five wisdoms, but because the power of the wisdom of accomplishing activities is not complete, it does not appear. This is the connection of the four wisdoms.
Chinese
名为摇曳之显现，亦名金刚萨埵空惺之道。彼时，当忆念如不变之金针般的殊胜方便。其后，自之觉性融入任运自成之基的光明中，体验显现八法。彼时，亦将得见上方报身忿怒之显现。何为显现八法？如慈悲般显现，故轮回涅槃不间断。如光明般显现，故一切显现于内明澈。如身般显现，故觉性之口不向外泄。如智慧般显现，故一切显现空明。如无二般显现，故自之觉性住于一境。如解脱边般显现，故不住于任何边。如未净轮回之门般显现，故有之生处不灭。如清净智慧之门般显现，故法性母子相合。彼时，当忆念如不退转之巨箭般的殊胜方便。如是显现之时，彼具种姓之子将生起六种神通：知晓前世生处，知晓死亡与转生，知晓他者之心，知晓一切隐蔽之显现，见知并知晓六道之境，以及生起根门清净之神通等六种。彼时，亦将生起六种随念：随念天神，故即刻得见本尊天神之面容；随念道，故能自在中阴之法性；随念生处，故最后之根门于自性化身之刹土中出气；随念禅定，故能于禅定中安住五日； 随念上师之教言，故能与自之显现无二而行持；随念见，故仅是与先前熟悉之人相遇，便能认出。彼时，不忘失之陀罗尼亦将于自之相续中生起，先前之一切法将于相续中一时显现。如是，未曾见之法亦将显现，故名法性中阴。恒常之三摩地于相续中自然生起，故不生起任何恶劣之分别念。二十一种根门之差别中，稳固者则为白色
English
It is called the appearance of quivering, also called the path of Vajrasattva Kong Seng. At that time, one should remember the supreme method like an unchangeable golden needle. Then, one's own awareness dissolves into the light of the spontaneously accomplished base, experiencing the eight ways of appearance. At that time, the appearances of the wrathful deities of the Sambhogakaya above will also be seen. What are the eight ways of appearance? Appearing like compassion, samsara and nirvana are not interrupted. Appearing like light, all appearances are clear within. Appearing like a body, the mouth of awareness does not leak outwards. Appearing like wisdom, all appearances are empty and clear. Appearing like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness. Appearing like the liberation of extremes, one does not abide in any extreme. Appearing like the impure gate of samsara, the source of existence is not blocked. Appearing like the pure gate of wisdom, the nature of reality and the child are connected. At that time, one should remember the supreme method like an irreversible great arrow. When it appears in this way, the son of that lineage will have six kinds of clairvoyance arise: knowing the previous birth, knowing death and transference, knowing birth, knowing the minds of others, knowing all hidden appearances, seeing and knowing the realms of the six classes of beings, and the six kinds of clairvoyance of the completely pure senses will arise. At that time, six kinds of mindfulness will also arise: mindfulness of the deity, so that one sees the face of the yidam deity immediately; mindfulness of the path, so that one has power over the nature of reality in the bardo; mindfulness of the place of birth, so that the last of the senses breathes out in the pure land of the self-nature Nirmanakaya; mindfulness of meditation, so that one abides in meditation for five days; Mindfulness of the guru's instructions, so that one acts inseparably from one's own appearances; mindfulness of the view, so that one recognizes people just by meeting them who were familiar before. At that time, the dharanis of non-forgetting will also arise in one's own continuum, and all the previous dharmas will appear in the continuum at once. In the same way, dharmas that have not been seen before will also appear, so it is called the bardo of the nature of reality. Constant samadhi arises naturally in the continuum, so no bad thoughts arise. Among the twenty-one kinds of senses, the stable ones are white