Tibetan
བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས། །རྟོགས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བསྟན། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་སྣང་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཆར་དང་ཁུ་རླངས་རང་བྱུང་གི་ཆག་ཆག་བཏབ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས། ས་ལམ་འདོད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དམིགས་ཐིག་ཆེན་ཏེ། །རྐང་པའི་རྗེས་ནི་རྡུལ་ཚོན་རིས། །འབྱེད་མི་དགོས། འགྲོ་བར་འདོད་པ་སྟངས་སྟབས་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྟངས་སྟབས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་གི་བགེགས་བསལ། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་མ་བྱས་པའི་རིག་པ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཕྱག་རྒྱས་རང་བྱུང་ལྷ་དང་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་རང་གི་ངག་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་དྲན་བསམ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་ལྷ་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། །ཡིད་ལ་རང་གི་ཡིད་ལ་ཅི་འགྱུ་ ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པའི་མཆོད་པས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་འགྱུ་བ་མཆོད་པ་ཉིད། །མིག་གིས་མཐོང་ཚད་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒྲ་ཆེན་པོ་རང་དང་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་རོལ་མོ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་གི་ལུས་ནི་བུམ་པ་ཡིན་ལ། །རང་གི་སྐྲ་ནི་ལོ་འདབ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་མཛེས། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཆུ་རྣམས་བུམ་ཆུ་ཉིད། །རང་གི་དོན་སྙིང་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱིས་གཏམས། །རང་ལ་སྣང་བའི་དབང་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པས་རྫས་དང་རྩོལ་བས་དོན་དམ་མི་ཐོབ་གསུང་རྣམས་བྱིན། །ཡེ་གདོད་མ་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བའོ། །མ་བསྐུར་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན་འདའ་བར་འདོད་པ་དམ་ཚིག་ལ། །བསྲུང་བར་འདོད་པ་བཅིངས་པ་ཉིད། །དགྲོལ་བར་འདོད་པ་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་ན་འཆིང་བའི་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཉམས་པ་སྟེ། །མེད་པར་འདོད་པ་ཐུབ་མཆོག་ཡེ་ནས་བསྲུངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཁ་ཟས་ཆང་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་པ་ལ། །ཉལ་བ་དང་ཙོག་པུར་འདུག་པ་མ་བཙལ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ལྷག་གནས་སྟ་གོན་ཉིད། །གློ་དང་ལུད་པས་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །པ་ཡིན། མཐོང་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྡའི་མན་ངག་ཏུ་གྲོལ་བར་བསྟན་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་ཉམས་མྱོང་ཡིན་ལ་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་བུཌྜྷའོ། །ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཤེས་རིག་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲན་བསམ་མ་འགགས་པའི་རིག་པ་མ་བུ་འཕྲད་པའི་ག
Chinese
是子嗣不退转。为了显现大手印的愿望，显示了证悟不依赖于其他。三千世界所有显现如同自性的坛城。降下雨和水汽，是自生的滴沥。不需要勤作修持。显示希求地道是明点，不勤作而行的道，目标是大明点。脚印是彩粉图。不需要区分。想要行走就是姿势本身。一切以姿势金刚的步伐消除分别念的障碍。不活动肢体的觉性，如何所作的手印，是与自生本尊相合的手印。如何所说是自己的所有语言都是咒语，因此所有心要都圆满于自身，是觉性本尊，即咒语之语。所有想法都是以自己的忆念思维来使觉性本尊清晰，是生起次第。心中，自己心中所生起的一切，都是不作的供养，以血脉相续的成就来获得，生起就是供养本身。眼睛所见的一切显现为本尊的身相。巨大声音，自己和他人所说，就是乐器本身。自性的差别，自己的身体是宝瓶。自己的头发是花瓣，宝瓶的口饰，以装饰的方式美丽。血液和血清，水等都是宝瓶水本身。自己的心等都以 substance 充满。显现于自己的灌顶，本来就安住于自身，因此说不以 substance 和勤作来获得胜义。本来就从原始圆满了四灌顶。不灌顶本身就是圆满。那的同伴，誓言是什么呢？想要违越就是誓言。想要守护就是束缚本身。想要解脱，如果特意修持，就成了束缚之因，如果修持就衰损。想要没有，至尊本来就远离守护。饮食，食物酒等是近修。睡眠和蹲坐是不寻找的修持。所有行为都是剩余的处所，准备本身。痰和唾液本来就成办坛城。是的。所见的一切都显示为解脱于表征的诀窍，是手印的表征。对此的贪著本身就是体验，而无执著是自解脱为佛陀。是体验。自知觉性，觉性之王，忆念思维不间断的觉性，母子相遇的
English
It is the irreversible lineage of offspring. Because of the desire to manifest the Great Seal, it shows that realization does not depend on others. All three thousand worlds appear as the mandala of self-nature. Rain and water vapor fall, which are self-generated trickles. There is no need for diligent practice. It shows that desiring the ground and path is a bindu, and the path of going without diligence, the goal is the great bindu. The footprints are colored powder paintings. There is no need to distinguish. Wanting to walk is the posture itself. Everything eliminates the obstacles of conceptualization with the vajra gait of posture. The awareness without moving the limbs, how the hand seals are made, is the hand seal that unites with the self-born deity. How what is said is that all one's own speech is mantra, therefore all the essence is complete in oneself, is the deity of awareness, that is, the words of mantra. All thoughts are the generation stage of clarifying the deity of awareness with one's own remembrance and thinking. In the mind, everything that arises in one's own mind is an unmade offering, to be obtained with the accomplishment of the lineage, arising is the offering itself. Everything seen by the eyes appears as the body of the deity. The great sound, what is said by oneself and others, is the music itself. The difference of self-nature, one's own body is a vase. One's own hair is petals, the mouth decoration of the vase, beautiful in the manner of decoration. Blood and serum, water, etc. are the vase water itself. One's own heart, etc. are filled with substance. The empowerment that appears to oneself has always resided in oneself, therefore it is said that ultimate truth is not obtained by substance and diligence. From the beginning, the four empowerments are completely conferred. Not conferring itself is complete. What is the companion of that, what is the samaya? Wanting to transgress is the samaya. Wanting to protect is the bondage itself. Wanting to liberate, if one specifically practices, it becomes the cause of bondage, and if one practices, it deteriorates. Wanting to be without, the supreme one is originally free from protection. Eating and drinking, food, alcohol, etc. are approaching. Sleeping and squatting are practices that are not sought. All actions are the remaining place, preparation itself. Phlegm and saliva originally accomplish the mandala. Yes. Everything seen is shown to be liberated into the key instructions of symbols, it is the symbol of the hand seal. Attachment to this is experience itself, and non-attachment is self-liberation as Buddha. Is experience. Self-knowing awareness, the king of awareness, uninterrupted awareness of remembrance and thinking, the meeting of mother and child