Tibetan
ལ་དུ་སྟོང་པའི་ཡུལ། །འཁོར་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་གཟུང་བ་མ་རྙེད་དངོས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང་། །རིག་པ་རང་དག །ཕྲ་རགས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་མ་འདྲེས་གཞི་ནས་རྫོགས། །དྲན་བྱེད་རྟོག་མེད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ ཏེ། །འོད་མདངས། རང་གི་ལུས་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་ཕྱིར་དྲེང་ཆགས་སུ་གནས་པས་རྒྱུད་ཅེས་སོ། །གསལ་ཏེ་རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་དག་པས་མ་འགགས་པས། །སྒྲོན་བྱེད་སྣང་དང་ཀུན་ཁྱབ་པ། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །ཁྱབ་དང་ཡེ་གདངས་རང་གསལ་དང་། །རང་གྲོལ་བྱེད་སྨིན་པའི་ས་བོན་ཉིད། །སྟོང་ལས་ལོག་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་དང་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གསལ་བས་ཁྱབ། །ཅིག་ཆར་བ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་དང་རང་གྲོལ་འབད་པ་མེད་པ་དང་། །རང་ཤར་སྣང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བས་ལུས་དང་འདྲེལ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་མེད་དང་སོ་སོར་དྭངས། །འཛིན་མེད་གསལ་བའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པས་ཡུལ་སོ་སོར་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །རང་གསལ་རྫོགས། །རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ལྔ་གསལ་བས་དྲེང་ཆགས་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱུད། །དེ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མན་ངག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ནི། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །བླ་མས་བསྟན། གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་བྱ་བ། །རབ་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་གྲོལ་དང་། །འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་གྲོལ་ལུགས་འབད་བཅས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །འབད་མེད་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་དག་ཡིན། །གནད་ནི་གནས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། འཆར་བྱེད་མིག་གི་གནད། ཡུལ་ནམ་མཁའི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས། །དེ་ཡི་དོན་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས། །ལུས་དང་གནད་གསུམ་སྒོ་མ་འགུལ་བ་གཉིས་དང་ཡུལ་སྡོད་པ་གསུམ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཚུལ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས། རྐང་པ་པུས་མོ་བྱ་རོག་གདོང་སེང་ངེ་བྱས་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །རྐང་ལག་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། མཇིང་པ་གྱེན་ལ་བཏེག །མཇིང་པ་བསྲངས་ལ་མིག་མ་འབུར་བར་བྱའོ། །དཔུང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་ལྐོག་མ་བཞག་སྟེ་མིག་ཧར་པོར་བལྟའོ། །དྲང་སྲོང་ལྟ་བུར་རང་གི་བུས་བྲང་སྦྱར་ལ་ལྐོག་མ་པུས་མོའི་ཁར་བཞག་ལ་ལག་པ་མཇིང་པ་ལ་འཁྱུད་མིག་ཧར་པོར་བལྟའོ། །ཤེས་པར་བྱ། །མིག་སྒོ་ནི་དེ་ཉིད་མ་འཁྲུལ་དང་། །མིག་མ་འགུལ་བས་རིག་པ་དབྱིངས་དང་བསྲེའོ། །གསལ་བྱེད་རྣམ་གཉིས་མ་འགུལ་བས། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཉིད་ཀྱང་འགུལ་དེས་ནི་རིག་པ་ངོས་ཟིན་དབྱིངས་རབ་འབྱུང་བཅོས་ལ་ ཕེབས་པའོ། །བ་མེད། །ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣང་བའོ་གསུམ། །དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཚུད་ནི་སྡོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྡོད། །རིག་པ་བསྡད་པས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་དེ་ཡི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་སྐུ་རེ་འཆར་རོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འགུལ་བའི་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་འགྱུ་བ་རང་སངས་སུ་དག་པའོ། །སྡོད་པའོ། །ཡིད་ནི་འགྱུ་མེད་རང་སར་གནས། །བསམ་པ་ལས་སེམས་ནི་འགྱུ་མེད་དྲན་པ་རང་བཞག་སངས་པ། །རིག་པ་རང་ས་ལེ་མི་འགྱུ་གནས་སྐུ་གསུམ་གསལ། །ལུས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཡིད་རྟོག་པ་ལོག་ཡིད་སེམས་དལ་བས་དྲན་རྒྱུན་འགགས། །བྱ་བ་བཏང་བས་ལུས་ངག་དལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ངོ་བོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཟིན་པ་དལ་བས་སྐུ་ལྔར་ལྔ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཤར། །རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བས་ཕྲ་རགས་འབྱུང་རྐྱེན་འགགས། །དབྱིངས་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་ཤར་བས་བག་རྡུལ་ཕྲ་རགས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་འོད་སྣང་དུ་གྱུར་པའོ། །འགགས། །དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་རིག་པ་ཚུད་ཤར་བས་ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་འགགས། །དེ་ལྟར་རང་གི་གཞིའི་ས་བོན་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་བསྐྱེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །གཞི་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐབས་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུན་དུ་རང་ལུས་ལ་གནས་པ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་རང་དག་ཏུ་གནས་པའོ། །གྱི། །རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །འཁོར་དང་འདས་པ་གང་གིས་ཀྱང་། །རྟོགས་པར་དཀའ། འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བརྗོད་པར་དཀའ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཅན། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་གཞི་གཅིག་པའི། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་གཅིག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞི་གཅིག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །སྙིང་པོ་བཅུད་གསུམ་དྲིལ་བས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་རིགས་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་འདས་པ་འོད་དུ་གསལ་ཉིད་དོ། །གཞི་ཀ་དག་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་
Chinese
在空性的地方。 轮回涅槃广大，无法把握，以无实有自性而空。 觉性自净。 没有粗细的垢染，不混杂，本来圆满。 忆念无念，一切事物皆是空性自性。 光彩，因空性遍布自身而安住，故称之为脉。 明亮，因自性清净于五光之界而不间断。 照亮显现且周遍一切。 持有明、暖、凉的自性。 持有轻、动的自性。 是遍布和原始光明的自显现。 是自解脱，成熟的种子。 从空性中返回，显现出产生之时，三身五智的自性遍布。 同时，在三刹那间，自解脱且无勤作。 自生显现本身完全清净，与光明身相连。 没有烦恼和习气，以及所知障的垢染，各自清净。 在无执著的明亮境界面前。 五根识无执著，因此对各自显现的境不执著。 自显圆满。 因五光在自身显现，故脉络安住遍布。 通过修持这些口诀而证悟， 故称之为殊胜方便和殊胜教言。 上师开示。 根据不同根器的人。 如何次第讲述。 上等根器解脱的方式是无勤作而自解脱。 中等及下等根器解脱的方式是努力修持。 无勤作的那些是错觉的显现自净。 要点是安住，身体的要点。显现的是眼睛的要点。境是虚空的要点，这三种要点。 修持它的意义。 身体和三个要点，眼睛不动两个，以及境安住三个。 身体的坐姿要点有三种。 狮子势，双手掌按在地上。腿和膝盖像乌鸦，脸像狮子，以及大象势。 手脚按在地上，脖子向上抬起。伸直脖子，眼睛不要突出。 将胳膊放在右侧，用眼角看。 像仙人一样，用自己的手臂贴着胸部，将胳膊放在膝盖上，手抱住脖子，用眼角看。 要知道。 眼门是不迷惑。 眼睛不动，觉性与法界融合。 明亮
English
In the realm of emptiness. Samsara and nirvana are vast, unable to be grasped, empty with no real inherent nature. Awareness is self-purifying. Without the defilements of coarse and subtle, unmixed, complete from the beginning. Recollection without thought, all things are the nature of emptiness. Radiance, because emptiness pervades one's own body, it abides, therefore it is called a channel. Clear, because the essence of the five lights is pure and unobstructed. Illuminating appearance and all-pervading. Holding the nature of clarity, warmth, and coolness. Holding the nature of lightness and movement. It is the self-manifestation of pervasion and primordial luminosity. It is self-liberation, the seed of maturation. Returning from emptiness, the nature of the three kayas and five wisdoms manifests clearly at the time of arising, pervading. Simultaneously, in three instants, self-liberation and effortless. The self-arisen appearance itself is completely pure, connected with the luminous body. Without afflictions and habitual tendencies, and the defilements of knowable objects, each is purified. In the realm of unobstructed clarity. The five sense consciousnesses are without grasping, therefore there is no attachment to the individually appearing objects. Self-luminous completion. Because the five lights manifest in one's own body, the channels abide and pervade. Through the instructions practiced, realization is attained, Therefore it is called the supreme means and the supreme instruction. The guru teaches. According to the different capacities of individuals. How to explain the stages. The way of liberation for superior individuals is self-liberation without effort. The way of liberation for intermediate and inferior individuals is to practice with effort. Those who are effortless are the self-purification of illusory appearances. The key point is abiding, the key point of the body. What appears is the key point of the eyes. The object is the key point of space, these three key points. Practice its meaning. The body and the three key points, the eyes unmoving two, and the object abiding three. The key points of the body's posture are three. The lion posture, with both palms pressed on the ground. Legs and knees like a crow, face like a lion, and the elephant posture. Hands and feet pressed on the ground, neck raised upwards. Straighten the neck, and do not bulge the eyes. Place the arm on the right side, look with the corner of the eye. Like a sage, with one's own arm against the chest, place the arm on the knee, hands embracing the neck, look with the corner of the eye. Know this. The eye gate is without delusion. With the eyes unmoving, awareness merges with the dharmadhatu. Clear.
Chinese
你们两个不要动。即使是无云的虚空也会动，那是因为觉性认识到自性，进入了清净的界中。 没有。境的要点也是三种显现。收摄于清净的界中，觉性进入界的范围就是安住。同样，觉性的自性安住。觉性安住，觉性获得稳固于金刚链身之自性，因此它的每一个词都显现为一个身。一切显现以不动的觉性被囚禁的口诀，令动摇自解脱而清净。安住。心是无动摇，安住于自处。从思维而来的心是无动摇，念头自解脱而清净。觉性自处不动摇，安住，三身显明。对于执身为我的心，念头，邪念，心缓慢，念流停止。放下行为，身语缓慢，远离痛苦。本体觉性抓住链条，缓慢，五身，五五全部周遍而显现。觉性在虚空中显现，微细和粗大的生起之缘停止。清净界的明灯，光明显现，微细和粗大的习气形成色相，转变为光明。停止。觉性进入界的范围而显现，境，心，能取所取停止。如此，自己根本的种子，象征着方便的续。未在自己的续中生起，一切有情本自圆满。象征那个根本的是方便口诀。恒常安住于自身的是续。如来藏自性，所知自清净而安住。 觉性的安住方式，续的精华彻底开显。无论轮回和涅槃。 难以证悟。此不以显现而知，难以言说，不可分割的金刚自性，坚固而稳固。象征自己续的佛与有情无别，根本一体。 本体自性空性中，事物不成立一。圆满正觉根本一体，一切生起的来源，生母。精华三者合一，有情，佛，称为续的三个精华。安住方式自性续是这样的。 根本原始和终结的种姓和精华，精髓，逝去于光明中显明。根本本来清净是本体自性和。 任运成就大悲。
English
You two, do not move. Even the cloudless sky moves, because awareness recognizes its own nature and enters the pure realm. None. The key point of the environment is also the three appearances. Gathering into the pure realm, awareness entering the realm's sphere is abiding. Likewise, the nature of awareness abides. Awareness abiding, awareness gains stability in the nature of the Vajra Chain Body, so each of its words manifests as a body. All appearances are purified by the instruction of imprisoning the unmoved awareness, causing movement to self-liberate. Abiding. The mind is unwavering, abiding in its own place. The mind that comes from thought is unwavering, thoughts self-liberate and are purified. Awareness in its own place does not move, abides, the three bodies are clear. For the mind that grasps the body as self, thoughts, wrong thoughts, the mind slows down, the stream of thoughts ceases. Letting go of actions, body and speech slow down, free from suffering. The essence of awareness grasps the chain, slowly, the five bodies, all five-five pervade and appear. Awareness appears in the sky, the causes of subtle and coarse arising cease. The lamp of the pure realm, clear light appears, subtle and coarse habitual tendencies form into forms, transforming into light. Cessation. Awareness enters the realm's sphere and appears, environment, mind, grasper and grasped cease. Thus, one's own fundamental seed, symbolizing the lineage of means. Not generated in one's own lineage, all sentient beings are inherently complete. Symbolizing that basis is the instruction of means. Constantly abiding in one's own body is called lineage. The Tathagatagarbha nature, knowable, abides in self-purity. The way awareness abides, the essence of the lineage is thoroughly revealed. Regardless of samsara and nirvana. Difficult to realize. This is not known by appearance, difficult to express, the indivisible Vajra nature, firm and stable. Symbolizing one's own lineage, Buddhas and sentient beings are inseparable, fundamentally one. In the nature of emptiness of the essence, things do not establish as one. Perfect enlightenment is fundamentally one, the source of all arising, the birth mother. The three essences combined, sentient beings, Buddhas, are called the three essences of the lineage. The way of abiding, the nature of the lineage is like this. The fundamental original and final lineage and essence, the quintessence, passed away, clear in light. The fundamental original purity is the essence of nature and. Spontaneously accomplished compassion.