Tibetan
་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་ཆོས། །གཅིག་གམ་འོན་ཏེ་ཐ་དད་ལགས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་མཆིས་ན། །དེའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །འདི་སྐད་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ནས་མེད་པར་བསྟན། ཐོག་མ་ཉིད་ནི་འདི་མེད་པས། །ཡུལ་ལ་འཁྲུལ་པས་བརྟགས་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་ཡུལ་ལ་དཔེར་ན་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ས་ཐེག་པ་དང་ཆུ་དང་གཤེར་བ་མེ་སྲེག་པ་དང་རླུང་། །འབྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ཡངས་ཤིང་གོ་འབྱེད་པ་ དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། །སྤྱི་མཐུན་པ་ལས་གྲུབ་པ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྤྲིན་དང་ནི། །ཤིང་དང་རི་དང་བྲག་རྣམས་དང་། །ཤིང་གི་རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། །དྲི་དང་རོ་དང་སྒྲ་དང་རེག །རོལ་མོ་རྣམས་དང་འཕན་གདུགས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་བླ་རེ་སོགས། །དེ་དག་འཁོར་ཏེ་སྣང་བའི་ཆོས། །འདི་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ་། །ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཚང་ཞེ་ན་ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཤ་བསྐྱེད་ཉིད། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ཉིད། །མེ་ནི་དྲོད་དེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །པར་བྱེད། རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལུས་ཟུངས་འཛིན། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་དྭངས་འཛིན། །ཉི་ཟླ་གཉིས་གསལ་བས་མིག་སྟེ་ཡུལ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་མའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །བུད་མེད་དག་ནི་འཚོ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་བར་སྣང་། །གཟའ་ཟ་བར་བྱེད་པས་ནི་ཁ་ལ་སྐར་མ་གཅོད་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྐྲ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཆད་པ་ཤིང་ནི་རྩ། །རི་ནི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ལུས་ལ་བྲག་ནི་རུས། །རྩ་བ་རྩ་གནས་སྙིང་དང་འདྲ་སྙིང་ལ་སྡོང་པོ་འདྲིལ་བ་རྐང་། །ཡལ་ག་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅད་ན་སྐམ་པར་མི་ནུས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ལ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་གསལ་བས་དབང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུ་དེ་དག་འདུས་པ་ལས་ལུས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དྲི་ནི་བ་ཕྲ་བ་སྤུ་རོ་ནི་ཁྱབ་པ་སྤགས། །སྒྲ་ནི་ལྕེ་ཕྱུང་སྐད་ལ་རེག་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་པའི་ནད་དང་ཆོས་མཐུན་ནད། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་འབབས་པས་ནང་ཁྲོལ་འཕན་ནི་ཆུ། །གདུགས་ནི་བསིལ་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་རྐང་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང་། །བསྒྲགས་ཤིང་སྣང་བས། བླ་རེ་དག་ནི་ཡོལ་བ་དྲེ་བར་བྱེད་པས་རླངས་
Chinese
具德者们的法和轮回及寂灭之法，是一还是异？对此我心存疑惑，请世尊为我解说。之后，大金刚持从安乐座上起身，向眷属们特别宣说：轮回之法是这样的，本来就示现为不存在。最初本来就没有，就像因错觉而执著外境一样。众生对外境，比如像把绳子错看成蛇一样显现。其中又是这样的：地是支撑，水是湿润，火是燃烧，风是分开。虚空广大而能容纳，以及日月，由共同因素构成。男女的身体，星宿和星星，云和树木山和岩石等。树的根、树干、树枝和叶子、花朵、果实，气味和味道、声音和触觉，各种乐器和伞、华盖，胜幢以及幡旗等，这些都是轮回显现之法。像这样，瑜伽士的身体里也完整具备。身体里如何完整具备呢？地是肉，是产生肉的物质。水是血，是凝聚在一起的。火是热，使身体成熟。风是气息，维持身体的养分。虚空是心，保持身体的清净。日月双照是眼睛，使外境清晰。男人从母亲的子宫出生，与法相应的即是出生。女人与生命相应，是中阴。星宿吞噬，所以是口，星星断除和解脱。云是头发，生长和脱落，树是根。山是身体形成的形状，身体上的岩石是骨头。根是脉络，像心脏一样，树干缠绕心脏是腿。树枝是肢体，砍断后不能枯萎，与此相应。花朵是明亮的五根。果实是那些聚合而形成身体的。气味是细小的毛发，味道是遍布的体毛。声音是伸出的舌头，触觉是身体聚合的疾病，与法相应的疾病。各种乐器产生和流淌，所以是内脏，伞是水。华盖是清凉和保护，所以是脚，胜幢是名字。宣扬和显现，幡旗是遮蔽和摇动，所以是气息。
English
The Dharma of the virtuous ones, and the Dharma of Samsara and Nirvana, are they one or different? I have doubts about this, please, Bhagavan, explain it to me. Then, the Great Vajradhara rose from his seat of bliss and specially declared to that assembly: The Dharma of Samsara is like this, it is shown to be non-existent from the beginning. It is originally non-existent, just like clinging to objects due to delusion. Sentient beings perceive objects like mistaking a rope for a snake. Furthermore, it is like this: earth is support, water is moisture, fire is burning, and wind is separation. Space is vast and accommodating, and the sun and moon are formed from common elements. The bodies of men and women, planets and stars, clouds and trees, mountains and rocks, the roots, trunks, branches, leaves, flowers, and fruits of trees, smells and tastes, sounds and touch, various musical instruments, umbrellas and canopies, victory banners and flags, etc., these are the Dharmas of Samsara's appearance. Like this, they are fully present in the body of the yogi. How are they fully present in the body? Earth is flesh, the substance that produces flesh. Water is blood, which gathers together. Fire is heat, which ripens the entire body. Wind is breath, which sustains the body's nutrients. Space is mind, which maintains the body's purity. The sun and moon, being both clear, are the eyes, which make objects clear. The birth of a man from his mother's womb is in accordance with Dharma, which is birth itself. Women are in accordance with life, which is the intermediate state. Planets devour, so it is the mouth, and stars cut off and liberate. Clouds are hair, which grows and falls, and trees are roots. Mountains are the shape formed in the body, and rocks on the body are bones. Roots are veins, like the heart, and the trunk wrapped around the heart is the leg. Branches are limbs, which cannot wither when cut off, and are in accordance with this. Flowers are the five bright senses. Fruits are those that gather and form the body. Smell is fine body hair, taste is the pervasive body hair. Sound is the extended tongue, touch is the disease of the body's aggregation, disease in accordance with Dharma. Various musical instruments produce and flow, so it is the internal organs, and the umbrella is water. The canopy is cool and protective, so it is the feet, and the victory banner is the name. Proclaiming and appearing, the flags are covering and waving, so it is breath.
Tibetan
པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་མ་ཡིན་པར་སྣང་བའི་ཆོས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དེ་དག་རྫོགས། །དེ་ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེ་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ནི་རང་གསལ་འོད་ལྔ་སྟེ། །ཉི་དང་ཟླ་བ་རང་གིས་རང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐྱེས་པ་གཞི་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ པར་བྱེད་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ལམ། །གཟའ་ནི་རྟོགས་ཚད་བར་དོ་གདེངས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྐར་མ་ཆོས། །རྒྱུད་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཚོད་ཟིན། སྤྲིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཤིང་ནི་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རང་རིག་པ་པའི་ལམ། །རི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལྟ་བ་འགྱུར་བ་མེད། །བྲག་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཆི་འཇིག་དང་བྲལ། །རྩ་བ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཡལ་ག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཉིད། །སྡོང་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་སྟེ། །འདབ་མ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ཏོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཉིད། །བཞིའི་སྣང་བ། འབྲས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །སྒྲ་ནི་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྒྲ། །དྲི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་གྲགས། །རོ་ནི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རོ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ། རེག་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་གོས། །རོལ་མོ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔའི་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཕན་ནི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བས་དྭངས། །གདུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཚད་པ་སྐྱེས་གདངས། །བླ་རེ་མན་ངག་ཆེ་བའི་གནད། །ཀྱིས་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱེད། རྒྱལ་མཚན་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །རྣམས་ནི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་དངོས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་ལས་མ་གྲུབ་སྟེ་པོ་ཡི། །ཐམས་ཅད་ཙམ་ཆོས་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད་དུའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངམ་ཞེ་ན་འདི་དག་ཀྱང་ལྷག་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་ལེགས་ཉོན་ཅིག །འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །བར་བསྟན་པ། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་མ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་སྟོང་པའི་ཆོས་ག་ལ་གྲུབ་ཕྱིར། །དཀྱིལ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལྷ་རང་རྐྱང་དང་སུམ་བརྩེགས་དང་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་
Chinese
པའོ། 如此，在身体之外无法寻得显现为非身体之法，瑜伽士于自身圆满此等。那么，如何安住于自之觉性呢？即如下所示：五大之精华乃自明五光。日与月自身证悟自身，是为智慧方便。男子于不变之基觉性中，生起一切女子，并令解脱，是为道。星宿乃证悟之量、中阴、信赖之基的瑜伽，星辰乃法。以经续之法证悟，把握见修之尺度。云乃慈悲遍一切。树乃法性增长，生起一切之自明者之道。山乃不变之觉性，见不变异。岩石乃法身，离生老死坏。根乃法身，本体中一味。枝干乃菩提之支分。树干空性中一味。叶乃遍行法界。花乃智慧明灯。四相。果实摄为一，子三身自圆满。声乃显空无别，法性境之声。香乃显现为佛之语。味乃体验安乐之味。觉性于无分别之义生于相续中。触乃大禅定之衣。乐器五五之光，五光之坛城圆满。幡乃颜色各自明亮故清净。伞乃救护，以智慧息灭轮回之热恼。幢顶乃大口诀之要。以之令轮回空尽。胜幢乃证悟，彼之外不可言说，现证菩提。彼亦是心性本体之法所变现之神变。此等乃。本来自成之方式，安住于种种之中。是故，心与事物并非由轮回而成，乃是。一切唯是法，乃是分别念。唉！金刚持，那么，彼等超越痛苦之法是否于自身圆满呢？此等亦是略作开示，善谛听之。超越之清净诸法乃。于自身与心皆圆满。中间开示。轮回之法不成，故超越之空性之法如何能成？坛城之主尊与眷属，独尊、三层，以及供品内外秘密。咒语与手印，彼
English
Pa'o. Thus, since phenomena appearing as non-body cannot be found elsewhere, the yogi completes them in the body. Then, how does it abide in its own awareness? It is like this: The essence of the five elements is the five self-luminous lights. The sun and moon realize themselves by themselves, which is wisdom and means. The male generates all females in the unchanging base of awareness and liberates them, which is the path. The planets are the measure of realization, the bardo, the yoga of the basis of trust, the stars are the Dharma. Realization is grasped by the teachings of the tantras and agamas, and the measure of view and meditation is grasped. Clouds are compassion pervading all. The tree is the path of self-awareness that expands the nature of reality and generates everything. The mountain is the unchanging awareness, the view is unchanging. The rock is the Dharmakaya, free from birth, old age, death, and destruction. The root is the Dharmakaya, one taste in essence. The branches are the limbs of enlightenment. The trunk is one taste in emptiness. The leaves are the pervasive Dharmadhatu. The flower is the lamp of wisdom. The appearance of the four. The fruit is condensed into one, the three Kayas of the son are self-perfected. Sound is the inseparability of appearance and emptiness, the sound of the nature of reality. Smell appears as the speech of the Buddha. Taste is the taste of experiencing bliss. Awareness arises in the continuum of meaning without conceptualization. Touch is the garment of great meditation. Musical instruments complete the mandala of five fives of light, five lights. The banner is clear because the colors are distinct. The umbrella is protection, pacifying the heat of samsara with wisdom. The pinnacle is the essence of the great instruction. By this, samsara is emptied. The victory banner is realization, other than that it cannot be expressed, manifest enlightenment. That is also the manifestation of miracles by the Dharma of the essence of mind itself. These are. From the beginning, in a spontaneously accomplished manner, they abide in various ways. Therefore, mind and things are not made of samsara, but are. All is only Dharma, which is conceptual thought. Alas! Vajradhara, then, are those Dharma beyond suffering complete in your own body? These are also briefly explained, listen well. The pure Dharmas that have passed are. All are complete in one's own body and mind. Shown in between. The Dharma of samsara is not established, so how can the Dharma of emptiness that has passed be established? The main deity of the mandala and the retinue, the solitary deity, the three-layered, and the outer, inner, and secret offerings. Mantra and mudra, that