Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པས་བློ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གཅིག་པུ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །ཕྱི་ནང་གི་སྣང་ཆ་མ་ལུས་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །ཡིན། ལུས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་དག་པས་ལམ་རང་སྣང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཟད་པས་ལུང་རང་རིག་པའི་ཡང་ཡིན། །པར་བསྟན། ཡེ་ནས་རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གནས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚོན་དུ་ཡོད་པས་སྟོང་པ་རང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ལས་འདས་པས་མ་བགྲངས་པའི་རྩིས་ཞེས་ཆེན་པོ་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་པ་ནི། །དགོས་འདོད་སྐོངས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་བང་མཛོད་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། །རྐྱེན་གང་བསྟན་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བས་མེ་ལོང་འདྲ། །དྲི་མེད་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་གསལ་བའི་ཤེལ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོང་དང་འདྲ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཟ་འོག་གི་གུར། །ཕྱི་མ་དང་འདྲ། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་གཤོག་པ་ཐང་བཅད་ནས་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ། །ལྟ་བའི་རྩལ་རྫོགས་གཅན་གཟན་གཞན་གྱིས་མི་ནོན་སེང་གེ་བཞིན། །གཏིང་རྫོགས་ཁྱབ་དང་དལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་བྱུང་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་གྲོལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་གཞི་འདྲ། །གཞན་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་ལས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གྱི་འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལས། །ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཡིན་པས་རྟོག་པ་མེད། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་གཏན་ནས་འཕགས། །རང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ཟད། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་འདྲ། ཅེར་གྲོལ་མཐོང་བ་རང་དག་ཏུ་ཡིན་པས་སྣང་བ་དག། ཡེ་ནས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡོད་མེད་ཀྱི་མུ་བཞི་འགགས། ། གྲངས་ཟད་གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོངས། །རྐྱེན་རྣམས་རང་རིག་རང་གྲོལ་ན་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །དམིགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲོལ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་རང་དག་ཏུ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །མ་རིག་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཡིས་གྲོལ་བ་ལ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
由于无二，故称离于心识之唯一。生起一切轮涅，故称为二者之因。内外一切显现圆满，故为大圆满之果。以清净执身为我的对境，故称道为自显之道。以觉性之本体，穷尽错乱，故为自觉之教言。本自具有身与智慧三重，故称不可言说之续。以特殊方便可以表示，故为空性自要之口诀。超越一与二之数量，故称不可数之大数。如是心性觉性，不于他处寻觅。 如意满足所需，犹如珍宝。圆满一切所需，如库藏充盈。随缘显现，如镜中之影像。无垢无染，如明亮之水晶球。如是种种显现，犹如锦缎之帐篷。与外道不同。无有收放，如截断翅膀之大鹏鸟。观之功力圆满，如其他猛兽无法压制之狮子。深邃圆满，遍布而缓慢，无有动摇，如大海。自生虚空中，虽生云雾与水汽，然生起解脱亦于彼中解脱，故如虚空。轮回之有情众生，皆依于此，故如大地。超胜于由他生之错乱所生一切境。从内外通透无碍之觉性中。 本自无有错乱，故一切自解脱，故无有分别。非由他者观察分析，而是本初解脱，故全然超胜。由于自解脱，故境缘穷尽。譬如蛇之结。直视解脱，见即自净，故显现清净。本初即从常断之边解脱，故有无之四边止息。 数量穷尽，一即解脱，故众多空性。诸缘自明自解脱，故由缘而解脱。所缘之法显现种种，种种解脱，我不观待。诸根之境由诸根之境解脱，故。 所取与能取二者皆自净，我不观待。无明本身即为因，由无明而解脱。 轮回涅槃
English
Because of non-duality, it is called the one that is beyond mind. Since it generates all samsara and nirvana, it is called the cause of both. Since all inner and outer appearances are complete, it is the fruit of the Great Perfection. Because the object of clinging to the body as self is purified, the path is called the path of self-appearance. Because delusion is exhausted in the essence of awareness, it is also the teaching of self-awareness. Since the three kayas and wisdoms are inherently present within oneself, it is called the tantra that cannot be expressed. Since it can be shown by special means, it is the essential instruction of emptiness. Since it transcends the number of one and two, it is called the great number that cannot be counted. Suchness of mind, awareness itself, is not sought elsewhere. Like a wish-fulfilling jewel that fulfills desires. Like a treasury that is full because all needs are met. Whatever condition is shown, the image appears, like a mirror. Immaculate and unstained, like a clear crystal ball. Thus, various appearances are like a brocade tent. Different from outsiders. Without contraction or expansion, like a great garuda with its wings cut off. The power of view is complete, like a lion that cannot be suppressed by other beasts. Profound and complete, pervasive and slow, without movement, like the ocean. Although clouds and moisture arise from the self-born sky, arising and liberation also dissolve in it, like the sky. All sentient beings of samsara rely on it, like the earth. Superior to all objects arising from delusion caused by others. From the awareness that is transparent and unobstructed inside and out. Since there is no delusion from the beginning, everything is self-liberated, so there is no conceptualization. Not examined or analyzed by others, but primordially liberated, so it is completely superior. Because of self-liberation, objective conditions are exhausted. Like a knot of a snake. Directly seeing liberation, seeing is self-purification, so appearances are pure. From the beginning, it is liberated from the extremes of permanence and annihilation, so the four extremes of existence and non-existence cease. Numbers are exhausted, one is liberated, so many are emptiness. If all conditions are self-aware and self-liberated, then because of liberation by conditions. The objects of focus appear in various ways, liberated in various ways, I do not depend on them. Since the objects of the senses are liberated by the objects of the senses. Both the grasped and the grasper are self-purified, I do not depend on them. Ignorance itself is the cause, liberation by ignorance. Samsara and Nirvana
Tibetan
་པ་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན། སེམས་བསམ་པ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ལ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་བསྟན་པས་མཚོན་བྱེད་བློ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དཔེར་ན་དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་བཞིན། །དེ་ནི་རིག་པས་རིག་པ་དག་པས་དག་པ་གྲོལ། །བོང་ང་དཀར་པོའི་དུག་གིས་དུག་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་། །ལྕགས་གཟོང་སོགས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམས་གཤོག་པ་དང་། །རྡོ་ཡིས་རྡོ་རྣམས་གཅོག་པ་དང་། །ཤིང་ལ་མེ་བུས་པས་གིས་ཤིང་རྣམས་བསྲེག་པ་ལྟར། །རང་རང་དགྲ་ནི་རང་གིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན། རིགས་རང་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་གཉིས་སུ་མི་མཐུན་པས་གྲོལ་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་ལ། །རིག་པ་ལས་འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་ལ་རང་ཤར་ཡིན་ཕྱིར་སྣང་བ་རྫོགས། །ཐོག་མ་ནས་རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་གཞི་ཉིད་རྫོགས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡིན་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་རྫོགས། །རང་གྲོལ་གཞན་ལྟོས་ཀྱི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་འཁྲུལ་གཞི་རྫོགས། །དྲི་མ་ཀ་ནས་རང་དག་ཡིན་ཕྱིར་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །ཡེ་ནས་རང་རིག་ཡིན་པ་ཤེས་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་རྫོགས། །རང་ཁྱབ་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཡིན་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྫོགས། །གར་ཀྱང་མ་སོང་བའི་རིག་པ་རང་ས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྫོགས། །རང་གིས་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་རྟོགས་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རྫོགས། །འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་རང་ལོག་ཡིན་ཕྱིར་འཁོར་འདས་རྫོགས། །རང་གནས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཕྱིར་ རྒྱུད་ལུང་རྫོགས། །ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རང་རྫོགས་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཅིག་རྫོགས། །རང་རིག་རྟོགས་ཤིང་གཞན་གྱི་མ་བཅོས་པ་རང་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་གདམས་ངག་རྫོགས། །བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་རང་བཞག་ཡིན་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྫོགས། །རང་གནས་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་དབྱིངས་རྫོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག་ཨེ་མ་ཧོ། རང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཀ་ནས་དག་པས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་བློ་དངོས་ཀྱི་དྲི་མ་ཟད། །སྔོན་ཐོག་མར་བྱུང་བས་བརྒྱུད་པ་ཟད། །ཟླ་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིན་མིན་གྱི་རྩིས་ལས་འདས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མེད་བདེ་བའི་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་བདེ་ཆེན་པོ། །བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་བསམ་འདས། །ཡེ་ནས་རང་རིག་རྣམ་དག་རིག་པ་
Chinese
对于二者我不看重。 各种解脱的法门，是由各种解脱的法门而解脱。 对于名相言辞我不看重。 因此显示了言语不能成佛。 心念本身是由心念所想而解脱。 因此象征着，对于超越思维的智慧自显现，我不看重。 譬如用污垢清洗污垢一样。 那是智慧以智慧清净而解脱。 用白色曼陀罗花的毒来摧毁各种毒。 用铁凿等来劈开各种铁。 用石头来击碎各种石头。 如在木头上吹火燃烧各种木头一样。 各自的敌人自己来做。 因此显示了自己解脱自己。 不是以种类自缘他缘二者不相符而解脱。 因此，在根本处安住自性智慧上。 从智慧中轮回涅槃同时自生，因此显现圆满。 从一开始就是自生，因此根本自性圆满。 一切显现都是自显现，因此对境也圆满。 从自解脱他依赖的法中解脱，因此错乱之基圆满。 从最初垢染自清净，因此道全部圆满。 因为知道本来就是自明，因此所知圆满。 如自遍布芝麻被油遍布一样，因此果圆满。 因为未曾去往任何地方的智慧是自地，因此因缘圆满。 因为自己证悟了不依赖他缘，因此法性圆满。 因为不费力气本来解脱是自还，因此轮回涅槃圆满。 因为自住词句的戏论寂灭，因此 续部经文圆满。 因为从一开始不生而自圆满，因此一时圆满。 因为自明证悟且未经他人改造是自知，因此窍诀圆满。 因为不是改造而是自安住，因此禅定圆满。 因为是自住，所以是远离怖畏的智慧，因此法界圆满。 稀有之语唉玛吙！ 自圆满大圆满法身是： 从最初清净，本体智慧自显现，心识的垢染灭尽。 因为先前最初生起，传承灭尽。 因为远离无明，超越是非的计算。 痛苦无因，安乐之源，由痛苦所生，是大安乐。 言说无因，言思断绝。 本来就是自明，清净智慧
English
I do not look to the two. The various methods of liberation are liberated by various methods of liberation. I do not look to the words of terms. Therefore, it is shown that one cannot attain Buddhahood through words. Mental thought itself is liberated by thinking with the mind. Therefore, it symbolizes that I do not look to the mind, which represents the self-appearance of wisdom beyond thought. For example, like washing dirt with dirt. That is, wisdom is liberated by the purity of wisdom. Destroying all poisons with the poison of the white Datura flower. Splitting all iron with iron chisels and the like. Breaking all stones with stones. Like burning all wood by blowing fire on wood. One's own enemy is done by oneself. Therefore, it is shown that one liberates oneself. It is not liberated by the incompatibility of the two, self-cause and other-cause. Therefore, in the ground, abide in the wisdom of one's own nature. From wisdom, samsara and nirvana arise simultaneously, therefore appearance is complete. Since it is self-arisen from the beginning, the ground itself is complete. Since all appearances are self-appearances, the object is also complete. Since it is liberated from the Dharma of self-liberation and other-dependence, the basis of delusion is complete. Since impurity is self-purified from the beginning, the path is completely fulfilled. Since it is known that it is self-aware from the beginning, the knowable is complete. Like sesame seeds being pervaded by oil, the fruit is complete. Since the wisdom that has never gone anywhere is one's own ground, the cause and condition are complete. Since one realizes that one does not depend on other conditions, the Dharma nature is complete. Since effortless, innate liberation is self-returning, samsara and nirvana are complete. Since the elaboration of self-abiding words is pacified, therefore The tantric scriptures are complete. Since it is self-complete without being born from the beginning, it is complete at once. Since self-awareness is realized and uncorrected by others is self-knowledge, the instructions are complete. Since it is not transformation but self-abiding, meditation is complete. Since it is self-abiding, it is the wisdom free from fear, therefore the sphere is complete. Wonderful words Emaho! The self-complete great Dharmakaya is: From the beginning, it is pure, the essence of wisdom is self-appearing, and the defilements of consciousness are exhausted. Because it arose first, the lineage is exhausted. Because it is free from ignorance, it transcends the calculation of right and wrong. Suffering is causeless, the source of happiness, born of suffering, is great happiness. Speech is causeless, speech and thought are cut off. Originally self-aware, pure wisdom