Tibetan
པའོ། །ཟག་པ་ཟད་ཕྱིར་རྡོས་བཅས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མིན། །དངོས་པོ་ཟད་མཚན་མའི་ཆོས་ཡེ་ནས་སྟོང་ཕྱིར་སྟོང་པར་གནས། །གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ་འཕེལ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གཅིག་པུ། བློའི་སྒྲོ་འདོགས་ཟད་ཆོས་དང་བྲལ་བས་མན་ངག་རང་བྱུང་དུ་མཐའ་ལས་འདས། །ཤེས་རིག་རང་སོ་ན་རྟོག་མེད་གནས་པས་གསལ་བས་འགྱུ་བ་སངས། །ཕྱི་ནང་བེམ་རིག་གཉིས་མེད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །རིག་པ་རང་དག་པས་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་སྣང་བ་རང་གི་ངོ་ལ་ཅོག་བཞག་རང་། །དེ་ཚིག་གིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པས་བཅོས་པའི་ཚིག་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རྟོག་མེད་དུ་བསམ་བྱེད་སེམས་མེད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་དྲན་པ་བྲལ། །སོ་མ་ཉིད་ཡིན་གཉུག་མའི་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟོང་པ་ངང་། །མ་བཅོས་མཆོག་ཡིན་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བ་རྣལ་མར་བཞུགས། །ཤེས་བྱ་ཉིད་ལས་ཐོག་མ་ནས་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་གནས་པ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ། །སྔོན་དུ་བྱུང་བ་མེད་ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་གདོད་ནས་མེད། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་ཆས་ཀྱིས་གྲུབ། ངོ་བོ་རིག་པ་འགྱུ་བ་མ་ཡིན་དྲན་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་གནས། །སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས་གཅིག་པོ། །ལས་མེད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐོག་མ་མཐའ་མ་དག་གི་དོན་རྫོགས་སྤྱི་ཕུད་ཡིན། །ཐོག་མ་ཡང་དེ་རང་བར་མ་ཡང་དེ་རང་དང་ཐ་མར་ཡང་དེ་རང་གྲུབ། །སེམས་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་འཁྲུལ་ མེད་གཞི། །རང་རིག་ཡེ་ནས་འོད་རེ་གསལ། །རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྣང་ངོ་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རང་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་བཅོས་སུ་མེད། །དེ་ལ་ག་དར་བཅོས་ན་རྩོལ་བྱས་སུ་གོལ། གྲུབ་མཐས་བསྐྱང་བས་དེའི་དོན་མ་རྟོགས་ཡེ་ནས་བསྐྱངས་དང་བྲལ། །དུག་ལྔས་ཡེ་ནས་གཞི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གོས་པ་མེད། །འཁོར་བ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པས་འདས་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་ངོས་ནི་བརྗིད་རེ་ཐོག་མ་ནས་རང་ཆས་ལས་བྱུང་ཆེ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་རིག་འོད་ཕུང་ལྷུན་རེ་སྡུག །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རང་ལ་གནས་པའི་དོན་དབང་བས་མཐོང་བས་ངང་རེ་སྤྲོ། །ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཀ་དག་རིག་པའི་གསེབ་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་བྱུང་སྦུབས་རེ་ཡངས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་ར་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་སྐྱེ་རེ་ཆེ། །ཁྱབ་པ་ཡེ་གདངས་གཞི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་གདངས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་འོད་སྣང་བཀྲག་རེ་གསལ། །གཞི་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་བང་རེ་མགྱོགས། །མྱུར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། རིག་པའི་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རང་གདངས་འོད་རེ་གསལ། །སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་སྣང་ཡུལ་དུ་ཡོད་ལ་གཟུང་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ངོ་རེ་མཚར། །མ་བཙལ་བཞག་པ་རྒྱུན་རེ་རིང་། །མ་བཀོད་རང་བྱུང་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྡལ་རེ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔངས་རེ་མཐོ། །ལྟ་བ་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་བཅད། འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །ཡེ་རྟོགས་ཆེན་པོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་འཁོར་རེ་མཁས། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྲི་རེ་ལེགས། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར་བས་ཁོད་རེ་སྙོམས། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པས་བཀོད་རེ་ལེགས། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་རིག་པར་འདུས་པ་ཤོངས་རེ་ཆེ། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདྲེལ་རེ་མཁས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པས་བརྩེགས་རེ་ལེགས། །རང་བཞིན་གནས་ པའི་སེམས་པ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །འཁོར་འདས་འདྲེས་པས་སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་མ་རིག་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པ་མེད། །བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་མེད་ཡིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་རྟོག་ལས་འདས་པས་དགྲ་མེད་བཤེས་མེད་གཉེན་ཡང་མེད། །ཞེན་ཡུལ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ངར་འཛིན་མེད། །གཞི་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་འགྲོ་བ་མེད་ལ་འོང་བ་མེད། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པས་ཆོས་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་བ་མེད། །སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་ལས་འདས་པས་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཁམས་ཀྱང་མེད། །དྲན་གཞན་སྟོང་པས་ཡུལ་མེད་འཛིན་པར་བྱ་བ་མེད། །འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བས་དབང་པོ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཡང་མེད། །བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་ཟད་པས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་འཛིན་པ་མེད། །སྐུ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད། །བློ་དངོས་པོ་ལས་འདས་པས་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མེད། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་འོད་མེད་ཁ་དོག་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས་སྒྲ་མེད་དྲི་ལ་སོགས་པ་མེད། །ཡུལ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བས་འདོད་པ་མེད་ལ་ཞེ
Chinese
哦！为了断尽烦恼，并非由粗重的色蕴构成。 事物灭尽，名相之法本来空，故安住于空性。 二者未将轮涅二者区分，无增无减的自性。 唯独是自性。心识的束缚断尽，远离诸法，故口诀自然超越边际。 觉性各自安住于无念，明澈而止息动摇。 内外色识二者无别，故圆满了福德与智慧二资粮。 觉性自性清净，无可比拟，显现安住在自性之中。 此不可言说，故无造作之语，周遍一切。 无念无作意，无执著，于自解脱中远离念头。 即是本来，本初之业未动摇，空性之状态。 无造作是殊胜，远离明暗，真实安住。 从所知本身，从一开始就如是安住，自然成就。 无始无终，本来就无。 从无始以来，自性成就。本体觉性非动摇，安住于远离念头造作。 是周遍一切有情与佛陀的唯一心识。 虽无业力，却显现种种。成就之究竟，是初始与终结一切意义的圆满精华。 初始也是它，中间也是它，最后也是它成就。 于有情如是安住的无谬之基。 自明本来自性光明。 从觉性所生的智慧和从智慧所生的光明。 三身本来自性圆满。 果无需修成，本来自性安住。 法本来自性不可造作。 若于此造作，则误以为是勤作。以宗派守护，则不解其义，本离守护。 五毒本来自性，基觉不为法身所染。 知晓轮回本自成佛，何来断绝与聚合？ 五光显现明澈之面容，威严，从初始自性所生。 显现即是自明光蕴，庄严。 法身认识，以安住于自性之义，以自在见而喜悦。 本体空性，本来清净，觉性之中道，从四智所生，宽广。 自性任运之显现，于佛与有情二者，周遍广大。 大悲自性，自然而然生起。
English
Oh! To exhaust defilements, it is not formed by coarse form. When things are exhausted, the dharma of characteristics is originally empty, therefore it abides in emptiness. The two do not distinguish between samsara and nirvana, the essence without increase or decrease. It is only the self-nature. The shackles of the mind are exhausted, and it is separated from the Dharma, so the mantra naturally transcends the boundaries. Awareness resides in non-thought on its own, clear and stilling movement. External and internal consciousness are inseparable, so the two accumulations of merit and wisdom are completed. Awareness is self-pure, unparalleled, and appearances reside in their own nature. This cannot be expressed in words, so there are no artificial words, pervading everything. Without thought, without intention, without attachment, in self-liberation, it is separated from thoughts. It is the original, the original karma is not shaken, the state of emptiness. Non-fabricated is supreme, away from brightness and dimness, truly abiding. From the knowable itself, from the beginning, it abides as it is, naturally accomplished. No beginning, no end, originally nothing. From the beginning, it is naturally accomplished. The essence of awareness is not moving, abiding away from the fabrication of thoughts. It is the only mind that pervades all sentient beings and Buddhas. Although there is no karma, it appears in various ways. The ultimate achievement is the complete essence of the meaning of the beginning and the end. The beginning is it, the middle is it, and the end is it accomplished. The infallible basis for sentient beings to abide in this way. Self-awareness is inherently clear. The wisdom arising from awareness and the light arising from wisdom. The three bodies are inherently complete. The fruit does not need to be cultivated, it is inherently self-abiding. The Dharma is inherently uncreated. If you create it, you will mistakenly think it is diligent work. Protecting with sects does not understand its meaning, and it is inherently free from protection. The five poisons are inherently self-aware, and the basic awareness is not contaminated by the Dharmakaya. Knowing that samsara is inherently enlightened, where is the severance and aggregation? The clear face of the manifestation of the five lights is majestic, born from the initial self-nature. The appearance itself is the self-aware light, magnificent. Dharmakaya recognition, with the meaning of abiding in self-nature, is joyful with free seeing. The essence is emptiness, originally pure, the middle way of awareness, born from the four wisdoms, broad. The manifestation of self-nature is spontaneous, pervading both Buddhas and sentient beings. The nature of great compassion arises naturally.
Chinese
耶热切！普遍原始觉性光明之音，日夜结合之禅修，光明景象何等清晰！安住之智慧，毫无阻碍何等迅速！迅速地斩断。觉性自生之智慧力，自音光明何等清晰！空性万有显现于所见之境，却未成立为所执之境，觉性之本体何等奇妙！无需寻觅安住，相续何等长久！无需造作，自生显现，自在之行为何等广大！将有寂立为基础，高度何等崇高！见解断绝城市之延续。果为不退转之大成就，无需勤作，自然解脱何等广大！原始大觉悟于自身解脱，轮为何等巧妙！五光之景象不混杂，各自清晰显现，具足五色，描绘何等精妙！有寂清净，一切所显皆清净，显现为智慧之景象，广度何等平坦！自生光明，具足光环之围绕，布置何等精妙！广大之基础景象，一切有寂融入法界与觉性，容量何等广大！轮回涅槃二者，因此轮回涅槃无二，称为混合之口诀，关联何等巧妙！五身智慧，轮回未成立，堆积何等精妙！自性安住 之心，安住之本体上。轮回涅槃相混，无有佛陀亦无有众生。远离因缘，无有无明亦无有错乱。远离思虑，无有心亦无有意。超越能所分别，无有敌亦无有友，亦无有亲眷。执着之境止息，无有烦恼亦无有我执。安住于一，无有去亦无有来。超越言辞文字，无有法亦无有显现为法。超越空与非空，无有方便，智慧本身亦无有。彼本身亦是觉性，无有蕴亦无有界。念他空性，无有境亦无有可执。显现为无执，无有根亦无有境。于我之执念穷尽，无有所取亦无有能取。无有身，智慧本身亦无有。心超越事物，无有能知与所知之主。本体本初清净，无有光亦无有颜色。一切显现为智慧之游舞，无有声亦无有气味等等。未执境为自体，无有欲望亦无有
English
E ye re che! The pervasive primordial awareness, the sound of light, the meditation of the union of day and night, the appearance of light is so clear! The wisdom that abides, unobstructed, is so swift! It swiftly cuts through. The wisdom skill that arises from the nature of awareness, its own sound, the light is so clear! Emptiness, the source of all, exists in the realm of appearance, but is not established as an object of grasping, the essence of awareness is so wondrous! Abiding without seeking, the continuity is so long! Without contrivance, self-arisen appearance, the conduct of mastery is so vast! Establishing samsara and nirvana as the foundation, the height is so lofty! The view cuts off the continuation of the city. The result is the great attainment of non-regression, effortless self-liberation is so vast! The great primordial realization is liberated in itself, the wheel is so skillful! The appearance of the five lights is unmixed, each appearing clearly, possessing five colors, the depiction is so exquisite! Samsara and nirvana are pure, all that appears is pure, appearing as the appearance of wisdom, the expanse is so even! Self-arisen luminosity, possessing the surrounding aura, the arrangement is so exquisite! The great ground appearance, all of samsara and nirvana are united in the dharmadhatu and awareness, the capacity is so vast! Samsara and nirvana, therefore, samsara and nirvana are non-dual, called the instruction of mixing, the connection is so skillful! The five kayas of wisdom, samsara is not established, the stacking is so exquisite! The nature abides In the essence of the abiding mind. Samsara and nirvana are mixed, there is no Buddha and no sentient being. Separated from cause and condition, there is no ignorance and no confusion. Separated from thought, there is no mind and no intellect. Transcending grasping and conceptualization, there is no enemy, no friend, and no relative. The object of attachment ceases, there are no afflictions and no ego-grasping. Abiding in one, there is no going and no coming. Transcending words and letters, there is no dharma and no appearance as dharma. Transcending emptiness and non-emptiness, there is no means, and wisdom itself is also absent. That itself is also awareness, there are no aggregates and no elements. Remembering other emptiness, there is no object and nothing to grasp. Appearing as non-grasping, there is no sense faculty and no object. The mind that conceives of self is exhausted, there is nothing to be grasped and nothing to grasp. There is no body, and wisdom itself is also absent. The mind transcends things, there is no knower and no object of knowledge. The essence is primordially pure, there is no light and no color. All appears as the play of wisdom, there is no sound and no smell, etc. Not grasping the object as self, there is no desire and no