Chinese
因之乘及，密咒金刚乘也。体性亦有三种，即彼亦有三种字。字母哇、擦及，字母哇中圆满也。声闻之宗派，入之门乃四谛。守护之戒二百五十，从邪见中真实超胜。
English
The causal vehicle and the secret mantra Vajra vehicle. Its characteristics are also threefold, and there are also three letters. The letters ba, tsa, and, the letter is completed in ba. The tenet of the Shravakas is that the entrance is the Four Noble Truths. With two hundred and fifty precepts of protection, one truly surpasses from false views.
Tibetan
ཉིས་མེད་ལྷ་དང་རྗེ་ཁོལ་བལྟ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། །ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་བསྲུང་། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་དང་བརྗོད་མེད་ཐིམ་པར་རྟོགས། །འབྲས་བུ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་འགྱུར་མེད་གནས་པར་རྟོགས། །ཨུ་པ་ཡ་ནི་གང་ཞེ་ན། །སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡ་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །ལྟ་བ་ཡོ་གར་བལྟ་བས་འཕགས། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་གང་ཞེ་ན། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་རྟོགས། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། །མ་ཁྲེལ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བསྲུང་། །མ་ཁྲེལ་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་མ་ཁྲེལ་དང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། །གདན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་དོན་གྱིས་འཕགས། །གཉིས་མེད་ངང་ལས་ལྷ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །ནང་པའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་ལ་རྫོགས། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཆོས་ཅན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་རྟོགས་པས་འཕགས། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་བརྡལ་བར་བསྒོམ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྙིང་རྗེ་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་གིས་བསྒོམ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་མ་བྱིན་ལེན་དང་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཞེ་གཅོད་ ཚིག་མི་སྨྲ། །གསང་སྒོ་འཆོལ་བར་མི་སྤྱད་གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་བཙའ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་སྤང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀྱང་དཀྲུག་མི་བྱ། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་སུན་མི་ཕྱུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྱེར། །བཅོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དཔེར་ན་ས་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཅིག་ཆར་རིམ་གྱིས་སོ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འཕགས། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་གཉིས་རིམ་གྱིས་བསྲུང་། །ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །སྙིང་པོ་དྲན་པས་ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུའོ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ནི། །འབྲས་བུ་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་གནས། །དམ་ཚིག་རྣམ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། །གསང་སྔགས་དོན་རྟོགས་རྟག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་གཅད་མི་བྱ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། །མ་རྙེད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྟེར་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྟག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་བདག །ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན། །ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲི་བ་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །མ་ཡེངས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །གཅིག་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་དྲན་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དུ་མར་མེད་ལ་ཉག་གཅིག་དགོངས་ པའི་མཆོག །ཀུན་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཅིར་ཡང་མེད་པའི་འོད་གསལ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་སྟོན་ཅིག །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན།ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ངས་གསལ་བར་བསྟན་གྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཨཱོཾ་ནི་རང་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཨཱཿནི་བདག་ལ་མཆིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཧཱུྃ་གཅིག་བདག་ལ་མཆིས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་གཅི
Chinese
视无二之神与主仆，守护之誓为何？守护不饮一涧之水。证悟之见为何？证悟神与不可言说融为一体。果报十一地，证悟于普光之地恒常不变。方便为何？行持如克里亚。见解胜于瑜伽之见。因此，又称无二续之乘。瑜伽之宗派为何？入道之门乃五现证菩提。证悟之见，证悟神与无二。守护之誓为何？守护三种不羞耻。三种不羞耻为何？不羞耻于上师师兄弟，不羞耻于本尊神，不羞耻于自心。五菩提为何？从座之门而菩提，从身之门而菩提，从语之门而菩提，从意之门而菩提，从生起之门而现证菩提。证悟与其不离，以意义殊胜。从无二之性中，神之神通显现。内道之续有三种，即是三种字。圆满于嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。玛哈瑜伽之乘，入道之门乃三种等持，以证悟有法之神之坛城而殊胜。守护之誓根本是身语意。何为三种等持？如是性之等持，观修智慧空性广大。普光明之等持，观修慈悲清晰而不散乱。因之等持以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观修。彼亦观修三重菩萨。身语意之誓言，从身之门，不予取和断命当舍弃。从语之门，妄语和离间语恶语不言说。不滥用秘密之门，以秘密真言之方便守护。从意之门，贪心害心邪见当舍弃。金刚上师之心亦不扰乱。不责骂道友和姐妹。方便与智慧不离而行持。十五地得金刚持之果。譬如如大地一般。大论阿努瑜伽之宗派，入道之门乃顿渐。
English
Seeing the non-dual deity as lord and servant, what is the vow to protect? Protect by not drinking water from a single stream. What is the view of realization? Realizing that the deity and the inexpressible merge into one. The eleven fruits, realizing that they abide immutably in the realm of all-pervading light. What is the upaya? Practice like Kriya. The view surpasses the view of Yoga. Therefore, it is also known as the vehicle of the non-dual tantra. What is the tenet of Yoga? The gateway to entry is the fivefold Abhisambodhi. The view of realization, realizing the deity and non-duality. What is the vow to protect? Protect the three kinds of non-shame. What are the three kinds of non-shame? Not being ashamed of the master and fellow disciples, not being ashamed of the yidam deity, and not being ashamed of one's own mind. What are the five Bodhis? Bodhi through the gate of the seat, Bodhi through the gate of the body, Bodhi through the gate of speech, Bodhi through the gate of the mind, and Abhisambodhi through the gate of generation. Being inseparable from that is superior in meaning of realization. From the nature of non-duality, the miraculous powers of the deity arise. The inner tantra has three aspects, which are the three syllables. Completing with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vehicle of Mahāyoga, the gateway to entry is the threefold samādhi, which is superior by realizing the mandala of the deity as an object of dharma. The root of the vow to protect is body, speech, and mind. What are the three samādhis? The samādhi of Suchness, meditate on the expanse of wisdom and emptiness. The samādhi of all-illuminating, meditate on compassion clearly and without distraction. The samādhi of cause, meditate with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Also, meditate on the triple Bodhisattva. The vows of body, speech, and mind: from the gate of the body, taking what is not given and killing should be abandoned. From the gate of speech, lying, slander, and harsh words should not be spoken. The secret gate should not be misused, protect it with the means of secret mantra. From the gate of the mind, covetousness, harmful thoughts, and wrong views should be abandoned. The mind of the Vajra master should also not be disturbed. Do not scold fellow practitioners and sisters. Carry method and wisdom without separation. In the fifteenth stage, the fruit of Vajradhara is attained. For example, like the earth. The tenet of the great commentary Anuyoga, the gateway to entry is simultaneous and gradual.
Chinese
具有证悟的见解，与此不可分离，是为殊胜。 守护的两种誓言，次第守护。 何为同时进入？ 以忆念心髓，诸本尊无需生起即已圆满。 譬如水上水泡破裂之状。 何为次第进入？ 法界与智慧次第进入后， 十六果位安住于地。 何为两种誓言？ 恒常恭敬了悟密咒之义， 不应断绝对三界众生的慈悲。 从无量轮回大海中， 赐予未得之珍宝， 应恒常恭敬金刚上师， 譬如如意虚空。 如是金刚持亲自宣说。 又，秘密主请问： “奇哉！奇哉！世尊大乘之主， 八乘之宗见如是， 请宣说阿底乘。” 如是请问后，金刚持答言： “提问甚善！ 我将为你开示， 莫散乱，以恭敬心谛听。 大圆满阿底之宗见， 一即圆满，一切圆满，远离一切名言。 无需守护誓言，任运自成唯一之法尔。 深不可测，远离一切言说。 不变故，于忆念中周遍一切。 非多，唯一之胜妙意。 离一切，唯一无所有之光明安乐身。” 如是宣说。 又请问：“奇哉！大悲之主， 请宣说生起、圆满三种之义。” 如是请问。 又答言：“奇哉！金刚持，谛听！ 我逝世后，为未来众生如是开示： 生起 महायोग (藏文：བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽)如一切法之基础。 圆满 अनुयोग (藏文：ཨ་ནུ་ཡོ་ག་，梵文天城体：अनुयोग，梵文罗马拟音：anuyoga，汉语字面意思：随瑜伽)如一切法之道。 大圆满 अति योग (藏文：ཨ་ཏི་ཡོ་ག་，梵文天城体：अतियोग，梵文罗马拟音：atiyoga，汉语字面意思：极瑜伽)如一切法之果。 因此，生起、圆满三种不可分离之义，当以三字知晓。那又是何者？当以唵（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字知晓。 因此，我已明示，当铭记于心！ 无生灭之唵（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）自在本有。 无生死之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）存在于我。 无离合之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）唯一存在于我。 无字之续一部。
English
The view of realization is supreme because it is inseparable. The two vows to be protected are protected in sequence. What is it to enter simultaneously? By remembering the essence, all deities are perfected without being generated. It is like a bubble bursting on the water. What is it to enter gradually? When the space and wisdom gradually enter, the sixteen fruits abide on the ground. What are the two vows? Always respect the meaning of the secret mantra when it is understood. The thread of compassion for sentient beings in the three realms should not be cut off. From the immeasurable ocean of samsara, he bestows the precious jewel that has not been found, the Vajra Master should always be respected, like the wish-fulfilling sky. Thus spoke Vajradhara himself. Again, the Lord of Secrets asked: "Kye Kye, Lord, Great Vehicle Lord, Since the tenets of the eight vehicles are such, please speak of the Ati Vehicle." Having asked thus, Vajradhara replied: "That question is well asked! I will show it to you. Listen with an undistracted and respectful mind. The tenets of Dzogchen Ati are: One perfection, all perfections, separated from all terms. The only spontaneously accomplished one, without the need to keep vows. Immeasurable and separated from all terms of expression. Because it is unchanging, it pervades all in memory. Not many, but the supreme intention of the one. Separated from all, the only clear light of bliss, without anything." Thus he spoke. Again he asked: "Alas, Lord of Compassion, please speak of the meaning of the three aspects of generation and completion." Thus he asked. Again he replied: "Kye Vajradhara, listen! After I pass away, show this to future sentient beings: Generation Mahayoga is like the basis of all dharmas. Completion Anuyoga is like the path of all dharmas. Great Completion Atiyoga is like the fruit of all dharmas. Therefore, the meaning of the three inseparable generation and completion should be known by three letters. What are they? They should be known by the three letters Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Therefore, I have clearly shown it, keep it in mind! Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) without birth and death is inherent in oneself. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) without birth and death exists in me. The one Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) without separation exists in me. The one tantra without letters.