Tibetan
དཀྱིལ་དུ་གནས་བཅས་མིག་ནས་ལམ་ཕྱུང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པ་མི་གནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྔར་ཤར་རོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བག་ཆགས་སྦུབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འོད་པོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་རང་གི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྣམ་གསུམ་དྲིས་ལན་དེ་ལྟར་ན། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསུང་དུ་གསོལ། །བརྗོད་མེད་རྣམ་དག་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན། །ང་ཡིས་ང་ལ་སྟོན་པ་ཡིན། །ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང་བར་བྱོས། །སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ན་རིག་པ་རང་བྱུང་གསལ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གསལ་ འགྲིབ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་གསལ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་པོ། །བརྗོད་པས་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནས། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་སྐུ། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པས་དོན་ཆེན་གོ། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་གསལ། །སྐུ་གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐུ། །འགགས་མེད་ཀློང་ནས་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་བ། །རྟག་པར་གཏེར་འཆང་རང་གི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྒྱུད་ཆེན་དོན་འགྲོལ་གསང་སྔགས་ཨཱ་ལི་ཀཱ། །ཡེ་ཤེས་དོན་སྟོན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས། །མ་ཡེངས་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཐོག་མའི་དབྱིངས་བསྟན་ཏོ། །བཀའ་བསྒོ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཅེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་ལྔ་ཚངས་མ། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དང་། རྨ་བྱའི་མགྲིན་དང་། རོ་ཟན་དང་། ཁྲོ་གདོང་མ་དང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་དང་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་
Chinese
于中央安住，从眼中开辟道路，智慧明灯于空性虚空中，觉性不住，于虚空中显现五种智慧之相。智慧光蕴与虚空边际等同，依凭习气之壳，而行于智慧之界。智慧明灯，自显大光明，智慧明灯，为一切教法之顶。如是宣说。又请问：唉玛吙！以稀有之门，慈悲利益有情，并为了悟自身之义，祈请世尊大悲者，如是三种提问之答复，请宣说其义之精髓，请宣说不可言说之清净。如是祈请后，忿怒主尊宣说道：奇奇金刚持，谛听！我乃向我自身宣说，善加谨记于心。精髓不变之界中，觉性自生光明，精髓智慧身，全然无有损减。义之精髓，自明安乐身，遍及一切之精髓，唯一独一。言语无法触及，词句无法诠释，觉性智慧，远离言说之边际，清净光明，融入不可言说之状态，以无别之方式，安住于一切有情心中。唉玛吙！自生安乐身，仅以一词之教示，便可领悟重大意义。颜色白红不混杂，全然明晰，一具身遍及一切，乃善逝心髓之身。无碍之界中，智慧光明闪耀，恒常持宝藏，安住于自身心中。大续解义密咒阿哩嘎哩，此乃开显智慧之义的密咒之王，因其为一切众生所稀有之珍宝，故当不散乱，具足誓言者方可修持。如是忿怒之王开示了初始之界。广说了教敕之义。如是，一切续部之王，秘密中之精华，金刚萨埵心镜大续中，开端之第一品。之后，世尊又化现为寂静身相之第六尊，名为金刚持。五大空行母，即梵天女、持海螺发髻者、孔雀颈者、食尸者、忿怒面母等，以及百千空行母、六能仁、菩提萨埵罗浪乐
English
Abiding in the center, opening the path from the eyes, the lamp of wisdom in the emptiness of the sky, awareness not abiding, in the sky appear the five visions of wisdom. The mass of wisdom light is equal to the edge of the sky, relying on the husk of habit, one practices in the realm of wisdom. The lamp of wisdom, self-appearing great light, the lamp of wisdom, the crown of all teachings. Thus it was spoken. Again it was asked: Emaho! Through the gate of wonder, with compassion benefiting sentient beings, and for the sake of realizing one's own meaning, Bhagavan, compassionate one, such are the answers to the three questions, please speak the essence of the meaning, please speak the inexpressible purity. Thus requested, the great wrathful lord spoke: Kye Kye Vajra Holder, listen! I am teaching myself to myself, keep it well in mind. In the realm of unchanging essence, awareness is self-arisen and clear, the essence wisdom body, completely without diminution. The essence of the meaning, the self-luminous body of bliss, the essence pervading all, the one and only. Words cannot reach it, sentences cannot define it, awareness wisdom, is free from the limits of expression, pure light, dissolves into the inexpressible state, in an indivisible manner, abides in the hearts of all sentient beings. Emaho! Self-arisen body of bliss, by teaching a single word, one understands the great meaning. The colors white and red are unmixed, completely clear, one body pervading all, is the body of the Sugata's essence. In the unobstructed realm, the light of wisdom shines, always holding the treasure, abiding in one's own heart. The great tantra explaining the meaning, the secret mantra Ali Kali, this is the king of secret mantras that reveals the meaning of wisdom, because it is a rare jewel for all beings, therefore one should not be distracted, those who possess vows should practice it. Thus the king of wrath revealed the initial realm. The meaning of the command was explained in detail. Thus, the king of all tantras, the essence of secrets, from the great tantra of Vajrasattva's Heart Mirror, the first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan again manifested as the sixth peaceful form, called Vajradhara. The five great dakinis, namely Brahmanadevi, the one with a conch-shell topknot, the one with a peacock's neck, the corpse eater, the wrathful-faced mother, and so on, as well as hundreds of thousands of dakinis, the six Thubpas, and the Bodhisattva Rolang Dewa.
Tibetan
སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས།གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་མདུན་དུ་བབས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐེག་པའི་སྒོ་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐེག་པ་དགུའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོག་ལྟ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པར་བལྟའོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དོན་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་བསམ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལོག་པའི་ཐེག་པ་འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས་བྱེས་ པའི་དོན་ཡས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ལོག་ལྟ་དང་ཡང་དག་གཉིས་གསུངས། །ཡི་གེ་རྣམ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། །ས་དང་དེ་ཡང་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཡང་ལོག་ལྟ་རྟག་ཆད་ཕྱེད་པའི་ས་ཡིན་ཡི་གེ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལ་འདུས། །དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འཇིག་པ་ནི་བག་ཆགས་ཕུང་པོ་འཇིག་པས་འཇིག །ཕུང་པོ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་རྟེན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ས་ལ་འདུས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེག་པ་བཤད། །དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་གཉིས་སོ། །ལོག་ལྟ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྟ། །ལོག་ལྟའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །རྟག་ལྟ་དང་ནི་ཆད་ལྟའོ། །རྟག་པར་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྒྱུ་རྟག་འབྲས་བུ་འགྱུར་བར་ལྟ། །རྒྱུ་ནི་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ལ། །འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས། །ཆད་པར་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྒྱུ་ནི་ཆུ་ཡི་ཝུ་བ་བཞིན། །གློ་བུར་དག་ཏུ་འདོད་པ་ལ། །འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྐྱང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། །ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བོར་ནས་ནི། །ལུས་ནི་འབྱུང་བའི་བག་ལ་ཞ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ། །ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས། །ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ཕྱེད་ལྟའོ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་འདུས། །ཡི་གེ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཡི་གེ་མ་དང་ཨཱོཾ་ལ་འདུས།
Chinese
等等一起安住。之后，由于薄伽梵的慈悲加持，名为秘密主金刚手降临到面前，合掌祈请说：唉！唉！薄伽梵金刚持！请宣说乘之门，不可思议的法门有九乘。世间的一切法都视为与邪见和正见相关联。这样祈请。金刚持以两种意义赐予开示：乘之门是八万四千种想法，从三百六十种邪恶的乘和崩溃中解脱出来，意义深远。以两种字母宣说邪见和正见。哪两种字母呢？“萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）”以及“也是萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）”被称为一切产生的根本，就像基础一样，这也是邪见，是常断二边的“萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）”字。字母“哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）”是象征正见的字母，八万四千法门都归纳于此并被展示。那也是具有纯正智慧之精华。融入于“拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）”中。那又是什么样的解说方式呢？世间乘和，毁灭是指习气蕴的毁灭而毁灭。蕴是智慧的所依，因此是所依。超越世间的乘。那没有成为毁灭的所依。什么是世间呢？是融入字母“萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）”中。超越世间的字母“哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）”普遍流传。宣说天和人的乘。那也有两种，邪见和正见。虽然邪见的乘不可思议，但归纳起来有两种：常见和断见。常见的宗派是，认为因是常，果是变的。因是永恒不变的，果是暂时变化的。那也终结于字母“萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）”。断见的宗派是，认为因就像水泡一样，是突然产生的，果是空虚的断灭。仅仅是世间的看法是，舍弃现在的身体后，身体融入于元素的习气中，心融入于虚空的习气中，什么都没有，是空虚的断灭。那也终结于字母“达（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）”。天人的乘是半见。正见也有两种。那也融入于两个字母中。哪两个字母呢？融入于字母“玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）”和“嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”中。
English
They remained together with others. Then, through the compassionate blessings of the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani, descended before them and, with palms joined, made a request: "O Bhagavan Vajradhara! Please speak of the doors of the vehicles. The inconceivable doors of Dharma are the nine vehicles. All worldly dharmas are seen as being associated with wrong views and right views." Thus he requested. Vajradhara gave instructions in two meanings: "The doors of the vehicles are eighty-four thousand thoughts, liberated from the three hundred and sixty evil vehicles and destructions, with profound meaning. Wrong views and right views are spoken of in two letters. What are the two letters? 'Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Earth)' and 'also Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Earth)' are called the basis of all arising, like a foundation. This is also a wrong view, the 'Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Earth)' letter that divides between permanence and annihilation. The letter 'Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha)' is the letter that represents the right view, and the eighty-four thousand doors of Dharma are summarized and shown in it. That is also said to have the essence of pure wisdom. It merges into 'La (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La)'. What is the way of explaining it? The worldly vehicle and, destruction means destruction by the destruction of habitual aggregates. The aggregates are the support of wisdom, therefore they are the support. The vehicle that transcends the world. There is no support for destruction in that. What is worldly? It is merged into the letter 'Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Earth)'. The letter 'Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha)' that transcends the world is universally known. The vehicle of gods and humans is explained. There are also two kinds of that: wrong view and right view. Although the vehicle of wrong view is inconceivable, it is summarized into two types: the view of permanence and the view of annihilation. The tenet of the view of permanence is that the cause is seen as permanent and the effect as changing. The cause is permanent and unchanging, and the effect is changing temporarily. That also ends in the letter 'Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Earth)'. The tenet of the view of annihilation is that the cause is like a water bubble, and it is thought to arise suddenly, and the effect is empty and cut off. The view is merely worldly, and after abandoning this present body, the body merges into the habits of the elements, and the mind merges into the habits of space, and there is nothing, it is empty and cut off. That also ends in the letter 'Da (藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da)'. The vehicle of gods and humans is a half-view. There are also two kinds of right view. That also merges into two letters. What are the two letters? It merges into the letters 'Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma)' and 'Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)'."
Tibetan
།རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དག་དང་ནི། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡི་གེ་བ་དང་ཙ་དང་ནི། །ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་བདེན་བཞིའོ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡིས། །ལོག་པའི་ལྟ་བ་དག་ལས་ཡང་དག་འཕགས། ། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གང་ཟག་བདག་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ནི་ཡོད་པར་འདོད། །བདེན་བཞི་སྡུག་བསྔལ། ཀུན་འབྱུང་། འགོག་པ། ལམ་བདེན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་བཞི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ། ཕྱིར་མི་འོང་བ། དགྲ་བཅོམ་པ། རང་བྱུང་བ་ཐོབ། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་འདོད་ཅིང་འགོག་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་འདོད་ཅིང་ལམ་ལ་མངོན་པར་གནས། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་ས་ལམ་བསྒྲུབ་པར་འདོད། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་པ། །བྱེ་བྲག་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །གཡག་རྔ་ནེའུ་གསིང་ཚུལ་དུ་འདོད། །མདོ་སྡེ་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི། །ཁ་ཏོན་བྱས་པའི་རང་བཞིན་དང་། །ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ས་བརྒྱད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད། །རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེའི་ཐེག་པ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །གཅིག་གི་ཕྱོགས་ལ་བདག་མེད་བལྟ་བས་འཕགས། །འདོད་ཆགས་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་རྣམ་བརྒྱད་བསྒོམ། །དཔེར་ན་དུར་ཁྲོད་རོ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི། །འཁྲུལ་གཞི་རྣམ་པར་བརྩི་བ་ནི། །རང་རིག་རང་གསལ་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཙམ་པ། སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཡི་གེ་མེད་པར་བལྟ། །དབུ་མ་པ། སྟོང་ཉིད་མ་འགགས་སོ་སོར་གསལ་བས་འཕགས། །བདེན་གཉིས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཁད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་མུ་ལ་མི་གནས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་པོ། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཤ་དང་འ་ལ་འདུས་པའོ། །ཕྱི་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་གསུམ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འདུས། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཡི་གེ་ཧ་དང་ཧེ་དང་ནི། །ཀ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའོ། །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དག་པ་གསུམ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་འཇུག་ པ་ལ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བས་འཕགས། །ལྟ་སྤྱོད་ག