Tibetan
སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡུལ་དག་ངེས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་པས། །རོལ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་གཞི་མའོ། །མེད་ཕྱིར་སྣང་ལ་སྣང་ཕྱིར་སྟོང་། །སྣང་སྟོང་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དག་ཡུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ཞེས་མངོན་པར་གནས། །རང་བཞིན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། །ངོ་བོའི་ཆ་ནས་བརྟགས་པས་སྟོང་། །ཡན་ལག་སྤྲོས་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་རྫོགས། །རང་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྤང་བླང་གཉིས་མེད་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་བཞི་པ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །མི་འཛད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྒོ། །འཛད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆ། །ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆར། །དེ་མེད་འཁོར་འདས་ལྟེ་ཆད་པས། །མཁྱེན་པས་རིག་ཅིང་གསལ་བའོ། །རང་རིག་ གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཉིད། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པའོ། །འབྱུང་བ་དག་པའི་ཆ་ནས་ནི། །ལས་སུ་མེད་པ་གཅིག་རྫོགས་པའོ། །ཉི་མ་ལས་ནི་འོད་བཞིན་དུ། །རང་ཆས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ལས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཡི། །ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་གསལ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣང་ཆ་རྫོགས། །དཀར་པོ་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་རོ། །རང་ཆས་སྣང་སྟེ་འཁོར་འདས་སྦྱོར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་མཐོང་བས། །རང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་པར་གྲོལ། །གྲོལ་འཛིན་མཐའ་ཡི་རྟོག་པ་ཟད། །གཞན་མེད་གྲོལ་གཞི་རྫོགས་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་དྲུག་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་རྒྱུ་གཉིས་ལ་མཉམ་རྐྱེན་གསུམ། །མཉམ་པའི་དུས་དང་ཚད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་མེད་རིག་དང་བྲལ། །མི་ཕྱེད་མི་འབྱེད་རང་གནས་ཉིད། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཟུག་རྔུ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའོ། །ཉིད་ཅེས་བཅོས་ཞིང་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད། །རང་བཞིན་གནས་པ་ངོ་བོ་སྟོང་། །སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་ཀུན་ཟད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་གནས་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་བདུན་པ། སོ་སོར་རྟོགས་པ་དབང་པོའི་རིགས། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ཡི་ཆོས། །རིམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བའོ། །བརྟག་པ་རང་སྣང་དག་ནས་ནི། །རིག་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བྱེ་བྲག་ལས། །གཉེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །རྟོགས་པ་ཞེས་ནི་མཚན་ཉིད་མཐོང
Chinese
生不灭，于何不思？因处无定故。才与功德无尽故，仅现为嬉戏，乃圆满众妙之基。无故显现，显现故空。具显空入之支分。佛与有情皆为境。如是显现为基。唯住自性，然就本体而言为空。支分开展故，智慧圆满。自住任运成就故，于此无舍取二者。第十四问答。大悲周遍智慧中，不尽众妙生起之门。似尽而本体圆满。法身空性自性中，智慧明觉圆满之分，以心显于有情众。无彼则轮回涅槃中枢断绝，以明觉而知且明。自明 明之自性中，自性力乃大悲。无断绝，无灭也。从五大清净之分而言，无为一圆满。如日出光芒般，自性无有遮障。第十五问答。彼起执相之报身智慧当说。如镜智慧，有色明。形状与颜色，显现分圆满。因白色无垢故。自性显现，连接轮回涅槃。见诸法之相故，自名智慧。明且空，于空中解脱。解脱执之边际分别灭。无他，解脱之基圆满。第十六问答。所谓平等性者，平因二，平缘三。以平等之时与量也。于此无二，离识。不可分，不可离，自住也。所谓平等，于法性中，离苦恼开展。所谓性，无造作，无勤作。自性安住，本体空。心性分别皆灭也。所谓智慧住于何处，以悟彼之相，不住于轮回涅槃二者。第十七问答。个别觉悟乃根识之类。于何显现，彼之法，次第个别明也。从考察自显现之后，识成为境之自性。所谓个别，从差别中，以对治之方式生起。所谓觉悟，乃见相
English
Birth is not extinguished, why do you not think? Because the place is uncertain. Because skill and merit are inexhaustible, it only appears as play, it is the basis of perfect variety. Because it is non-existent, it appears, and because it appears, it is empty. It has the limbs of entering appearance and emptiness. Buddhas and sentient beings are all objects. Thus, it manifestly abides as the basis. It abides only in its own nature, but in terms of essence, it is empty. Because the limbs are expanded, wisdom is complete. Because it is self-abiding and spontaneously accomplished, there is no acceptance or rejection here. Fourteenth question and answer. From the all-pervading wisdom of great compassion, the gate of inexhaustible variety arises. It seems to be exhausted, but the essence is complete. From the emptiness of the Dharmakaya, the part of wisdom and knowledge is complete, and it appears to sentient beings with the mind. Without it, the center of samsara and nirvana is cut off, and it is known and clear with knowledge. Self-awareness From the nature of clarity, the power of nature is compassion itself. It is uninterrupted and without extinction. From the aspect of the purity of the elements, the inaction is one complete. Like light from the sun, the self-nature is without obscuration. Fifteenth question and answer. From that, the wisdom of the Enjoyment Body, which grasps characteristics, should be explained. Like mirror wisdom, the form is clear. Shape and color, the appearance part is complete. Because white is without stain. Self-nature appears, connecting samsara and nirvana. Because the forms of all dharmas are seen, it is called wisdom by itself. Clear and empty, liberated in emptiness. The conceptualization of grasping liberation is exhausted. There is no other, the basis of liberation is complete. Sixteenth question and answer. What is called equality is two equal causes and three equal conditions. By equal time and measure. Here there is no duality, separated from awareness. Inseparable, indivisible, self-abiding. What is called equality, in the nature of dharma, is free from suffering and development. What is called nature is without fabrication, without effort. Self-nature abides, essence is empty. The conceptualizations of mind-nature are all extinguished. Where does what is called wisdom abide? By realizing its characteristics, it does not abide in samsara or nirvana. Seventeenth question and answer. Individual realization is the category of sense consciousness. Whatever appears, its dharma, the order is individually clear. After examining self-appearance, consciousness becomes the nature of the object. What is called individual arises from difference in the manner of an antidote. What is called realization is seeing the characteristics.