Tibetan
གང་གིས་བཅད། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་ཅི་ལྟར་བསྒྲེ། ། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་གང་གིས་ཕྱེད། །རླུང་འཛིན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དུ། །སེམས་འཛིན་བསླབ་རིམ་གང་ཙམ་ཞིག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཆི་རྟགས་ཅི། །བལྟ་བ་མཐའ་ལ་གང་གིས་བསྐྱལ། །བསྒོམ་པའི་སྲོག་ཤིང་གང་དང་གང་། །སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྲས་བུའི་ཐོབ་ས་གང་ཙམ་ཞིག །འཁོར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅི་ཡིས་གཅོད། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །གོས་ནི་གང་གིས་འགྲུབ་པ་ལགས། །འབྱུང་བའི་རྒྱུན་ནི་ཅི་ལྟར་གཅད། །བཞི་པོ་རོ་རྣམས་ཅི་ཡིས་སྙོམས། །མཛོད་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟར་འབྱུང་། །འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡིས་འགྲུབ། །གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ལྟར་བགྱི། །གཞི་ལྔ་དབང་དུ་གང་གིས་འདུས། །འདི་དག་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །སྣང་བའི་བདག་པོས་བདག་ལ་གསུང་། །བདག་ལ་རིམ་པ་གསལ་ཕྱེ་བས། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་རྣམས་སུ། །འདི་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཀུན། །རྫོགས་ཆེན་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །བྱ་བྲལ་གླེན་པས་བདེ་ཆེན་རྙེད། །འཁོར་བའི་ཐ་མ་ཟད་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཅི་ཞུས་པ། །རིམ་པ་གསལ་བར་ཕྱེས་ལ་གསུང་། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་བཀོད་པ་ཁྱབ་བདག་སེམས་དཔའ་ནི། །སྒྲ་ཚིག་མིང་དུ་མ་བསྒྲགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་བཅོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །བྲིས་ཞིང་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་ཏེ། །མ་བྲིས་རི་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །མདངས་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ལ། །ངེས་པར་སྣང་སྟེ་མངོན་སུམ་པའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ལ་ཡང་། །ཨིནྡྲ་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཉོན། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རབ་གཙེར་བས། །ལོག་པའི་སྤྱོད་དང་བསམ་སྤངས་ཏེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་དག་བྱས་ནས། །དྲི་མ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ཁྱད་འཕགས་འདི། །ཁམས་གསུམ་གནས་སུ་མི་ལྡོག་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཕེལ་དོན་དུ། །ཐེག་པའི་ཡང་ རབ་རྩེ་མོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་དོན་གྱིས་སྡུད། །བཀའ་ཡི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་སྙིང་། །རང་བཞིན་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལུང་གི་མིག །ཡང་གསང་ལྡེ་མིག་བལྟ་བའི་ཕུགས། །སྤྱོད་པའི་སྦྱང་ས་བསྒོམ་པའི་གནད། །མངལ་གྱི་རྒྱུན་གཅོད་ངན་སོང་ཕྱག །གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཡང་འཛིན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ང་ཡི་སྤྲོས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གང་གིས་བཅད། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་ཅི་ལྟར་བསྒྲེ། །", "chinese_translation": "何者能断绝？如何直指要害？", "english_translation": "What can sever? How to directly point to the crucial point?" }, { "original_tibetan": "འཁོར་འདས་རུ་ཤན་གང་གིས་ཕྱེད། །རླུང་འཛིན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དུ། །སེམས་འཛིན་བསླབ་རིམ་གང་ཙམ་ཞིག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཆི་རྟགས་ཅི། །བལྟ་བ་མཐའ་ལ་གང་གིས་བསྐྱལ། །བསྒོམ་པའི་སྲོག་ཤིང་གང་དང་གང་། །སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྲས་བུའི་ཐོབ་ས་གང་ཙམ་ཞིག །འཁོར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅི་ཡིས་གཅོད། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །གོས་ནི་གང་གིས་འགྲུབ་པ་ལགས། །འབྱུང་བའི་རྒྱུན་ནི་ཅི་ལྟར་གཅད། །བཞི་པོ་རོ་རྣམས་ཅི་ཡིས་སྙོམས། །མཛོད་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟར་འབྱུང་། །འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡིས་འགྲུབ། །གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ལྟར་བགྱི། །གཞི་ལྔ་དབང་དུ་གང་གིས་འདུས། །འདི་དག་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །སྣང་བའི་བདག་པོས་བདག་ལ་གསུང་། །བདག་ལ་རིམ་པ་གསལ་ཕྱེ་བས། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་རྣམས་སུ། །འདི་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཀུན། །རྫོགས་ཆེན་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །བྱ་བྲལ་གླེན་པས་བདེ་ཆེན་རྙེད། །འཁོར་བའི་ཐ་མ་ཟད་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཅི་ཞུས་པ། །རིམ་པ་གསལ་བར་ཕྱེས་ལ་གསུང་། །", "chinese_translation": "以何区分轮回与涅槃？持气之行持是何种方式？摄心之次第有多少？外内秘密之死亡征兆为何？以何将见解推向极致？修持之命脉是什么？行持之结合是怎样的？果位的证得有多少？以何斩断轮回之水流？如何摄取精华？衣服是如何成就的？如何斩断五大之流？以何调和四种滋味？功德如何在宝藏中生起？圣者的神变如何成就？如何享用伏藏？五基以何摄为己用？这些我以前未曾知晓，显现之主请为我宣说，为我清晰地开示次第，在未来的时代里，所有对此具有信心和渴望的人，对大圆满生起信心，无为的愚者将获得大乐，轮回的尽头耗尽之后，将把握涅槃的道路，因此我所祈请的是，请您清晰地开示次第。", "english_translation": "What distinguishes saṃsāra and nirvāṇa? What are the methods for practicing breath control? What is the extent of the stages for mind control? What are the outer, inner, and secret signs of death? What carries the view to its ultimate conclusion? What are the essential elements of meditation? What is the nature of the union in conduct? What is the extent of the attainment of the result? What cuts the stream of saṃsāra? How is essence extracted? How is clothing accomplished? How is the flow of the elements cut off? What balances the four tastes? How do qualities arise in the treasury? How are the miraculous powers of the noble ones accomplished? How is enjoyment made of the treasure? What gathers the five bases under control? I have not known these things before. Lord of Appearances, please speak to me. By clearly distinguishing the stages for me, in all future times, all who have faith and desire in this, having faith in this Great Perfection, the foolish one free from action will find great bliss. When the end of saṃsāra is exhausted, one will seize the path of nirvāṇa. Therefore, what I ask is, please clearly distinguish the stages and speak." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་བཀོད་པ་ཁྱབ་བདག་སེམས་དཔའ་ནི། །སྒྲ་ཚིག་མིང་དུ་མ་བསྒྲགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་བཅོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །བྲིས་ཞིང་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་ཏེ། །མ་བྲིས་རི་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །མདངས་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ལ། །ངེས་པར་སྣང་སྟེ་མངོན་སུམ་པའོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ལ་ཡང་། །ཨིནྡྲ་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཉོན། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རབ་གཙེར་བས། །ལོག་པའི་སྤྱོད་དང་བསམ་སྤངས་ཏེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་དག་བྱས་ནས། །དྲི་མ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ཁྱད་འཕགས་འདི། །ཁམས་གསུམ་གནས་སུ་མི་ལྡོག་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཕེལ་དོན་དུ། །ཐེག་པའི་ཡང་", "chinese_translation": "此后，为了详尽阐述续部的伟大之处，遍主心性勇士，虽然没有宣说声音、词语和名称，但在自性无造作的虚空中，并非书写和安排，而是具足六十支分之妙音，以未书写的图画之形式，在具有光彩的根识上，必定显现，是为现量。梵天之大音，以及因陀罗天神之自在者，请谛听！身语意彻底清净，舍弃邪行和邪念，净化根识等，以无垢之心谛听。唉玛吙！稀有而奇妙，诸佛未曾宣说，此续部超胜其他续部，因为不会退转至三界之处，是极为秘密且确定的教言，为了增上教法之精髓，胜乘之", "english_translation": "Thereafter, in order to fully expound the greatness of the tantra, the all-pervading mind-hero, although sound, words, and names are not proclaimed, in the naturally unfabricated sky, it is not written or arranged, but possesses the melody of sixty branches, in the manner of an unwritten picture, it will definitely appear on the radiant faculty, it is directly perceived. The great sound of Brahma, and Indra, the lord of the gods, listen! Having thoroughly purified body, speech, and mind, abandoning wrong conduct and wrong thoughts, purifying the faculties and so forth, listen with a mind free from defilement. Emaho! Rare and wonderful, not spoken by the Buddhas, this tantra is superior to other tantras, because it does not regress to the realm of the three worlds, it is an extremely secret and certain teaching, for the sake of increasing the essence of the teachings, the supreme of vehicles," }, { "original_tibetan": "རབ་རྩེ་མོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་དོན་གྱིས་སྡུད། །བཀའ་ཡི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་སྙིང་། །རང་བཞིན་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལུང་གི་མིག །ཡང་གསང་ལྡེ་མིག་བལྟ་བའི་ཕུགས། །སྤྱོད་པའི་སྦྱང་ས་བསྒོམ་པའི་གནད། །མངལ་གྱི་རྒྱུན་གཅོད་ངན་སོང་ཕྱག །གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཡང་འཛིན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ང་ཡི་སྤྲོས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་", "chinese_translation": "至高顶峰，以意义汇集法之明镜，是教言之解释、口诀之精华，自性秘密之大圆满，心之明点、圣教之眼，极密之钥匙、见解之根本，行持之修习地、禅修之要点，斩断胎生之流、净除恶趣，以宣说秘密殊胜之续部，金刚持眷属们谛听！对于我所说的这些言辞，", "english_translation": "the highest peak, gathers the mirror of Dharma with meaning, it is the explanation of the teachings, the essence of the oral instructions, the Great Perfection of the secret of nature, the bindu of the heart, the eye of the scriptures, the key of the most secret, the root of the view, the training ground of conduct, the essential point of meditation, cutting the stream of womb-birth, purifying the lower realms, by explaining the secret and supreme tantra, Vajradhara's retinue, listen! To these words of mine," } ] ============================================================
Tibetan
རྡུལ་གྱི་ཆ་མེད་པས། །འདི་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ངེས་པར་གྲུབ་ཅིང་དོན་འབྱུང་བས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྲས་བུ་འབྱིན། །དེས་ན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན། །ཀྱེ་ཀྱེ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཟུང་། །དྲིས་པའི་ཚིག་རྣམས་གསལ་ཕྱེ་བས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་སྐད་དག་ལས། །ཡི་གེའི་རྣམ་སྤྲུལ་འདི་ལྟ་བུ། །རང་བཞིན་བཅོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །མ་བཀོད་ཚིག་རྣམས་རང་བྱུང་བར། །དྲིས་དང་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ངང་གཞི་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཚིག་བྱུང་གཞི་ལ་འདི་ལྟར་སྣང་། །དྲི་བ་བདུན་ཅུ་ཟེར་ཀྱང་དོན་དྲུག་པར་ཡོད། དྲིས་ལན་དང་པོ། འབྱུང་བའི་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆུ་ནི་དྭངས་མ་སྡུད་པ་དང་། །སྙིགས་མ་རྣམས་ནི་འབྱེད་པའི་ལས། །སོ་སོའི་ལུས་ལ་བྱེད་པས་ན། །དགོས་པ་ཚད་དང་གྲངས་ངོ་ཤེས། །སས་ནི་གཞི་མ་འཛིན་པ་དང་། །གྲུབ་ཅིང་ཆགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །སྨིན་པས་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད། །དགོས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེར་ཤེས། །མེས་ནི་འབྱུང་བ་སེལ་བ་སྤེལ་ཡང་བྱུང་དང་། །སྨིན་ཅིང་གསལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །འབར་ཞིང་མཆེད་པས་མིག་སོགས་བསྐྱེད། །དགོས་པ་དྲོད་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །རླུང་གིས་སྟོངས་དང་འདེགས་པ་དང་། །བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པས་ལུས་འཛིན་ཅིང་། །དགོས་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ཤེས། །འབྱུང་བཞི་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ལུས་སོགས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །བར་དུ་གནས་ཤིང་འཛིན་པ་བྱས། །ཐ་མ་འཇིག་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་ པས། །སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་བདག་པོར་སྣང་། །དེས་ན་དགོས་པ་རང་དང་གཞན། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་མཁས། །དྲིས་ལན་གཉིས་པ། ཡན་ལག་དོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཚིག་བརྗོད་གསལ་བའི་རིམ་པ་ནི། །མཚན་བསྟན་པ་དང་གཞུང་གིས་ཀྱང་། །རིམ་དང་ཅིག་ཆར་བློ་རྣམས་ཀྱི། །རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྣམ་བཤད་པའོ། །གཞུང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། །ཡན་ལག་དོན་གྱིས་རྒྱས་པར་དབྱེ། །ལུས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པ་གཉིས། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་དོན་དུ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུས་ལ་སྦྱར། །ཐེག་གཞན་རྣམས་དང་སྒོ་བསྟུན་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་དག་གི་གླེང་གཞི་ཡིས། །སྡུད་པ་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཡིད་ཆེས་བྱ་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། །འདུལ་གཞི་ལས་ནི་འདུལ་བྱེད་དུ། །བྱུང་བས་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱེད། །ཡན་ལག་དཔེ་དང་ཚིག་དོན་ནོ། །ལེའུ་གྲངས་དྲུག་གིས་གཞུ
Chinese
由于没有微尘的成分，因此从这里所开示的诸法，必定成立且意义显现，毫无疑问地产生结果。因此，开示了教法的精髓。奇哉！奇哉！令人喜悦而结合。由于清晰地解释了所提出的问题，遍入天从纯净的语言中，显现出这样的文字化身。在自性未加修饰的虚空中，未经安排的语句自然显现，以提问和回答的方式呈现。以自然安住的方式成就的，语句产生的根源就如此显现。虽说有七十个问题，但实际上只有六个要点。第一个问答：产生的必要性如下：水的作用是聚集清澈的部分，分离杂质。由于在各自的身体上起作用，因此需要了解尺度和数量。土的作用是保持基础，进行形成和建立的工作。成熟后产生根等。需要了解世俗的明点。火的作用是消除、扩展、产生，以及成熟和清晰的工作。燃烧和蔓延，从而产生眼睛等。需要了解所有的温度。风的作用是清空、抬升，以及移动和摇动的工作。移动和伸展，从而保持身体，需要了解心的安住。四大种的巨大坛城，作为身体等形成的因素，在中间安住和保持，最终进行破坏的所有工作。四大种是唯一的因素，显现为进行各种活动的主宰。因此，需要精通自己和他人的，完成事业的意义。第二个问答：分支的意义是这样的：诸佛的智慧，词语表达清晰的次第是，通过名称的指示和经典，为了让智慧能够次第和同时理解，而进行详细的解释。经典分为两种，即身体本身的安置和通过分支的意义来扩展。身体是两种讨论的基础，为了超越其他，与非共同的身体相结合。为了与其他乘门相一致，通过共同的讨论基础，为了让自己的眷属相信，而进行开示，从所调伏的对象到调伏者，由此使教法得以住留。分支是例子和词义。以六个章节来结束。
English
Since there is no component of dust, therefore, from here, the teachings that are revealed, are certain to be established and their meaning manifest, undoubtedly producing results. Therefore, the essence of the teachings is shown. Wonderful! Wonderful! Joyful and combined. Because the questions asked are clearly explained, the pervader appears from pure language, manifesting such a form of letters. In the naturally unadorned sky, unarranged words appear spontaneously, presented in the manner of questions and answers. The origin of words, accomplished by natural abiding, appears in this way. Although it is said there are seventy questions, in reality there are only six key points. First question and answer: The necessity of the elements is as follows: The function of water is to gather the clear parts and to separate the impurities. Because it acts on each individual body, it is necessary to understand the measure and number. The function of earth is to hold the foundation and to perform the work of forming and establishing. Maturing, it produces roots and so on. It is necessary to understand the conventional bindu. The function of fire is to eliminate, expand, and produce, as well as to mature and clarify. Burning and spreading, it produces eyes and so on. It is necessary to understand all warmth. The function of wind is to empty and lift, and to move and shake. Moving and stretching, it maintains the body, and it is necessary to understand the abiding of the mind. The great mandala of the four great elements, acting as the cause for the formation of bodies and so on, abides and holds in the middle, and ultimately performs all the work of destruction. The four great elements are a single cause, appearing as the master who performs various activities. Therefore, it is necessary to be skilled in the meaning of accomplishing actions for oneself and others. Second question and answer: The meaning of the branches is like this: The wisdom of the Buddhas, the order of clear expression of words, is through the indication of names and the scriptures, in order to enable wisdom to understand sequentially and simultaneously, and thus to provide detailed explanations. The scriptures are presented in two ways: the establishment of the body itself and the expansion through the meaning of the branches. The body is the basis of two discussions, in order to surpass others, it is combined with the uncommon body. In order to be consistent with other vehicles, through the common basis of discussion, to inspire confidence in one's own retinue, the teachings are given, from the object to be tamed to the tamer, thereby enabling the teachings to abide. The branches are examples and the meaning of words. Concluding with six chapters.