Tibetan
་ལྔ་འོད་གསལ་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔ་རྩ་ལྔ་ཉིད།། རིག་པ་འབྱུང་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་འབར།། སྣང་བའི་འབྱུང་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཉིད།། ཕུང་པོ་འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མ་ལྔ།། བདེ བའི་འབྱུང་ལྔ་ལུ་ཏི་འོད།། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ།། སྒྱུ་མ་འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ།། ལྟ་བའི་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྒོམ་པ་འབྱུང་བའི་སྐུ་ལྔ་ཉིད།། སྤྱོད་པའི་འབྱུང་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཉིད།། ལམ་གྱི་འབྱུང་ལྔ རིགས་འཛིན་ལྔ།། རྟགས་ཀྱི་འབྱུང་ལྔ་ཕྱག་མཚན་ལྔ།། ཚོན་གྱི་འབྱུང་ལྔ་གཞལ་ལྔ་ཉིད།། འབྲས་བུ་འབྱུང་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས།། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་བ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལྟ་བ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལོ།། སྒོམ་པ་མི་འགྱུར་མ བཅོས་ཀུན་གཞིའི་ཀློང།། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་རིག་པའི་རང་འགྲོས་སོ།། ཆོས་རྣམས་མ་བྱས་རང་བྱུང་ལ།། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀུན་གཞི་དངོས་གཞིར་ཤར།། རིག་པ་མ་བྱས་དངོས་པོ་མེད་པར་འབྱུང།། སྒོ་ལྔ་མ བྱས་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འབར།། སྣང་བ་མ་བྱས་ཆོས་སྐུར་རང་འོད་འབར།། རྩ་གནད་མ་བྱས་བདེ་གསལ་འོད་དུ་འབར།། ཕུང་པོ་མ་བྱས་རིག་པའི་རང་འོད་འབར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཏེ།། ཐོག་མཐའ མེད་ནས་རང་གྲོལ་འབར།། དངོས་དང་བྲལ་བས་རང་གྲོལ་འབར།། སྣང་བ་ཡོད་ཏུ་གྲོལ།། རིག་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་གྲོལ།། སེམས་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་གྲོལ།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་ཡེ་ཤེས་ཤར།། རིག་པ་སྟོང པ་སྒོ་ལྔར་ཤར།། སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་རིག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད།། སེམས་ཉིད་མི་གནང་རང་བྱུང་རིག་པ ཉིད།། རིག་པ་མི་སྣང་རང་བྱུང་ཤེས་རབ་ཉིད།། མ་རིག་མི་སྣང་འབྱུང་བ་དུག་ལྔ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་སྤྱད་དང་གསལ་བས་གོས་པ་མེད།། རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་དང་དངོས་པོ་གོས་པ་མེད།། བདེ་བར གཤེགས་པས་རང་ཤར་འདི་བརྗོད་པས།། མཆོག་གི་འོད་གསལ་མཚོན་པའི་བྲི་ཐབས་ནི།། རས་སམ་གྲོ་ག་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཆ་ལྔར་བགོས་ལ་ལྔ་པོ་ལྔ་ལྔ་བགོ། དེ་ཡང་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་བརྒྱ་དང་ལྔ བཅུའོ།། ཚོན་ནི་མཐིང་ཁ་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན།། མཐིང་གི་མཐིང་ཁ་ལ་སོགས་པ།། ཚོན་རྣམས་རྗེས་ཤིང་མཛེས་ཚོན་གཏང།། རི་མོ
Chinese
五者光明自身。 法身五大是智慧。 智慧五大是五脉自身。 明觉五大五谷燃。 显现五大五身自身。 蕴五大是五精华。 乐之五大琉璃光。 痛苦五大是五蕴。 幻化五大是外境。 见之五大是五智。 修之五大是五身自身。 行之五大是五部自身。 道之五大是五持明。 相之五大是五手印。 色之五大是五坛自身。 果之五大是任运成就身。 从智慧宝自燃中， 开显一切法的章节，第四（品）。 然后，一切如来宣说这自然显现的一切智慧。 一切法是不变的智慧。 见不变，智慧通彻。 修不变，无作本基之界。 行不变，明觉的自性运行。 诸法无作自然生。 心性无作，本基实相显现。 明觉无作，无实而生。 五门无作，智慧自光燃。 显现无作，法身自光燃。 脉要无作，乐明光中燃。 蕴无作，明觉自光燃。 菩提心性自解脱， 无始无终自解脱燃。 离实有自解脱燃。 显现于有中解脱。 明觉于自生大中解脱。 心性无因无缘解脱。 法性空性中智慧生。 明觉空性于五门中生。 心性不变，智慧之流不断绝。 智慧不变，明觉之流不断绝。 明觉不变，显现之流不断绝。 心性不执，自生明觉自身。 明觉不现，自生智慧自身。 无明不现，五大五毒自身。 智慧显现不为所用，明亮不被沾染。 明觉种种不为所用，不被事物沾染。 善逝宣说这自显现， 是为描绘胜妙光明的书写方法： 在布或谷纸一箭之长的正方形上， 分成五份，五份再各分五份。 这样五五分开，就是一百五十份。 颜色是蓝、白、红、黄、绿。 蓝色的蓝等。 颜色要追随，施以美妙的色彩。 图画
English
The five are luminosity itself. The five elements of Dharmakaya are wisdom. The five elements of wisdom are the five channels themselves. The five elements of awareness blaze with the five grains. The five elements of appearance are the five bodies themselves. The five aggregates are the five essences. The five elements of bliss are Luti light. The five elements of suffering are the five aggregates. The five elements of illusion are external objects. The five elements of view are the five wisdoms. The five elements of meditation are the five bodies themselves. The five elements of conduct are the five families themselves. The five elements of the path are the five vidyadharas. The five elements of signs are the five mudras. The five elements of color are the five mandalas themselves. The five elements of fruition are the spontaneously accomplished body. From the self-blazing wisdom jewel, The fourth chapter, which reveals all dharmas. Then, all the Tathagatas speak of this self-arisen all-wisdom. All dharmas are unchanging wisdom. View is unchanging, wisdom is transparent. Meditation is unchanging, the expanse of the unmade ground of all. Conduct is unchanging, the self-movement of awareness. Dharmas are unmade, naturally arising. Mind itself is unmade, the ground of all appears as reality. Awareness is unmade, arising without substance. The five gates are unmade, wisdom's own light blazes. Appearance is unmade, the Dharmakaya's own light blazes. The vital points are unmade, blazing in the light of bliss and clarity. The aggregates are unmade, the self-light of awareness blazes. Bodhi-mind itself is self-liberated, From beginningless and endless, self-liberated it blazes. Free from substance, self-liberated it blazes. Appearance is liberated into existence. Awareness is liberated into great self-arising. Mind itself is liberated without cause or condition. In the emptiness of Dharmata, wisdom arises. Awareness of emptiness arises in the five gates. Mind itself is unchanging, the stream of wisdom is unbroken. Wisdom is unchanging, the stream of awareness is unbroken. Awareness is unchanging, the stream of appearance is unbroken. Mind itself is ungrasping, the very self-arising awareness. Awareness is non-appearing, the very self-arising wisdom. Ignorance is non-appearing, the very five elements and five poisons. Wisdom's appearance is unused and clear, unsoiled. Various awarenesses are unused and not soiled by objects. The Sugatas speak of this self-arising, This is the writing method for depicting the supreme luminosity: On a square of cloth or gro-ga paper one fathom long, Divide it into five parts, and divide each of the five parts into five again. Thus, dividing five by five makes one hundred and fifty. The colors are blue, white, red, yellow, and green. Blue of blue, and so on. The colors should follow and be given beautiful colors. The drawing