Tibetan
རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་བཀྲག་ལས་ཤར།། ཐ་མར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པས་བྱས།། སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་མ་གྲུབ ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས་བྱ་རུ་མེད།། མ་རིག་ལུས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་དངས་མ་ལྔ་ནས་ཤར།། གསལ་བྱེད་རྩ་ལྔ་ནས་ཤར་ནས་སྒོ་ལྔ་གངས་ལ་སྤྱོད།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རླུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔར་ཤར།། སེམས་ཉིད་གདངས གསལ་ཤར་བ་སྟེ།། གསལ་དང་འགྲིབ་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད།། ལས་རླུང་རིག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཟེར་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་གོས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལས།། འཁྲུལ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དངོས་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན།། དང་པོ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད གཏན་ལ་དབབ།། ཐུབ་བདག་སྟོན་པས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོས་ཐག་བཅད།། སྒྲ་རྣམས་སྟོང་སངས་ཆེན་པོར་སྒྲོགས།། དངོས་མེད་ཨར་སྒྲོགས་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པའོ།། སྐྱོན་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ།། གཡས་པ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི ཨོྂ་དུ་འབར།། གཡོན་པ་སྟོངས་སངས་པི་ཝང་ཨ་རུ་འབར།། སྤྲོས་པ་མེད་པས་འཁོར་ལོ་གཏན་ལ་བཞུགས།། དགའ་ལྡན་སྐྱོན་མེད་མི་ཡི་ཐུབ་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ འབར།། རོ་མཆོག་བདུད་རྩིར་འབྱུང་བས་གཡས་པ་ཨྂ་དམར་ཅན།། གོས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་གཡོན་པ་བུམ་པ་ཅན།། ཆགས་མེད་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། འབྱེད་མེད་རང་བྱུང་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ ནི།། འགྱུར་མེད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ལ།། གཡས་ན་ཧ་ལྗང་ཉིད་ན་གནས།། རིག་སྣ་ཚོགས་གོས་མེད་སྒྲོན་མེ་བསྣམས།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གདན་ལ་བཞུགས།། འཕྲུལ་ལྡན་རང་སྣང་ཡི་དགས་ཐུབ་པ ནི།། འབྱུང་གསལ་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་གཡས་པ་ཧཱུ~ྂ་སྔོན་བསྣམས།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་གཡོན་པ་ཞལ་ཟས་བསྣམས།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས།། ཞི་བྱེད་རང་ཤར་གོས་མེད་སྐུ་མདོག་མཐིང ནག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར།། བདེ་སྡུག་རང་གྲོལ་གཡོན་པ་མེ་ལོང་འཕྱར།། འགྱུར་མེད་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། འཁོར་བ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་ཤར།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ ནང་གི་དབང་པོ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་གདང་གསལ་རྡོ་རྗེ་འབར།། རིག་པའི་ལམ་བྱུང་སེམས་དཔའ་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་འོད་ཡིན་འགྱུར་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཡིན་རྣམ་པར་སྣང།། རིག་པའི་བཀྲག་ཡིན་སྣ་ཚོགས མཛད།། ཆོས་སྐུའི་གདངས་ཡིན་སྤྲོས་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཡིན་རིན་པོ་ཆེ།། རིག་པའི་ཡུལ་ཡིན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད།། ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་བཀྲག་ཡིན་སྣང་བ་ཡིན།། རིག་པའི་འགྲོས་ཡིན མཐའ་ཡས་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་ཆགས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དོན་ཡོད་ཉིད།། རིག་པའི་མདངས་ཡིན་གྲུབ་པ་ཉིད།། ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྲ་བརྟན་དཔལ།། མ་སྤངས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཡེ་ཤེས གདངས་ཀྱི་གཉིས་མེད་སངས་རྒྱས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ལ།། ཨ་དཀར་ལབ་ཆུང་རྡོ་རྗེ་ཤམ་བུ་ཅན།། གཡས་པའི་མེ་ལོང་གཡོན་པ་ཨ་ཞགས་འཕེན།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གདན་ལ བཞུགས།། སྟོངས་སངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ནི།། གོས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ།། ཨོྂ་དམར་ལབ་ཆུང་འཁོར་ལོ་ཤམ་བུ་ཅན།། གཡས་པ་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་ཨ་ཞགས་འཕེན།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གདན་ལ བཞུགས།། སྟོངས་སངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ནི།། གོས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ།། ཨོྂ་དམར་ལབ་ཆུང་འཁོར་ལོ་ཤམ་བུ་ཅན།། གཡས་པ་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་ཨ་ཞངས་རྐྱོང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི སྐུ།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ལ།། ཧཱུ~ྂ་སྔོན་ལབ་ཆུང་རིན་ཆེན་ཤམ་བུ་ཅན།། གཡས་པ་ཡིད་བཞིན་གཡོན་པ་ཧཱུ~ྂ་སྔོན་ཅན།། ཆགས་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུས།། སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ།། ཨོྂ སེར་ལབ་ཆུང་པདྨའི་ཤམ་བུ་ཅན།། གཡས་པ་བུམ་པ་གཡོན་པ་པདྨ་འཕྱར།། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་སྐུས།། ཉེས་སྐྱོན་རྣམ་དག་སྐུ་མདོག་ལྗང།། ཨ་དཀར་ལབ་ཆུང་རྒྱ་གྲམ་ཤམ་བུ ཅན།། གཡས་རལ་གཡོན་པ་འཕྲུལ་ཞགས་རྐྱོང།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་རང་འབར་བའོ།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས།། དངོས་པོ་མེད་པས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར།། འགྱུར་བ་མེད་པས་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ གནས།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འབར། ཁ་དོག་འབར་བ་ཁ་དོག་མེད་པས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ཤར།། ཕྱོགས་རིགས་མེད་པས་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར།། སྤྲོས་པ་མེད་པས་ཀུན་གྱི་བདེ་བར་ཤར།། བྱས་པ མེད་པས་ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བགྲོད་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཕྱིན།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། དུག་ལྔ་འཆར་བས་རིགས་དྲུག་སྒོ།། རིག་པ་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་ཡེ ཤེས་ཡུལ།། དངོས་མེད་སྣང་བ་ཆོས་སྐུ་གསལ།། ང་བདག་འབྱེད་པ་འབྲུ་ལྔའི་འོད།། སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་འོད་ཟེར་བཀྲག། དུག་ལྔ་འབྱུང་བ་དྭངས་མ་ལྔ།། སྐྱིད་སྡུག་འབྱུང་བ་རྩ་བྲན་བཅུ།། སྐྱེ་ཤི་འབྱུང་བ་རྩ་ལྔ བླངས།། ཆོས་ཉིད་འབྱུང
Chinese
自明智慧光中生，终为自生智慧觉性所作。心性实物未成，知且证悟无所为。无明身之气，乃从五清净中生。显明脉五中生，从五门用于雪山。心性智慧气，乃于五智慧脉中生。心性光，乃明亮生起。明与暗与偏颇皆无。业气觉性，无论受何苦。本体智慧光芒，无有增减沾染。一切智慧胜者法身。智慧，从珍宝炽燃中。错乱之基开示品第三竟。此后，一切善逝之，应遍知之事物续之义。首先一切法，皆决定。能仁本师决断外之论述。音声皆于大空性中宣说。无实有而宣说，乃天之能仁。无垢身色白，右持断割之剃刀，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中燃。左持空性琵琶阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中燃。无有戏论故，法轮决定安住。兜率无垢人之能仁者，以大悲染著故，身色红燃。最胜美味生甘露故，右持阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）红者。无衣无垢左持宝瓶者。无染无垢故，安住莲花座。无别自生旁生能仁者，不变身色褐黑，右有绿哈立于自身。觉性种种，无衣持明灯。坚固金刚交杵座上住。具幻自显意之能仁者，生明身色黄黑右持吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。无垢清净左持食物。自生任运珍宝座上住。寂灭自生无衣身色深蓝黑右持金刚杵。乐苦自解脱左持明镜。不变莲花座上住。轮回清净佛土。一切智慧显现中生。胜者五部，内之根基明。智慧光明显，金刚燃。觉性道生心识者。法身乃光无有变。智慧光芒乃显现。觉性光彩乃种种作。法身光芒乃无戏论。智慧光乃珍宝。热
English
Arising from the radiance of self-illuminating wisdom, ultimately accomplished by self-born wisdom awareness. The nature of mind is not established as an entity; knowing and realizing, there is nothing to do. The winds of the body of ignorance arise from the five pure essences. The five clarifying channels arise and from the five gates, they operate in the snowy mountains. The mind's nature is wisdom wind, arising in the five wisdom channels. The mind's nature is radiance, which is the clear arising. There is no clarity, dimming, or partiality. Though the karma winds and awareness experience suffering, the essence of wisdom rays is not affected by increase, decrease, or defilement. All is wisdom, the Victorious Ones' Dharmakaya. Wisdom, from the blazing precious jewel. The third chapter, revealing the basis of delusion, is complete. Then, of all the Sugatas, the meaning of the continuum of things to be fully known. First, all phenomena are determined. The Teacher, the Lord of Sages, has decided the outer discourse. All sounds are proclaimed in the great emptiness. Proclaiming the unreal, the Thupa of the gods. The flawless body is white, the right hand holds a razor for cutting, blazing in Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The left hand holds a voidness lute blazing in A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Without elaboration, the wheel abides definitively. The flawless Thupa of the Joyful Land of humans, with compassion and attachment, the body is red and blazing. The supreme taste arises as nectar, the right hand holds a red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Without garments, flawless, the left hand holds a vase. Without attachment, free from flaws, seated on a lotus seat. The inseparable, self-born Thupa of animals, the unchanging body is dark brown, the right hand holds a green ha, abiding in itself. Awareness is various, without garments, holding a lamp. Seated on a stable vajra crossed seat. The magical, self-appearing Thupa of the Yidaks, the clear arising body is yellow-black, the right hand holds a blue Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Immaculate and pure, the left hand holds food. Seated on a self-perfected precious seat. The pacifying, self-arisen, garmentless body is dark blue-black, the right hand holds a vajra. Happiness and suffering are self-liberated, the left hand holds a mirror. Seated on an unchanging lotus seat. Samsara is pure, the Buddhafield. All arises as the light of wisdom. The five Victorious Ones, the inner faculties are clear. Wisdom radiance is clear, the vajra blazes. The mind of the path of awareness. The Dharmakaya is light, unchanging. Wisdom radiance is appearance. Awareness radiance is various actions. Dharmakaya radiance is without elaboration. Wisdom light is precious. Heat
Chinese
是觉性的境地，是具德者。 是法身的妙用，是任运成就。 是智慧的光彩，是显现。 是觉性的运行，是无边者。 法身显现离贪执， 智慧显现具意义， 觉性光彩是成就者。 法身自性坚固吉祥， 未舍清净之佛刹土， 智慧音声无二证菩提。 五智明现身色蓝黑色， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色小幡，持金刚发髻。 右手持镜，左手抛勾索。 安住任运珍宝座。 空寂觉性之身即是， 无衣无垢身色白。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）红色小幡，持法轮发髻。 右手持铃，左手抛勾索。 安住任运珍宝座。 空寂觉性之身即是， 无衣无垢身色白。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）红色小幡，持法轮发髻。 右手持铃，左手伸勾索。 任运成就智慧之身， 功德广大身色黄。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色小幡，持珍宝发髻。 右手如意宝，左手持吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。 无贪清净智慧身， 离戏身色红。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）黄色小幡，持莲花发髻。 右手持宝瓶，左手扬莲花。 无碍智慧周遍身， 无过清净身色绿。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色小幡，持十字金刚杵发髻。 右手持剑，左手伸出幻化索。 五智之身自燃。 之后无二之善逝， 以无事物而显现为一切事物之基。 以无变异而安住为一切之所依。 从原始自生而燃烧为一切之自性。 颜色燃烧，以无颜色而显现一切之显现。 以无方无类而成为一切之界。 以无戏论而显现为一切之安乐。 以无造作而本自圆满任运成就。 以无行进而到达智慧之界。 五根之自性即是， 五毒显现故，六道门。 觉性显现故，于智慧中。 种种生起故，是智慧境。 无实显现法身明， 分别我执五种光。 种种明亮光芒闪耀， 五毒生起五清净。 苦乐生起十支脉， 生死生起取五脉。 法性生起
English
Is the realm of awareness, the fortunate one. Is the play of Dharmakaya, spontaneously accomplished. Is the splendor of wisdom, is appearance. Is the movement of awareness, the infinite one. Dharmakaya appearance is free from attachment, Wisdom appearance is meaningful, The radiance of awareness is the accomplished one. The essence of Dharmakaya is solid and glorious, The pure Buddhafield is not abandoned, The wisdom sound is non-dual enlightenment. The five wisdoms are clear, the body color is dark blue, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) white small banner, holding a vajra hair knot. The right hand holds a mirror, the left hand throws a hook. Residing on a spontaneously accomplished precious throne. The empty and clear wisdom body is, Without clothes, without flaws, the body color is white. Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om) red small banner, holding a wheel hair knot. The right hand holds a bell, the left hand throws a hook. Residing on a spontaneously accomplished precious throne. The empty and clear wisdom body is, Without clothes, without flaws, the body color is white. Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om) red small banner, holding a wheel hair knot. The right hand holds a bell, the left hand extends a hook. The spontaneously accomplished wisdom blazing body, The qualities are vast, the body color is yellow. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) blue small banner, holding a jewel hair knot. The right hand holds a wish-fulfilling jewel, the left hand holds Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) blue. The non-attached pure wisdom body, Free from elaboration, the body color is red. Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om) yellow small banner, holding a lotus hair knot. The right hand holds a vase, the left hand raises a lotus. The unobstructed wisdom pervades the body, Without faults, pure, the body color is green. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) white small banner, holding a crossed vajra hair knot. The right hand holds a sword, the left hand extends an illusion rope. The five wisdom bodies are self-ignited. Then the non-dual Sugata, Because of the absence of things, it arises as the basis of all things. Because of the absence of change, it abides as the support of all. From the beginning, self-arisen, it blazes as the nature of all. Color blazes, because of the absence of color, the appearance of all appears. Because of the absence of direction and type, it becomes the space of all. Because of the absence of elaboration, it appears as the bliss of all. Because of the absence of action, it is primordially complete and spontaneously accomplished. Because of the absence of going, it goes to the realm of wisdom. The nature of the five senses is, Because the five poisons arise, the doors of the six realms. Because awareness arises, in wisdom. Because various things arise, it is the realm of wisdom. The insubstantial appearance is the clear Dharmakaya, Separating self-grasping, the light of the five syllables. Various clear rays of light shine, The five poisons arise, the five purities. Joy and sorrow arise, the ten branch veins. Birth and death arise, taking the five veins. Dharmata arises