Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.001 Gpb036.001 ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་རད་ན་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཕྱོགས་བཅུར་བདལ བས།ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་ཤར་རོ།། ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཀློང། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་གདངས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར། གདུལ་བྱ་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ། རིགས་དྲུག་པ་ སྒོ་ལྔའི་གདངས།སེམས་ཅན་སྒོ་ལྔའི་ཟེར། བདེ་གཤེགས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར། དངོས་མེད་རང་བྱུང་གི་གཟིགས། བྱས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས། འཛིན་པ་མུ་ སྟེགས་ཀྱི་ཆོས།བདག་ལྟ་འཁྲུལ་བའི་ཆོས། འབད་རྩོལ་འཁོར་བའི་ཆོས། བརྗོད་བྱ་ཐ་སྙད་ཀྱི་འཕྲང། ལྟ་སྒོམ་ཡིད་བློའི་ཐོག། རྟོག་པ་བསླུ་བའི་བདུད། སངས་རྒྱས་ འགལ་བའི་ཚིག་སྐུ་གསུམ་ནོར་བའི་ལམ།འཁོར་བ་དག་པའི་ཞིང། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཀློང། མུན་དཀྱིལ་ཉི་མའི་མདངས། སྣང་བ་སྟོང་པའི་ངང། གསལ་བ་ཤར་བས་ བསྒྲིབས།སེམས་ཅན་འགྱུར་མེད་དུ་གྱུར། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཁྱམ། རྟོག་པས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲིབས། འཁོར་བ་དག་པའི་ཞིང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བརྗོད་དོ།། དང་པོ་གླེང་གཞིས་གནས་ལུགས་བསྟན།། གཉིས་པས་གླེང་སླང་ཡིད ཆེས་བསྟན།། གསུམ་པས་རྒྱུད་དོན་གཏན་ལ་དབབ།། མཚན་བསྟན་དབུ་ཞབས་མཐར་ཕྱིན་བརྟག། སང་ཀྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཏ་ཐ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང། ཆོས་རྣམས་དངོས་མེད་རང་བྱུང ངོ།། ཤངས་མེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང།། ཀུན་གཞི་འཁོར་འདས་རྒྱལ་པོ་འབྱུང།། ག་ན་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་རོ།། བིའུ་ནི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང།། སྤྲོས་མེད་གཟི་ལྡན་རབ་འབར རོ།། ཨ་ག་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང།། ཕྱོགས་མེད་སེམས་ཉིད་རང་འབར་རོ།། ཛུ་འུ་རང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང།། བདལ་བ་ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་རོ།། གཉིས་པ་ཕྱག་ལ་ལྔ་བྱུང་སྟེ།། ཡེ་འབྱལ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞི ཕྱག།གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཕྱག། ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་སེམས་ཉིད་ཕྱག། འགྱུར་མེད་ཟང་
Chinese
名为《智慧宝炽》之教法。印度语：加纳拉德纳玛哈加瓦拉纳玛。藏语：名为《智慧宝炽》。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！于大智慧之界中，一切无余，不遗一物，无有遗留而证得圆满正觉。 之后，诸位善逝之智慧之日普照十方，一切皆显现无碍智慧之嬉戏。 阿赖耶广阔之界，心性法身之音，觉性智慧之光，所化众生五根之境，六道众生五根之音，有情五根之光，善逝心性之界，大悲智慧之光，无实自生之观，造作轮回之法，执着外道之法，我见错乱之法，勤作轮回之法，所说名言之途，见修意念之基，分别欺骗之魔，违背佛陀之语，三身迷谬之道，轮回清净之刹土，有情成佛之界，黑暗中央之日光，显现空性之自性，光明生起而被遮蔽，有情转为不变，有情成佛轮回中游荡，分别念遮蔽法身，轮回乃清净之刹土。 《智慧宝炽》自生，安住之品第一。 之后，善逝宣说此名号之王。 初以开端讲述安住之理，二以开端引发信心，三以续部之义确定，名号指示首尾究竟之要。 梵语之声将出现。 所谓“塔塔里”，诸法无实自生。 所谓“香梅”，阿赖耶轮回涅槃之王出现。 所谓“嘎纳达”，无碍智慧极炽燃。 所谓“比乌尼”，无戏论光辉极炽燃。 所谓“阿嘎达”，无偏心性自炽燃。 所谓“祖乌让”，广大法性自显现。 第二，出现五种顶礼，广大原始阿赖耶顶礼，无二融合法性顶礼，无偏自显心性顶礼，不变
English
The teaching called "The Blazing Jewel of Wisdom." In Sanskrit: Jñana Ratna Mahajvala Nama. In Tibetan: Called "The Blazing Jewel of Wisdom." Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra! In the expanse of great wisdom, all without remainder, without leaving anything, without any residue, is awakened to perfect enlightenment. Then, the sun of wisdom of all the Sugatas spreads in the ten directions, and all appearances are the play of unobstructed wisdom. The vast expanse of the alaya, the sound of the mind-essence Dharmakaya, the rays of awareness-wisdom, the field of the five senses for those to be tamed, the sound of the five senses of the six kinds of beings, the rays of the five senses of sentient beings, the expanse of the Sugata's mind-essence, the rays of compassion-wisdom, the sight of uncreated self-arising, the dharma of created samsara, the dharma of grasping heretics, the dharma of mistaken self-view, the dharma of effortful samsara, the path of expressible terms, the basis of view and meditation mind, the demon of deceiving thoughts, the words contradicting the Buddha, the path of mistaken three kayas, the pure realm of samsara, the expanse of sentient beings becoming Buddhas, the radiance of the sun in the center of darkness, the nature of appearance emptiness, clarity is obscured by arising, sentient beings become immutable, sentient beings become Buddhas wander in samsara, thoughts obscure the Dharmakaya, samsara is the pure realm. From "The Self-Blazing Jewel of Wisdom," the first chapter, the chapter on abiding. Then, the Sugata speaks this king of names. First, the basis of discussion shows the abiding nature. Second, the discussion shows faith. Third, the meaning of the tantra is determined. The name shows the ultimate beginning and end. The Sanskrit language will arise. When "Tathali" is spoken, all dharmas are uncreated and self-arising. When "Shangme" is spoken, the king of alaya samsara and nirvana arises. When "Ganata" is spoken, unobstructed wisdom blazes forth. When "Biuni" is spoken, non-elaborate splendor blazes forth. When "Agata" is spoken, impartial mind-essence self-blazes. When "Ju'urang" is spoken, vast dharmata self-arises. Second, there are five prostrations: Great primordial alaya prostration, non-dual mingled dharmata prostration, impartial self-arising mind-essence prostration, immutable
Tibetan
ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འབྱལ།། འབྱེད་པ་མེད་ པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟིན།། གསུམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན།། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་ནི།། དངོས་མེད་གདོད་ནས་རང་བྱུང་ངོ།། སྒྲིབ་མེད་ད་ལྟར་རང གསལ་ལོ།། མ་བཅོས་ཐ་མ་རང་གྲོལ་ལོ།། བདལ་བ་ཆེན་པོ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། སེམས་ཉིད་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ།། ཀུན་གཞི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་དག། མཐའ དབུས་གཉིས་དང་གདོད་ནས་བྲལ།། རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡངས་དོག་གཉིས་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་འབད་རྩོལ་གཉིས་དང་བྲལ།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ངོ་བོ ཡིན།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི།། འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་གསལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་གསལ་བ་དང།། འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གོས་པ་མེད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་དང གོས་ཞིང་བརླག་པ་མེད།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་མ་ཐེབས་སེམས་ཅན་ཀློང་ལ་ཤར།། ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ཉིད་དོ།། རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་མེད་གདལ་བ་ནི།། དངོས་མེད་རང་ཤར་རིགས་ལྔའི་འཁོར།། སྒོ་ལྔ་སྤྲོས་མེད་གསལ་བ ལ།། སྣང་བ་དངོས་མེད་ཤར་བ་ནི།། སྐལ་ལྡན་ཐུབ་འཁོར་དྲུག་ཉིད་དོ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འབར།། འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་འཁོར་ཉིད་དོ།། བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་འོད་དུ་འབར།། སྟོང་པའི་ཀློང་ནས་རིག་པའི་འོད་ཟེར་ཤར།། སེམས་ཉིད་ཀློང་ནས་རིག་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། དབང་པོའི་ཀློང་ནས་དངོས་མེད་རོལ་བ་ཤར།། ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་ཕྱོགས་མེད་ཉི་མར་བདལ།། ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འབར།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། དངོས་པོ་མེད་ལས་འཁོར་འདས་སྙིང་པོར་ཤར།། རྣམ་པར་དག་པས་གོས་མེད་སྣ ཚོགས་གསལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་འཕྱོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། བརྗོད་ལས་འདས་པས་སྒྲ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས།། ཕྱིན་པ་མེད་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད ཁྱབ།། བལྟས་པ་མེད་པ་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་གསལ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི
Chinese
礼敬智慧！ 无寻自然成就法身之礼敬！ 一切融入法性虚空， 被无分别之形所摄持。 第三宣说圆满具足， 三时不变是时间之体性。 阿赖耶识心性之自性， 无实从始自然生。 无障当下自明朗， 无作最终自解脱。 广大之境是处所之体性， 心性无偏袒， 远离内外二者。 阿赖耶识无戏论故完全清净， 本来远离边与中。 觉性无聚散，远离宽窄二者， 本来心要自生，远离勤作二者。 不变是宣说智慧之体性， 阿赖耶识菩提心性乃， 不变自性，种种显现。 显现为轮回涅槃二者， 不为增减二者所染污。 不于三界轮回中漂泊， 不染污亦不失坏。 不为过失所染，不为功德所庄严， 不为佛陀之意所触及，显现于有情心中。 无异无别是轮之体性， 心性无别于智慧， 无明暗而显现者， 即是无别智慧之轮。 觉性无聚散者， 内外无方广大者， 乃无实自显五部之轮。 五门无戏论之显现， 显现无实之景象者， 乃具缘度脱六道之轮。 心性智慧精华燃， 轮回涅槃显现为法身之庄严， 乃是智慧嬉戏之轮。 教法菩提心要乃， 一切诸法心性光明燃， 从空性虚空中，觉性之光芒显现。 从心性虚空中，觉性之光芒放射。 从根识虚空中，无实之嬉戏显现。 普贤（梵文：Samantabhadra）无偏如日般广大， 一切无作智慧精华燃。 无有因缘故，于智慧界中解脱。 从无实中，轮回涅槃显现为精华。 极清净故，无染种种显现。 普贤（梵文：Samantabhadra）于法界中遨游， 一切于大智慧中任运成就。 超越言说故，音声种种宣说。 无有去来，周遍一切轮回涅槃。 无有观看，无碍种种显现。 顶礼薄伽梵金刚大悲藏！
English
Homage to wisdom! Homage to the spontaneously accomplished Dharmakaya! Everything merges into the expanse of Dharmata, Seized by the form of non-duality. Third, the perfection is shown, The three times are the unchanging nature of time. The nature of the Alaya mind is, Unreal, primordially self-arisen. Unobstructed, now self-clear, Uncontrived, ultimately self-liberated. The vast expanse is the nature of the place, The nature of mind is impartial, Separate from inner and outer. The Alaya is completely pure because it is free from elaboration, Primordially separate from beginning and end. Awareness is inseparable, separate from wide and narrow, From the beginning, the essence is self-arisen, separate from effort. Unchanging is the nature of showing wisdom, The Alaya, the nature of Bodhicitta, is, The unchanging nature, various manifestations. Manifesting as Samsara and Nirvana, Not stained by increase or decrease. Not wandering in the three realms of Samsara, Not stained and not lost. Not stained by faults, not adorned by qualities, Not touched by the Buddha's intention, appearing in the minds of sentient beings. Undifferentiated is the nature of the wheel, The nature of mind is undifferentiated from wisdom, That which appears without clarity or obscurity, Is the wheel of undifferentiated wisdom. Awareness is inseparable, The vastness without inner or outer direction, Is the wheel of the five unreal self-arisen families. The manifestation of the five gates without elaboration, The appearance of unreal phenomena, Is the wheel of the six realms of liberation for the fortunate. The essence of mind-wisdom blazes, Samsara and Nirvana appear as the adornment of the Dharmakaya, It is the wheel of the play of wisdom. The essence of the teachings, Bodhicitta, is, All phenomena, the nature of mind, blaze with light, From the expanse of emptiness, the rays of awareness appear. From the expanse of mind-nature, the rays of awareness radiate. From the expanse of the senses, the play of unreality appears. Samantabhadra is vast like an impartial sun, Everything is uncontrived, the essence of wisdom blazes. Without cause or condition, liberated in the realm of wisdom. From unreality, Samsara and Nirvana appear as the essence. Because it is perfectly pure, unstained, various manifestations. Samantabhadra roams in the Dharmadhatu, Everything is spontaneously accomplished in great wisdom. Beyond words, sounds proclaim various things. Without going, pervading all of Samsara and Nirvana. Without looking, unobstructed, various manifestations. Homage to the Bhagavan Vajra, the great treasury of compassion!