Tibetan
གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྤྱོད་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་བུ་ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། །མ་བཅོས་རྣལ་མ་དོན་གྱི་མཆོག །བྱ་བཏང་དགོངས་པ་བཅོས་བསླད་མེད། །བྱས་པ་མ་ཡིན་ཤུགས་བྱུང་་བ། །བླ་མེད་དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའིརངབཞིན་472ནི། །མ་བཅོས་རྣལ་མའི་སྤྱོད་པའོ། །ཉི་མ་ལྷ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་སྤྱོད་པའོ། །ས་གཞི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་སྤྱོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་སྦྱོད་པའོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ནི། །རེ་དོགས་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །གོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཏི་བྱ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །བརྩི་གདབ་མེད་པའི་སྦྱོད་པའོ། །གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སོ་མ་གཡའ་དག་རང་བཞིན་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡེ་ནས་ཡང་དག་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། །ལུས་ངག་སྤྱོད་ལ་རག་མ་ལས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྤྱད་ཀྱང་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་སྤྱད་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི། །རང་བྱུང་བཀག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བྱུང་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་པ་མིན། །རང་སྣང་མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་ཆེན་པོ་473༄༅། །ལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རིག་པ་རང་དབང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞུས་པས། གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། །རང་དབང་སེམས་ལ་ཐོབ་པ་ནི། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གཞི་ནས་དབང་ཐོབ་བསྐུར་མི་དགོས། ཁོ།ས་རིག་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་མཆོག །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བྱ་བྲལ་དམ་པའི་སེམས་ལ་གནས། །ཚིག་གིས་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རང་དབང་དམ་པ་སེམས་ལ་གནས། །ཡོ་བྱད་དག་ལ་རག་མ་ལས། །རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བསྐུར་ཐབས་སོ། །གཉིས་ཀྱི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བ། །དབྱེར་མེད
Chinese
如是说。秘密总续中，开示三摩地之品第十八。之后，金刚萨埵请问秘密主大尊，何为瑜伽行之义？秘密主大尊说：无造作之本然，乃是意义之殊胜。放下作为，念头无有矫饰。非是作为，而是自然生起。于无上义中行持。如虚空般的自性，乃是无造作本然之行持。如太阳童子般的自性，乃是不执着不贪恋之行持。如大海般的自性，乃是深邃而广大的行持。如大地般的自性，乃是生出一切之行持。如珍宝般的自性，乃是生出所需所欲之行持。如狮子般的自性，乃是无有畏惧之行持。具有自信的自性，乃是无有希冀与恐惧之行持。如莲花般的自性，乃是不被沾染之行持。如提雅鸟般的自性，乃是无有执着之行持。如大象般的自性，乃是摧毁魔军之行持。如纯净无瑕的自性，乃是无有改变之行持。本来清净的自性，乃是无二之义中安住自性。因为本来无有二元，所以不依赖身语之行。心性本来清净，于其心要之义中行持。持守戒律誓言等，即使行持也不会成为束缚，即使不持守也没有过失。大圆满之行持，不是阻碍自生，也不是以勤作来成就。自显现无造作，乃是心之庄严。如是说。秘密总续中，开示行持之品第十九。之后，金刚萨埵请问秘密主大尊，何为明觉之自在？秘密主大尊说：于心获得自在，乃是一切自在中最殊胜者，从根本上获得自在，无需灌顶。空性明觉之王，乃是灌顶之殊胜，是一切灌顶之精华。安住于离戏清净之心，超越言语概念之境。殊胜之自在安住于心，不依赖于任何事物。明觉普照，乃是梵天之灌顶。王位普照，乃是灌顶之方法。不堕入二边，无有分别
English
Thus it was said. From the Secret General Tantra, the eighteenth chapter, which teaches samadhi. Then, Vajrasattva asked the great secret lord, "What is the meaning of the conduct of a Vajra hero?" The great secret lord said: Unfabricated naturalness is the supreme meaning. Abandoning actions, thoughts are without artifice. Not made, but arising spontaneously. Practicing in the ultimate meaning. The nature like the sky is the practice of unfabricated naturalness. The nature like the sun-god is the practice of non-attachment and non-craving. The nature like the ocean is the practice of depth and vastness. The nature like the earth is the practice of producing all things. The nature like a jewel is the practice of producing what is needed and desired. The nature like a lion is the practice of fearlessness. The nature of having confidence is the practice of having no hope or fear. The nature like a lotus is the practice of being unstained. The nature like a ti-bya bird is the practice of non-attachment. The nature like an elephant is the practice of destroying the army of demons. The nature of pure and stainless is the practice of immutability. The nature of being primordially pure is to abide in the nature of non-duality. Because there is no duality from the beginning, it does not depend on the actions of body and speech. The nature of mind is primordially pure, and one practices in the meaning of its essence. Keeping vows and commitments, even if practiced, will not become a bondage, and even if not practiced, there is no fault. The practice of the Great Perfection is not to obstruct the self-arisen, nor is it to be accomplished by effort. Self-appearance is unfabricated, the ornament of the mind. Thus it was said. From the Secret General Tantra, the nineteenth chapter, which teaches conduct. Then, Vajrasattva asked the great secret lord, "What is the self-mastery of awareness?" The great secret lord said: Gaining self-mastery over the mind is the best of all powers, and there is no need to obtain empowerment from the ground up. The king of space awareness is the best of empowerments, the essence of all empowerments. Abiding in the mind of the holy one who is free from actions, transcending the realm of conceptual thought. The supreme self-mastery abides in the mind, not depending on any objects. Awareness pervades, the empowerment of Brahma. The universal reign is the method of empowerment. Not falling into the extremes of duality, without separation.