Chinese
非可见，非观修。 知而不可用。 自生自寂。 果自生自寂。 普贤心之自性。 一切佛皆由我生。 一切智慧皆由我生。 无我于我之前。 我亦无我，我即我。 我如镜般显现。 若美女观之则可见。 心生心，心显现。 于珍宝广大续中。 开示普贤自性品第二。 集密金刚萨埵。 于能仁之能仁普贤。 普贤佛母之实相。 普贤佛母之体性。 普贤佛母之显现。 普贤佛母以譬喻象征。 普贤佛母之族类。 普贤佛母之身之显现方式。 普贤佛母之心之显现方式。 普贤佛母之心之显现。 彼等一而异之显现为何？ 能仁之能仁普贤。 于集密金刚萨埵。 无生普贤佛母之实相乃。 于地无生普贤佛母乃。 具足无生之七法。 自性住于无生故，体性生无生。 自性无生故，心要显现一切。 自性无灭故，种种皆明。 无始无终，自性任运成就。 地自清净故，体性生清净。 力自清净故，无生完全清净。本来空性故，心要生明空。 一切乃遍布之义。 无生空性故，遍布一切。 轮回之时为空性。 涅槃之时亦为空性。 “ཏུ་”乃无灭之义。 体性无灭故。 亦为生一切之地。 “བཟང་”乃无染且无增减。 无始无终为“བཟང་”。 “མོ་”乃能生之义。 于界中生智慧。 无生普贤佛母之体性乃。 任运成就无生彼性中。 法身自性生无生。 法身无生无种性彼性中。 自生智慧觉性无分别生。 智慧觉性明空大
English
Is not to be seen, is not to be meditated upon. Knowing, it is not to be used. It arises from itself and subsides into itself. The fruit is self-arisen and self-subsided. It is the nature of the mind of Kuntuzangpo. All Buddhas arise from me. All wisdom is born from me. Before I existed, before me, I am also without me, I myself am I. I appear like a mirror, If a beautiful woman looks, she will see. Mind arises from mind, mind appears. From the Great Tantra of the Expanding Jewel, The Second Chapter, which shows the nature of Kuntuzangpo. By the secret empowerment of the collector, Vajrasattva, To the teacher of teachers, Kuntuzangpo, The state of being of Kuntuzangmo, The essence of Kuntuzangmo, The appearance of Kuntuzangmo, The representation of Kuntuzangmo by example, The families of Kuntuzangmo, The way the body of Kuntuzangmo appears, The way the mind of Kuntuzangmo appears, The appearance of the mind of Kuntuzangmo, How do those appear as one and different? The teacher of teachers, Kuntuzangpo, To the secret empowerment of the collector, Vajrasattva, The state of being of the unborn Kuntuzangmo is, Kuntuzangmo, who is unborn in the ground, is, Seven dharmas endowed with unbornness, Since the nature abides in unbornness, the essence arises unborn. Since the nature is without arising, the heart essence appears in any way. Since the nature is without cessation, all kinds of things are clear. Without beginning or end, the nature is spontaneously accomplished. Since the ground itself is pure, the essence arises pure. Since the power itself is pure, the unborn is completely pure. Since it is empty from the beginning, the heart essence arises clear and empty. All is that which pervades. Since the unborn is empty, it pervades all. In the time of samsara, it is emptiness. In the time of nirvana, it is emptiness itself. "ཏུ་" means without cessation. Since the essence is without cessation, It is also the ground from which all arises. "བཟང་" means without stain and without increase or decrease. Without beginning or end is "བཟང་". "མོ་" means that which causes to be born. From the sphere, it causes wisdom to be born. The essence of the unborn Kuntuzangmo is, From that very spontaneously accomplished unborn nature, The Dharmakaya itself arises unborn. From that very Dharmakaya, unborn and without lineage, Self-arisen wisdom, awareness, non-conceptual arises. Wisdom, awareness, clear emptiness, great
Tibetan
་ལས།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བྱུང།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཀུན་ལས་འགྲོ་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད།། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྣང་ཚུལ་ནི།། སྐྱེ་མེད དབྱིངས་སུ་ཤར་བ་ཡིས།། གང་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྣང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་ལུས་སྤང།། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་འགྲོ དོན་མཛད།། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཐར་ལམ་སྤང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གནས།། ལམ་ལ་གནས་དང་ལམ་ཡང་ཐོབ།། ཞི་དང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་འཆང།། ཆོས་སྐུ ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། གང་ལྟར་བཞིན་དུ་འཆར་བའོ།། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཚོན་དཔེ་ནི།། སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ།། བརྡའ་ཙམ་དག་གིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལས གྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ནི།། ཀུན་ཡང་འཆར་དུ་རུང་སྟེ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འཆར་བའི་དཔལ།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ།། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རིགས རྣམས་ནི།། སྐྱེ་མེད་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་གཟུགས་བརྙན་ཤར།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དུ་མ་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་བའི་དུས་ན་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་གསལ་སྐྱེ་མེད་དུ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི རང་བཞིན་སོ་སོར་གསལ།། གསལ་ཙམ་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད།། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་དུ།། འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ་སོར་གསལ།། གསལ་ཙམ་ཉིད་ན་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ མེད་འགག་མེད་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དག།སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུ་ཡི་སྣང་ཚུལ་ནི།། རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉེན་པོ་ཡོད་མ་ཡིན།། ངོ་བོ་དབྱིངས་འགག་མེད་པ་ཡིས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ ཚོགས་སྣང།། རྩལ་ཉིད་དུ་མར་ཤར་བ་ཡིས།། རིགས་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུ་སོ་སོར་སྣང།། ངོ་བོ་གོས་པ་མེད་པ་ཡིས།། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གོས་པ་མེད།། སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་དག་ལས།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་ཉིད་དུ ཤར།། དུས་མཐའ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའོ།། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི།། ཁྱབ་པའི་གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ བུ་སྟེ།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསུང།། གོས་པ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསུང།། བཅོས་སུ་མེད་
Chinese
之上。心之自性乃大空性生起。自生无为本体之身。胜过一切众生，乃普贤佛母。无生普贤佛母之显现，乃无生于法界中显现。随其所欲而显现。诸佛生起智慧。菩萨舍弃幻身。圣者生起禅定。独觉行利生之事。声闻亦舍弃解脱道。安住于诸佛之身。安住于道，亦得道。以寂静与忿怒等，持一切坛城之种种。法身、报身、化身，如其所应而显现。无生普贤佛母之象征譬喻，乃超越无生象征之譬喻。仅以符号而象征之，如虚空脱离一切，法性虚空，一切皆可显现，然不为一切所染。一切一切显现之光辉，安住于大虚空之状态。无生普贤佛母之族类，乃无生之中，如来之影像显现。如来诸佛 अनेक 各自显现。显现之时，自性无生。于自生智慧明空无生之中，法界之自性各自明。仅明之时，智慧无生。心性空性自明无生之中，六道众生之习气各自明。仅明之时，心性无生。无生无灭，本初自成。无生普贤佛母身之显现，乃自生不造作。无有因果亲疏。本体法界无灭，身与智慧种种显现。力量显现为多种，族类化身各自显现。本体无染，无论如何作为亦无染。彼等身之自性中，无论如何观察皆显现。无有时间尽头，本初即存在。无有变异，任运成就。坛城种种显现。无生普贤佛母语之自性，乃周遍之语如虚空，无为自生如虚空。周遍一切，故如虚空之语。无染，故如虚空之语。不可修饰
English
Above that. The very nature of mind arises as great emptiness. The self-born, unconditioned body of essence. Surpassing all beings, it is Samantabhadri. The manifestation of unborn Samantabhadri is the unborn arising in the Dharmadhatu. It appears as desired. The Buddhas give rise to wisdom. Bodhisattvas abandon the illusory body. The noble ones give rise to samadhi. Pratyekabuddhas perform the deeds of benefiting beings. Shravakas also abandon the path of liberation. Abiding in the body of the Buddhas. Abiding in the path, one also attains the path. With peace and wrath, etc., holding all kinds of mandalas. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, appearing as they should be. The symbolic metaphor of unborn Samantabhadri is beyond the metaphor of unborn symbols. To be symbolized only by symbols, like the sky freed from everything, the Dharmata sky, everything can appear, but is not stained by everything. The splendor of everything appearing, abiding in the state of great emptiness. The families of unborn Samantabhadri, in the unborn, the image of the Tathagata appears. The Tathagata Buddhas appear separately. At the time of appearance, the nature is unborn. In the self-born wisdom, clear and unborn, the nature of the Dharmadhatu is clear separately. Only when it is clear, wisdom is unborn. In the emptiness of mind, self-luminous and unborn, the habits of the six realms of beings are clear separately. Only when it is clear, the nature of mind is unborn. Unborn and unceasing, primordially self-arisen. The manifestation of the body of unborn Samantabhadri is self-born and uncreated. There is no cause and effect, no closeness or distance. The essence of Dharmadhatu is unceasing, body and wisdom appear in various ways. Power appears in many ways, the families of emanations appear separately. The essence is unstained, no matter what is done, it is unstained. From the nature of those bodies, whatever is examined appears. Without end of time, it exists from the beginning. Without change, spontaneously accomplished. Various mandalas appear. The nature of the speech of unborn Samantabhadri is that pervasive speech is like the sky, unconditioned and self-born like the sky. Pervading everything, therefore speech like the sky. Unstained, therefore speech like the sky. Cannot be decorated.
Tibetan
པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིས།། འགག་པ་མེད་པས ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསུང།། དབྱིངས་ལས་སྒྲ་བྱུང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གསུང།། གསུང་མཆོག་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གསུང།། བདག་མེད་སྟོང་པ་བདེ་བ་སེང་གེའི་སྒྲ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱེད་པ་མེད་པའོ།། སྐྱེ་མེད ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་མཁྱེན་པས།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཐུགས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཀློང།། རབ་བྱུང་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ཐུགས།། མཐའ མེད་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་ཀློང།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འདི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེའི་ཐུགས།། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལས་བྱུང།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱེད་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། སྲས་མཆོག་སྡུད་ པའི་གནས་ལུགས་དང།། ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་དུ་དང་ལྡན་པ་དང།། སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང།། དབྱེར་མེད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གང་ལྡན་ལགས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བྱུང་བའི་གནས་ལུགས་འབྱུང་བའི་གནས་ལུགས་དང།། བྱུང་ནས་གནས་པའི་གནས་ལུགས་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། གཞི་ཡི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ལུགས དེ།། བྱུང་བ་གཞི་ཡི་སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་ནི།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་མེད་དེ།། གཞི་ཉིད་གང་དུ་མ་གྱུར་བས།། གང་དུ་ཡང་ནི་མ་བཅོས་པའོ།། གང་དུ་ཡང་ནི་མ་བཅོས པས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའོ།། འབྱུང་བའི་སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་ནི།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་གནས་པས་སེམས།། གང་གིས་གོས་པར་མ་གྱུར པ།། དེ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་གནས་པ་ཡིས།། དེ་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས།། བྱུང་ནས་གནས་པ་སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་ནི།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དུ་མི་འགྱུར་བས།། བྱུང དང་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གནས།། ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་མེད་ངོ་བོ་དང་ཡང་ལྡན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་ལྡན།། དབྱེར མེད་གནས་པ་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་དེ།། བྱུང་བའི་སྡུད་པ་པོས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་རྣམས་འགག་མེད་བསྡུ
Chinese
犹如虚空一般，无有阻碍，犹如虚空之语。 从法界发出声音，无有生起的语。 此殊胜之语，乃无生之语。 无我空性，安乐狮子吼。 一切之自性，无有作为。 无生。 普贤佛母心之自性乃， 法界之精华，一切遍知。 无分别平等，大乐之心。 无有聚散之自性虚空。 自然显现，无造作，精华之心。 无边虚空，精华之虚空。 此无有断证之果。 智慧坛城，明点之心。 万象一切，从心而生。 一切之自性，即是作为。 于珍宝广大圆满续中，开示普贤佛母自性之品第三。 集聚之秘密灌顶金刚萨埵， 向能仁之能仁普贤王如来， 请问圣子集聚之体性， 本体诸法具有何等， 显现如何显现， 无别如何安住， 具足身语意为何？ 能仁之能仁普贤王如来， 向集聚之秘密灌顶金刚萨埵， 开示生起之体性、显现之体性， 生起后安住之体性，此三种。 根本金刚萨埵之体性， 生起根本身之体性乃， 从无始之时起， 佛与有情无有名称， 根本自性未曾改变， 于何处亦未曾造作。 于何处亦未曾造作故， 一切诸法皆已摄集。 显现身之体性乃， 不变之金刚， 即是彼大虚空。 内外无别安住故，心， 未被任何所染污， 彼乃大勇士。 本体不变安住故， 从彼生起，无有变异而安住。 生起后安住身之体性乃， 心之自性于何处亦不变异故， 生与显现之诸法皆已摄集而安住。 本体诸法具有三者， 普贤王如来亦具无种姓之本体， 普贤佛母亦具无生之智慧， 无别安住即集聚者本身， 显现之集聚者即无碍摄集普贤王如来之诸法。
English
Like the sky, without obstruction, like the speech of the sky. Sound arising from the Dharmadhatu, speech without arising. This supreme speech is the speech without arising. Selflessness, emptiness, the joyful lion's roar. The nature of all things is without action. Unborn. The nature of the mind of Samantabhadri is, The essence of Dharmadhatu, all-knowing. Non-conceptual equality, the great bliss mind. The nature of non-gathering and dispersing is space. Naturally arising, uncreated, the essence of mind. Boundless space, the space of essence. This fruit without abandonment and attainment. The wisdom mandala, the essence of bindu. All phenomena arise from the mind. The nature of all things is action. In the Precious Great Perfection Tantra, the third chapter, which reveals the nature of Samantabhadri. The secret empowerment of gathering, Vajrasattva, To the teacher of teachers, Samantabhadra, Asking the noble son about the nature of gathering, The essence of dharmas, what qualities they possess, How appearances appear, How they abide without separation, What qualities of body, speech, and mind they possess? The teacher of teachers, Samantabhadra, To the secret empowerment of gathering, Vajrasattva, Revealing the nature of arising, the nature of manifestation, The nature of abiding after arising, these three. The nature of the fundamental Vajrasattva, The nature of the arising fundamental body is, From the beginningless time, Buddhas and sentient beings have no names, The fundamental nature has not changed, Nowhere has it been created. Nowhere has it been created, Therefore, all dharmas have been gathered. The nature of the manifesting body is, The unchanging Vajra, Which is the great space itself. Because it abides without inner and outer separation, the mind, Is not stained by anything, That is the great hero. Because the essence abides unchanging, From that arising, it abides without change. The nature of the body abiding after arising is, Because the nature of the mind does not change anywhere, The dharmas of arising and manifestation have all been gathered and abide. The essence of dharmas possesses three qualities, Samantabhadra also possesses the essence of no lineage, Samantabhadri also possesses unborn wisdom, Abiding without separation is the gatherer itself, The manifesting gatherer gathers all the dharmas of Samantabhadra without obstruction.