Tibetan
མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན།། མཐའ་ལ་མི གནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རྟོག། སྦྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསལ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཡེ་ནས་སྐུ གསུམ་འོད་དུ་གསལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུ་རྣམས་དག་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། མཚན་ཉིད་སོ་སོའི་ཚུལ་འཛིན་པ།། ཤེས་རབ་སྟོབས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་མཚན་འཆང་བ།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། འབྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་གསལ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དང་བཅས།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ།། ཆོས ཉིད་མཁའ་ལ་འོད་གསལ་བ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འབར།། གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་དང་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མ་ཁྱེན།། མངོན་ཤེས་དྲུག ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱན།། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་མུན་པ་སེལ།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐྱེལ།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀུ་ལ་པཉྩ་མཎྜལ་ལ་དྷཱ་ཏུ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ལོངས་སྐུའི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་གསང་པའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྦྲུལ་སྐུ་སྣང་བ་ཇི ལྟར་གྲུབ།། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ལས།། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འོད་དུ སལ།། དེ་ཡི་སྣང་བ་སྣོད་དུ་གྲུབ།། སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་ཞེས་སུ་གྲགས།། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོའི་བརྟེན།། དེ་ལས་ས་ཆེན་པོ་འདི་བརྟེན་སྲིད་པའི་སྒོ་ང་གྲུབ།། རྐྱེན་རྣམས ཚོགས་ནས་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོར་གསལ།། མ་རིགས་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཟང་ཅིང་འབྲི་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི ཚུལ་འཛིན་པ།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དྲུག། འདུལ་བའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་ཐ་དད་སྣང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས བཟང།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན།། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲོལ་བྱེད།། རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན འདུ་བ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་རང་སར་དབྱེར་མེད་ཐིམ།། ཨ་ཧརོ་མ་ཡང་དྷ་དུ་མ་ལ་ཨ་སེང།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤཻས་སྔའི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་ཚུལ་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་བཤད་པ་ལེགས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་བཤད དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཡིས་ཤེས་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན།། ང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང ལ་ཡོན་ཏན་མི་འགག་བས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་བས་ན། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང་ཡི་ཤེས་རབ་སྦྱོད་པས་ན།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ང་ལ་ཐོག་པ མེད་པས་ན།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་བ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རིག་པའི་ཀླཽང་ནས་འོད་གསལ་པ།། དཀར་དང་དམར་དང་སེར་དང་ལྗང།། མཐིང་ཁ་རྣམ་པར་ཡེ ནས་གྲུབ།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་མེ་ལོང་བཟུགས་བརྙན་འདྲ།། ནམ་མཁའ་མེ་ལོང་ཆུ་བོ་དང།། སྤུ་གྲི་སོ་དང་རླུང་བཞིན་ནོ།། སརྦ་ཛྙ་པཉྩ་ཀ་ལ་དྷ་ཏུ་ཨ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ ཡི་བདག་པོ་དེ།། བག་ཆགས་སྦུབས་ཇི་ཇི་ལྟར་གནས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར
Chinese
无边无中离诸方，自显法界清净刹。 初始之佛无因故， 佛无初始亦无终。 空性智慧具精髓， 不住边际金刚身。 智慧独眼无垢染， 大宝如意珍宝觉。 离戏论之法性中， 离能取所取之觉性明。 自性本体大悲主， 本来三身光明灿。 自性任运而成就。 如是三身五智之续， 妙吉祥智慧庄严之意趣中， 开示法身之安住方式品第二竟。 复次，金刚密主请问： 噫！噫！薄伽梵金刚持， 报身之显现如何生？ 祈请为我等解说。 如是请问。 薄伽梵开示： 法身诸佛虽无别， 然智慧身乃自生。 具足五佛之体性， 执持各自之特征。 智慧十力智慧身， 四十二尊持名号。 一身周遍一切身， 诸大明点光明灿。 具足五色之体性， 五部佛陀偕佛母。 执持特征之五聚， 法性空中光明灿。 明耀辉煌庄严美， 光辉炽盛而燃烧。 明亮温暖与清凉， 具有轻盈周遍之体性。 无有分别念，于一切皆不迷。 具有六种现量，法之慧眼。 六字真言金刚声。 大地之精要，执持有情。 犹如旭日升于空，遣除黑暗。 引领至无所事事之境地。 萨尔瓦达塔噶塔古拉班杂曼达拉拉达图。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是三身五智之续， 妙吉祥智慧庄严之意趣中， 开示报身之成就方式品第三竟。 彼时，秘密主请问： 噫！噫！薄伽梵大悲者， 化身之显现如何成？ 化现之身相如何生？ 祈请为我等解说。 如是请问。 薄伽梵开示： 从五智之特征中， 诸大精华光明灿。 彼之显现成就为器。 被称为浊世之诸大。 虚空依风，风依水蕴， 从彼生
English
Without end or center, free from all directions, The self-appearing pure realm of Dharmadhatu. Since the primordial Buddha is without cause, There is no first or last Buddha. Possessing the essence of emptiness and wisdom, The Vajra body does not abide at the edge. The single eye of wisdom is without stain, The great jewel, the precious realization. In the Dharmata free from fabrication, Clear is the awareness free from grasping and clinging. The essence, nature, and lord of compassion, From the beginning, the three bodies are clear as light. The nature is spontaneously accomplished. Thus, the continuum of the three bodies and five wisdoms, From the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, The second chapter, which reveals the abiding nature of the Dharmakaya, is complete. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O, Bhagavan Vajradhara, How does the appearance of the Sambhogakaya arise? Please explain it to us. Thus he asked. The Bhagavan replied: Although the Dharmakayas are all undifferentiated, The wisdom body is self-arisen. Possessing the nature of the five Buddha bodies, Holding the characteristics of each. The wisdom of the ten powers, the wisdom body, The forty-two holding names. One body pervading all bodies, The bindus of the elements are clear as light. Possessing the nature of the five colors, The five families of Buddhas with their consorts. The five aggregates holding characteristics, The Dharmata is clear light in the sky. Clear, radiant, beautiful, blazing with glory. Clear, warm, and cool, Possessing the nature of lightness and pervasiveness. Without conceptual thought, not confused about anything. Possessing six kinds of direct perception, the wisdom eye of Dharma. The six-syllable mantra, the sound of Vajra. The essence of the earth, holding beings. Like the sun rising in the sky, dispelling darkness. Leading to a state of effortless being. Sarva Tathagata kula pancha mandala la dhatu. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, the continuum of the three bodies and five wisdoms, From the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, The third chapter, which reveals the manner of accomplishing the Sambhogakaya, is complete. Then the Lord of Secrets asked: O, O, Bhagavan, compassionate one, How is the appearance of the Nirmanakaya accomplished? How does the manifested body arise? Please explain it to us. Thus he asked. The Bhagavan replied: From the characteristics of the five wisdoms, The essence of the elements is clear as light. Its appearance is accomplished as a vessel. It is known as the impure elements. Space relies on wind, wind relies on the mass of water, From that arises the earth
Chinese
此乃能依之蛋成就。 诸缘聚合，业之轮转得以显现。 种种有形之物，由意而生。 化身之刹土，各自明晰。 此母性轮转，无有增损。 执持佛陀行事之仪轨者。 具吉祥之佛陀，莲花生。 宣说种种化身之轮。 福德之积聚与五智具足之六者。 调伏之手印，各自显现不同。 普贤菩萨，智慧贤善。 执持万物之自性。 精通三解脱。 无生之法，开示种种。 怙主乃一切有情之至尊。 彻底救度一切有情。 如海中水滴之汇聚。 一切无别融入自性之中。 ཨ་ཧ་རོ་མ་ཡང་དྷ་དུ་མ་ལ་ཨ་སེང།། （藏文） 阿哈若 玛央 达度玛拉 阿僧。（梵文罗马拟音） अह्रोमयंग धदुमल असेंग。（梵文天城体） 啊 哈 若 玛 央 达 度 玛 拉 啊 僧（汉语字面意思） 如是，乃身语意三之智慧之因，由妙吉祥智慧庄严之意趣中。 所示化身之显现方式之第四品。 其后，金刚手复又明知故问。 祈请世尊，兼具慈悲与方便。 三身之显现，已善说。 祈请宣说五智。 如是请问。 世尊开示道： 虽说智慧本一。 然具五种体性。 我无自性之故。 法界智任运成就。 我之功德无有止息。 如镜智任运成就。 我无生灭之故。 平等性智任运成就。 我之智慧运用之故。 乃为妙观察智。 我无有阻碍之故。 乃为成所作智。 空性智慧，显现妙用。 执持体性之五智。 从觉性之界中，光明灿烂。 白、红、黄、绿。 靛蓝种种，由此成就。 显现而无实，如镜中之影像。 如虚空、明镜、河流。 如剃刀之刃、如风。 སརྦ་ཛྙ་པཉྩ་ཀ་ལ་དྷ་ཏུ་ཨ།།（藏文） 萨瓦 嘉 班杂 嘎拉 达度 阿。（梵文罗马拟音） सर्व ज्ञ पंच कल धतु अ。（梵文天城体） 萨 瓦 嘉 班 杂 嘎 拉 达 度 阿（汉语字面意思） 如是，乃身语意三之五智之续。 由妙吉祥智慧庄严之意趣中。 所示五智安住方式之第五品。 其后，金刚手复又明知故问。 祈请世尊普贤。 三身五智之主尊。 习气之蕴如何安住？ 为我等善说
English
This is the egg of dependence that can be relied upon. When conditions gather, the wheel of karma arises greatly. Various forms are born from the mind. The realms of the Nirmanakaya are each distinct and clear. This maternal wheel has neither increase nor decrease. One who holds the conduct of the Buddhas. The glorious Buddha, Padmasambhava. Explains the various wheels of emanation. The accumulation of merit and the six qualities of the five wisdoms. The mudras of taming appear differently. Samantabhadra, wise and virtuous. Holds the nature of all things. Skilled in the three liberations. The unborn Dharma, shows various aspects. The protector is the supreme of all sentient beings. Completely liberates all sentient beings. Like the gathering of water droplets in the ocean. All merge into their own nature without distinction. ཨ་ཧ་རོ་མ་ཡང་དྷ་དུ་མ་ལ་ཨ་སེང།། (Tibetan) Ahro mayang dhadumal aseng. (Sanskrit Romanization) अह्रोमयंग धदुमल असेंग। (Sanskrit Devanagari) Ah Ha Ro Ma Yang Da Du Ma La Ah Seng (Literal Chinese meaning) Thus, it is the cause of the wisdom of the three kayas, from the intention of Jampal Yeshe Gyen. The fourth chapter, which shows how the appearance of the Nirmanakaya arises. Then, again, the Lord of Secrets knowingly asked. O Bhagavan, endowed with compassion and skillful means. The appearance of the three kayas has been well explained. Please explain the five wisdoms. Thus he asked. The Bhagavan replied: Although wisdom is one. It possesses five characteristics. Because I have no self-nature. The Dharmadhatu wisdom is spontaneously accomplished. Because my qualities are unceasing. The mirror-like wisdom is spontaneously accomplished. Because I have no birth or cessation. The equality wisdom is spontaneously accomplished. Because my wisdom is applied. It is the discriminating wisdom. Because I have no obstruction. It is the accomplishing wisdom. The play of emptiness wisdom appears. The five wisdoms that hold characteristics. From the realm of awareness, bright light. White, red, yellow, and green. Indigo, in various forms, is accomplished. Appearing but without substance, like an image in a mirror. Like space, a mirror, a river. Like the edge of a razor, like the wind. སརྦ་ཛྙ་པཉྩ་ཀ་ལ་དྷ་ཏུ་ཨ།། (Tibetan) Sarva jnya pancha kala dhatu a. (Sanskrit Romanization) सर्व ज्ञ पंच कल धतु अ। (Sanskrit Devanagari) Sa Wa Jia Ban Za Ga La Da Du A (Literal Chinese meaning) Thus, it is the continuum of the five wisdoms of the three kayas. From the intention of Jampal Yeshe Gyen. The fifth chapter, which shows how the five wisdoms abide. Then, again, the Lord of Secrets knowingly asked. O Bhagavan, Samantabhadra. The lord of the three kayas and five wisdoms. How do the habitual tendencies abide? Explain well to us