Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.018 Gpb037.018 ། རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། སྣང་སྲིད་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བས་མཐོང་བས་གྲོལ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འདི།། བརྗོད་ལས་འདས་པས་ཡང དག་བསྟན་པའི་སྐུ།། སྟོན་ཆེན་ལ་སོགས་སྟོང་པའི་རླུང་གནས་པ།། འཇུག་སྒོ་ལྟ་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ་འཕགས།། ལྟ་ཕུགས་སྒྲོག་པས་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱིས་ཀྱང།། སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་རོལ་པའི་རྒྱན་གྱིས འཕགས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཁྱོད་ལས་འཕགས།། ང་ནི་བྱང་ཅུབ་སྙིང་པོར་གནས་པའི་ཚེ།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་མེད་མི་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སེམས་ཅན དག་གི་ཆོས་མེད་མི་གནས་པ།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བྱ་བཙལ་འདས་པ་ལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མི་གནས་སོ།། ལུང་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། སེམས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཀུན་གཞི་ལས་འདས་ཆོས སྐུ་ཡིན།། ལྟ་བ་རླབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་དགོངས་པའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚིག་ཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་ཆེན་པོ།། སངས་ རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད།། མ་སྐྱེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རྣམ་དག་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། མགོན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི།། ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་ལས་རྫོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིག་སྟེ།། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་རྙེད།། སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་མི་གནས ཏེ།། ལམ་ལ་བགྲོད་པ་རྩོལ་བའི་གནད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་མེད།། འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་བྱང་སེམས་དོན་མི་རྙེད།། དེ་ཕྱིན་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ།། ཡེ་ཤེས ལྷུན་རྫོགས་མེ་ལོང་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བས།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར་བཞུགས།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི མཆོག།མཚན་ཉིད་མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལྔ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལྔ།། ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱི་ཞིང།། བྱེད་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བྱེ་པ་པོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས།། རྣམ་པར་ དག་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། འདུས་བྱས་ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་མེད།། ང་ཡི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས།། རྣམ་པར་དག་པ་ང་ཡིས་ཆོས།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ནམ་མཁའ ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་སྣང་བ།། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཚུལ།། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྟག་པར་དཀའ་བ་སྙིང་པོའི་དོན།། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ།། ཨེ་མ་གཟུང་འཛིན་རྣམས་ཡངས་པ།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་རིག གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ།། ཨེ་མ་རང་རིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང།། མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་ལས་གཞན་མེད་དོ།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ངེས་པ་མེད་དེ་དངོས རྟོགས་བྲལ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས།། མཁས་པ་ཅི་དགར་སྒོམ་པས་འགྲུབ།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་སྣང་བ་ཀུན།། རང་རིག་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི།། མཁས་པས་རྟོགས་པས་སྒོམ པར་འགྱུར།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་བདག། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཨེ་མ་ཧོ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཐའ་དང བྲལ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན།། ནམ་མཁའ་དག་པར་ཀློང་ནས་ཅི་ཡང་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར དག་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ།ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་བཞིན།། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་རྒྱ་ མཚོའི་ལྟོ་འགྲོ་བཞིན།། གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། མེ་ལོང་མན་ཤེལ་བཞིན་ཏེ་སྙིང་པོ་མེད།། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི དམིགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ནི།། སྤྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བཞིན་
Chinese
对于自生任运成就的佛陀，以显有之力量救度，见即解脱。阿底瑜伽大乐菩提，超越言说，是真实教法的身。示现大等空性之风所住处，入门见行差别大而殊胜。见解究竟宣说无有差别，各自的见解成为嬉戏之庄严而殊胜。大平等，你比平等更殊胜。我处于菩提心要之时，于菩提之法，无有可修之菩提，不住留。如来之智慧中，众生之法不住留。阿底瑜伽超越勤作寻觅，无有善恶大小。是超越经论之法性。对于超越心识之佛陀，是超越阿赖耶识之法身。是见解以浪潮般行持之密意。圣妙密不可思议经中，宣说大鹏鸟双翼圆满之密意品第二。薄伽梵以虚空清净之三摩地入定后，宣说：金刚萨埵智慧身，一句象征大义，语极清净是大道。佛陀自己未曾宣说。于无行之道善安住，智慧身无垢染，无生秘密坛城圆满。于极清净道善安住，怙主般若波罗蜜多。此乃佛陀之密意，非人人皆能领悟，从天而圆满，众生们，菩萨不领悟，修行者们不得其义，不住于佛道，于道上行持是勤奋之要点，从佛陀处无有果，成就果之菩萨不得其义。此后怙主无垢我，自生之心坛城，如智慧任运之明镜，是诸佛之智慧身，无垢自生光明，三时一体恒常安住。自生之五种智慧，秘密坛城心之胜妙，体性火水土风五者，自生之五种法性，不迷于业是方便之田，作者乃
English
To the spontaneously perfect Buddha, liberation is attained by seeing, through the power of appearance and existence. This Ati Yoga, the great bliss of Bodhi, is beyond words, the true body of teaching. The great display and other abodes of emptiness, the entrance, view, and conduct are distinct and supreme. The ultimate view is proclaimed without difference, yet each view is supreme as an ornament of play. Great equality, you are more supreme than equality. When I abide in the heart of Bodhi, in the Dharma of Bodhi, there is no Bodhi to be cultivated, it does not abide. In the wisdom of the Tathagatas, the Dharma of sentient beings does not abide. In Ati Yoga, which transcends effort and seeking, there is no good or bad, great or small. It is the Dharma-nature that transcends scriptures. For the Buddha who transcends the mind, it is the Dharma-body that transcends the Alaya. It is the intention of practicing the view like a wave. From the Sutra of the Inconceivable Secret Mantra of the Noble One, the second chapter, which explains the intention of the Great Garuda with fully developed wings. The Bhagavan, having entered into Samadhi with the complete purity of space, spoke: Vajrasattva, the body of wisdom, one word symbolizes great meaning, speech is completely pure, the great path. The Buddha himself did not fully explain it. Abiding well on the path of no going, the wisdom body is without impurity, the unborn secret mandala is complete. Abiding well on the completely pure path, Protector, Prajnaparamita. This is the intention of the Buddha himself, not everyone understands it, perfected from the gods, beings, Bodhisattvas do not understand, practitioners do not find the meaning, they do not abide on the Buddha's path, striving to walk on the path is the key point, there is no fruit from the Buddha himself, Bodhisattvas who accomplish the fruit do not find the meaning. Then, Protector, immaculate I, the self-born mandala of the heart, like the spontaneously perfect mirror of wisdom, is the wisdom body of all Buddhas, immaculate, self-born, clear light, the three times are one, abiding eternally. The five wisdoms that arise from oneself, the secret mandala, the supreme of the heart, the five characteristics of fire, water, earth, and wind, the five Dharma-natures that arise from oneself, not confused by karma, is the field of skillful means, the actor is
Chinese
即金刚，是无生灭的智慧。诸法本身自性清净，已成佛，有为法本来就没有。我的智慧自性清净，我所说的法，都是无分别的。然后，世尊金刚持，如虚空中的云彩，种种显现是智慧身，在离戏的法性中，一切智慧的庄严显现，如虚空的云彩和雨水。唉玛，善逝世尊，是诸佛的智慧身，是恒常难得的精要义，是极不分别、无处可住的。唉玛，能取所取皆宽广，不是言语文字的对境，是法无我的平等性，是自证本来不生的。唉玛，自证平等性的虚空，所有被命名的法，除了证悟平等性之外没有别的。唉玛，一切法都是自证智慧，没有定准，离实证，其本身是清净的自性，智者随意修持就能成就。唉玛，一切法的显现，自证的体性不可言说，那自证智慧，智者证悟后就能修持。唉玛，一切法是空性的主宰，自己的体性不可言说，不可言说的那本身是多种多样的，遍在于一切法中。唉玛，呵！不住的智慧远离事物之边，身和智慧嬉戏的作为，皆从清净的虚空中显现。如是说。圣思议不可测经大经中，开示虚空清净之义的第三品。世尊安住于日月和合的等持中，我已开示一切法是不灭的如是性。然后，世尊从彼空性的等持中起身，说道：具智慧者如空中的大鹏鸟，自己的体性不可言说，是不住涅槃。具神通者如海中的游鱼，如阳光照耀雪山，如明镜曼遮石，没有实义，是诸佛涅槃的密意。菩提萨埵不缘菩提心，不缘，自生智慧解脱，如幻化的心髓。
English
That is Vajra, which is the wisdom of no birth and no death. All phenomena are inherently pure in nature, having become Buddhas. Conditioned dharmas do not exist from the beginning. My wisdom is pure in nature, and the dharma I speak is all non-conceptual. Then, the Bhagavan Vajradhara, like clouds in the sky, various appearances are the wisdom body, in the Dharmata free from elaboration, the adornment of all wisdom appears, like clouds and rain in the sky. Emaho, Sugata Bhagavan, is the wisdom body of all Buddhas, the essential meaning that is eternally difficult to obtain, is extremely non-conceptual and has no place to dwell. Emaho, grasping and being grasped are all vast, not the object of words and letters, is the equality of dharma without self, is self-awareness unborn from the beginning. Emaho, the expanse of self-awareness equality, all the dharmas that are named, there is nothing other than realizing equality. Emaho, all dharmas are self-awareness wisdom, there is no certainty, free from realization, its very nature is pure, the wise achieve by meditating as they wish. Emaho, all appearances of all dharmas, the nature of self-awareness is unspeakable, that very self-awareness wisdom, the wise realize and then meditate. Emaho, all dharmas are the lord of emptiness, one's own nature is unspeakable, that unspeakable itself is diverse, pervading all dharmas. Emaho, ho! Non-abiding wisdom is free from the extremes of things, all the activities of the play of body and wisdom, appear from the expanse of pure space. Thus it was said. From the Great Sutra of the Holy Inconceivable, the third chapter, which reveals the meaning of the purity of space. The Bhagavan abides in the samadhi of the union of the sun and moon, I have shown that all dharmas are the Suchness of non-cessation. Then, the Bhagavan arose from that samadhi of emptiness and said: The wise one is like a great Garuda in the sky, one's own nature is unspeakable, it is non-abiding Nirvana. The one with magical powers is like a fish swimming in the sea, like the sun shining on a snow mountain, like a clear mirror Manjushri stone, without real meaning, is the secret meaning of the Nirvana of the Buddhas. Bodhisattva does not focus on Bodhicitta, does not focus, self-born wisdom is liberated, like the essence of illusion.