Tibetan
་བདར་ཤ བཅད།། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བདར་ཤ་བཅད།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་བདར་ཤ་བཅད།། ཅེས་པའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས།། ཡིད་བཞིན ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་གདངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས ཏེ།རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་བ་ལ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ཡང།། རང་གི་ངོ་བོ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ ལ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག། སྐྱེ་མེད་ཀློང་ན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཨ་ཏིའི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བདེ་ཆེན་བྱང ཆུབ་མཆོག།ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དབྱིངས་གསལ་ཏེ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དེ་ཕྱིར་ སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མི་གནས་སོ།། ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན།། མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཡིན་ཀྱང།། རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ཆོས་མ་ཡིན།། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཀྱང།། ཆོས་ལ་བརྟེན་པས་མ་ཡིན ཏེ།། མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བའོ།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སངས་མི་རྒྱ།། ཆོས་ནི་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་དོན་ལ་གཡེལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་དོན་ལ་ཚིག་མེད་ཡི གེ་མེད།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐོག་མའི་ཆོས་ལ་རབ་བརྟེན་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་བཅིངས་མ་བཀྲོལ་བའི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་སྟེ།། སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག། རང་རིག རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་རྟོགས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྡོག། ང་དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ།། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པ་ལ།། འབྲས བུ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་བསྟོད་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྤྱན་དུ་གནས་པ་ལ།། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས ན།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ།། གནས་དབྱེན་པ་དང་མི་དབྱེན་པ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འདྲེས་པས་སོ་སོར་གསལ་བས ནི།། རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གཤེགས་སོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།། རྒྱ མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལ་བཟླ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། སླད་ཀྱིས་ཨ་ཙརྱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང། སྣུབས་སངས རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ།། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་ྀཐི།།། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཏྲི་ཀཱ་ཡ་བཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཏན་ཏྲ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཨ་ལྂ་ས་མ་ཏི་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗཻ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན པ་དེ།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་རི་བོ་ཆེན་པོ་དེ་ན།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འབྱོར་མ་ལྔ་དང་ཐམས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ།། བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ལ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག།སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་པ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འདི།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། གླེང་ གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གོ་བར་དཀའ་བའི་ཚིག་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་རཏྣ་མ་ལ་ཨཱ།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ།། དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་བྲལ།། སྦྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ མེད།།
Chinese
斩断疑惑。以共同和自身的法相，斩断疑惑。以道的智慧，斩断道的疑惑。如是说。《圣妙密不可思议经》中，如意宝珠圆满究竟之品第五。薄伽梵安住于舒展大海之三摩地时，一切法于大圆点之界中成佛，如大海中星辰闪耀般宣说。如清澈之大海，日月星辰显现，各自本性不混杂而清晰。如是，法性清净，远离戏论，觉性智慧是诸法之主，于无生界中不混杂而清晰。三身佛陀之意圆满究竟，于阿底界中自性清净。阿底瑜伽大乐菩提殊胜，于智慧身中示现化身。金刚萨埵是诸佛之本体，觉性智慧自生界清明，一刹那间自身成佛，因此，佛不住于法。法是众生之见，虽是象征之菩提法，然圆满之见非是法。初始之怙主虽无垢，然非依于法，乃从不动界中自生。因此，不以法成佛。法为词句而追随，于意义上散乱。自生智慧自身，远离词句之边际。因此，于真实义中无词无字。众生皆极度依赖初始之法，于诸法中无缚无解脱之智慧王，超越言词，不依赖于其他言说之狮子。若能了悟自明之王超越言词，则内外器情转为大自在。我于无垢智慧之身中，无有善与恶。我于初始即安住于菩提心要中，无有获得与未获得之果。我于大赞叹智慧之精华眼中，无有快乐与痛苦。我于自明觉性智慧法性无生之界中，三时无聚散而安住，无有处所分离与不分离。
English
Cutting off doubts. Cutting off doubts with the general and specific characteristics of Dharma. Cutting off doubts about the path with the wisdom of the path. Thus it is said. From the Sutra of the Inconceivable Secret Mantra, the fifth chapter, which is the chapter on the complete fulfillment of the intention of the Wish-Fulfilling Jewel. When the Bhagavan was dwelling in the samadhi of expanding the ocean, all dharmas were enlightened in the sphere of the great bindu, and it was taught like the stars shining in the ocean. Just as in a clear ocean, the sun, moon, and stars appear, each with its own nature, unmixed and clear. Likewise, the nature of reality is completely pure and free from elaboration, the wisdom of awareness is the lord of all dharmas, unmixed and clear in the unborn realm. The intention of the Three Kayas of the Victorious Ones is completely fulfilled, and from the realm of Ati, the nature is completely pure. Ati Yoga, the Great Bliss, the Supreme Enlightenment, manifesting the Nirmanakaya in the wisdom body. Vajrasattva is the essence of all Buddhas, the clarity of the self-arisen realm of awareness and wisdom, in a single instant, one's own being becomes enlightened, therefore, the Buddha does not abide in the Dharma. Dharma is the view of sentient beings, although it is the symbolic Bodhi Dharma, the complete view is not Dharma. Although the Primordial Protector is stainless, it is not dependent on Dharma, but arises spontaneously from the immovable realm. Therefore, one does not attain Buddhahood through Dharma. Dharma follows words and is distracted by meaning. Self-arisen wisdom itself is free from the limits of words. Therefore, in true meaning, there are no words or letters. Sentient beings rely greatly on the primordial Dharma, the King of Wisdom, unbinding and unfreeding in all dharmas, transcends words, and does not rely on the eloquence of others. If one realizes that the self-aware king transcends words, then the outer and inner worlds transform into the Great Self. In my stainless wisdom body, there is no good or evil. I, from the beginning, abide in the essence of Bodhicitta, there is no attainment or non-attainment of results. I, in the essence of the great praise of wisdom, in the eye, there is no happiness or suffering. I, in the self-aware wisdom, the nature of reality, the unborn realm, abide without gathering or scattering in the three times, there is no separation or non-separation of places.
Chinese
身的身体于大乐之中，以智慧之光未混杂而各自明晰，犹如大海中星辰显现。如是导师薄伽梵宣说后隐没而去。圣大密咒不可思议所显经中，大海中星辰显现品第六。亦名菩提心三摩地第六。亦名口诀之意。圣大密咒不可思议名为大乘经圆满。印度堪布比玛拉米扎和藏地译师娘·嘉纳古玛绕翻译校订。后阿阇黎贝若扎那和努·桑结益西翻译校订。心部口耳传承。印度语：Trīkāyapañcajñānatantramaṇjuśrījñāna Alaṃkārasamatīnāma（梵文天城体：त्रिकायपञ्चज्ञानतन्त्रमञ्जुश्रीज्ञान अलंकारसमतीनाम，梵文罗马拟音：trikāya pañca jñāna tantra mañjuśrī jñāna alaṃkāra samatī nāma，汉语字面意思：三身五智续·文殊智慧庄严三昧名）。藏语：名为三身五智具足之因，妙吉祥智慧庄严之意。顶礼妙吉祥智慧之身大乐任运成就者。如是我闻，一时，薄伽梵具大悲者，于柳叶洲之大山处，与五金刚瑜伽母俱。其时，大菩萨秘密主如是请问：奇哉！奇哉！薄伽梵具悲与方便者，为我等金刚空行母众，宣说三身五智之义。如是请问。尔时，薄伽梵告曰：秘密主谛听！此三身五智之意，无倒圆满，当为五空行母宣说。三身五智续·妙吉祥智慧庄严之意中，绪论品第一。复次，秘密主如是请问：奇哉！奇哉！大悲者，请宣说如宝法身。薄伽梵告曰：种姓之子，此难解之语，当铭记于心。Dharmakāyaratanamāla ā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大光明，大清明。清净虚空，无边际。离戏论，法性不变。
English
With the body of enjoyment in great bliss, the wisdom displays distinctly without being mixed, like stars appearing in the ocean. Thus, the teacher, the Bhagavan, spoke and then vanished. From the Sutra of the Great Secret Mantra, the Inconceivable Display: The chapter of stars appearing in the ocean is the sixth. It is also called the sixth Samadhi of Bodhicitta. It is also called the meaning of the oral instructions. The Holy Great Secret Mantra, the Inconceivable, is called the complete Mahayana Sutra. The Indian Khenpo Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñānakumara translated, reviewed, and finalized it. Later, Acharya Vairochana and Nub Sangye Yeshe translated and finalized it. The oral transmission of the Mind Section. In Sanskrit: Trīkāyapañcajñānatantramaṇjuśrījñāna Alaṃkārasamatīnāma (Sanskrit Devanagari: त्रिकायपञ्चज्ञानतन्त्रमञ्जुश्रीज्ञान अलंकारसमतीनाम, Sanskrit Romanization: trikāya pañca jñāna tantra mañjuśrī jñāna alaṃkāra samatī nāma, Literal Chinese meaning: Three Bodies Five Wisdoms Tantra - Mañjuśrī Wisdom Ornament Samadhi Name). In Tibetan: Called the cause of possessing the three bodies and five wisdoms, the meaning of Mañjuśrī Wisdom Ornament. Homage to the spontaneously accomplished great bliss body of Mañjuśrī Wisdom. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, endowed with great compassion, was in the great mountain of Willow Grove, together with the five Vajra Yoginis. At that time, the great Bodhisattva, the Lord of Secrets, asked as follows: O, O, Bhagavan, endowed with compassion and means, please explain to us, the Vajra Dakini assembly, the meaning of the three bodies and five wisdoms. Thus he asked. Then, the Bhagavan said: Lord of Secrets, listen! This meaning of the three bodies and five wisdoms, without error, completely, shall be explained to the five Dakinis. From the Tantra of the Three Bodies and Five Wisdoms, the Meaning of Mañjuśrī Wisdom Ornament: The introductory chapter is the first. Again, the Lord of Secrets asked as follows: O, O, Great Compassionate One, please explain the Dharmakaya, like a jewel. The Bhagavan said: Son of the lineage, hold this difficult-to-understand word in your mind. Dharmakāyaratanamāla ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Great light, great clarity. Pure space, without boundaries. Free from elaboration, the nature of reality is unchanging.