Tibetan
་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ ལེགས།། ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་དང།། སྲིད་པ་བཞི་ཡི་འཛིན་ལུགས་དང།། སྡུང་བྱེད་ལུས་ཀྱི་འཆག་ལུགས་དང།། གསོ་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་འཆག་ལུགས་བཞིས།། དངོས་པོ་གདོས་པ་ཅན་འདི གྲུབ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་རུ་སྣང་བའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་ཟུར་གསུམ་རེ་ཐག་བཞི།། རྟོག་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ ཡས་ན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ།། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསམ་གཏན་ཆེན པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིས་བདག་གཉིད་ཅན།། ཁྱུང་ཕྲུག་སྒོ་ངའི་ཚུལ་དུ་གནས།། མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་འབྱེད་པ།། ངོ་བོ་གནས་དང་ལམ་དང་སྒོ།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ།། དོན གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ་ས།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་ལ་སྦྱར།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དགོངས་པ་ནི།། ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པའི་དོན་ལ་བཞག། ཅེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། བག་ཆགས་སྦུབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན་གསལ་རིག། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས ནས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། བདག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསུང་པས་སྲིད་པའི་སྒོམ་པ་ལས་རྒལ་བ།། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ ལུས།། འཇུག་དང་སྣང་དང་ཤེས་རབ་གྲོལ།། དོན་གྱི་ངོ་ལ་གནས་པ་དང།། འགག་དང་སྐྱེ་དང་གནས་དང་ཤེས།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་དང་རང་སར་གཤེགས།། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ལས་གྲོལ།། ཤེས་པ ལྔ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་ལ་འདུ།། འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་རིག་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་མཚོན་གྱི་དྲུག་བུ་བཞིན།། བཞི་པོ་རིམ་བཞི་གཅིག་གིས་སྐྱོད་པ་ཡིས།། གནས་དང་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ སྒོ་རུ་འཐོན།། དེ་ཡི་སྣང་བ་རིམ་མིན་ཅིག་ཅར་འཆར།། སྐྱེ་བ་རིམ་སྐྱེ་ཤེས་པ་ཐད་ཀར་ཆོད།། ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང།། སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར།། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད།། ཅེ
Chinese
说。这样禀告了。然后，薄伽梵开示说：秘密主禀告得好。大悲力的显现方式，以及四有的执持方式，以及支撑身体的运行方式，以及滋养精髓的运行方式这四者，成就了这具有物质性的事物。显现为化身。那么，它如何安住呢？在月亮的座垫上，有太阳的头饰，珍宝的帐篷覆盖，三个角，四个绳索。无分别的觉性是法身。在五种智慧的宫殿中，安住着报身。慈悲的光芒普遍照耀。象征的明灯是化身。至高无上的最初，具有三身。无分别，自然成就。安住在伟大的禅定之中。具有四种智慧的觉醒。像金翅鸟幼雏在蛋中一样安住。开启无明五门的壳。本体、处所、道路和门，用过失和功德来区分。对于三个意义，没有怀疑的智慧处所。将自己的特征与经验相结合。四时平等结合的意旨是，将本性和自性安住在伟大的意义上。如是三身五智之续。从妙吉祥智慧庄严的意旨中，显现习气壳的章节，即第六品。然后，又是秘密主禀告说：奇哉！奇哉！薄伽梵，明智者。从化身的刹土中，如何解脱到报身的刹土？请为我们宣说。这样禀告了。然后又说，超越有之禅定。一切刹那都区分开来。解脱、解脱、完全解脱之身。进入、显现和智慧解脱。安住在意义的本体上。止息、生起、安住和知晓。慈悲生起，回到自处。境的相状从识解脱。五识融入五光。五光融入觉性身。五身在五智的自性中解脱。五智如同六箭之箭靶。四者依次由一者推动，在处所和道路中出现，从门中出来。它的显现依次同时显现。生次第生，知直接断除。报身光明，慈悲化身生起。身的明光和语的射线。完全解脱，寂静，寂静本身。且
English
Said. Thus it was reported. Then, the Bhagavan spoke: Secret Lord, well asked. The way of arising of compassion's power, and the way of holding the four existences, and the way of moving the supporting body, and the way of moving the nourishing essence, these four accomplish this material thing. Appearing as a manifestation body. How does it abide therein? On a moon seat, with a sun diadem, a precious tent covering, three corners, four ropes. Non-conceptual awareness is the Dharma body. In the palace of the five wisdoms, the enjoyment body resides. Compassion's light pervades everywhere. The lamp of symbols is the manifestation body. The first of the supreme, holding the three bodies. Non-conceptual, spontaneously accomplished. Abiding in great contemplation's samadhi. Possessing the awakening of the four wisdoms. Abiding like a Garuda chick in an egg. Opening the sheath of the five doors of ignorance. Essence, place, path, and door, distinguished by faults and qualities. For the three meanings, a place of wisdom without doubt. Apply one's own characteristics to experience. The intention of combining the four times equally is to place nature and self-nature in the great meaning. Thus, the continuum of the three bodies and five wisdoms. From the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, the chapter showing the sheath of habitual tendencies, the sixth. Then again, the Secret Lord reported: Alas, alas, Bhagavan, clear-knowing awareness. From the realm of the manifestation body, how is liberation into the realm of the enjoyment body? Please speak to us. Thus it was reported. Then again, speaking, transcending the meditation of existence. Every instant is distinguished. Liberation, deliverance, complete liberation body. Entering, appearing, and wisdom liberated. Abiding in the essence of meaning. Cessation, arising, abiding, and knowing. Compassion arises and departs to its own place. The characteristics of the object are liberated from consciousness itself. The five consciousnesses gather into the five rays. The five rays gather into the body of awareness. The five bodies are liberated into the nature of the five wisdoms. The five wisdoms themselves are like six arrows on a target. The four are moved in sequence by one, arising in place and path, coming out of the door. Its appearance arises simultaneously in sequence. Birth is sequential, knowing is directly cut off. Enjoyment body, clear light, compassion, manifestation body arises. The clear light of the body and the rays of speech. Complete liberation, peace, peace itself. End
Tibetan
ས་སྐུ གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱྀ་དགོངས་པ་ལས།། གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ལས་འདས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང ནས་ཆོས་སྐུར་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མི་བོ་ཆེ།། གཟི་བརྗྀད་ཕུང་པོ་ལྟ་ན སྡུག།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ།། མྱ་ངན་འདས་པ་མྱ་ངན་འདས།། ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ།། བདེ་སྡུག་གསལ་ནས་མཐར་གྱུར་བ།། མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་ མིན།། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས།། སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་དྭངས་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་དྭངས་མ་ལྔ་པོ་རང་རང་མ་ལ་གནས།། ཤེས་རབ་སྤྱན གསུམ་རྣམ་པར་དག།མ་རྨུགས་གསལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་བྲལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ།། བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ།། རྣམ་པར་དག་ པ་བདག་མེད་ཆོས།། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་སྔལ་ཞི།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས།། ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་སྦྱན་ནི་ལོངས་སྐུར་གསལ།། སྲོག་མེད་སྐུ་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུར་གནས།། དབྱེར མེད་ཤེས་རབ་ངང་ལ་གསལ།། ཅེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། གསང་བའི་བདག པོས་ཡང་ཞུས་པ།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཡུལ་སྦུབས་གཟགས་ཅན་གྲོལ་བ་བཞི།། གཅིག་ལས་གཅིག་རྫོགས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤོད།། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན།། རྙིགས་མ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོས་སྟོང།། དྭངས་མ་ལྔ་པོ་འོད་གསལ་པ།། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་དེ་ལས་མེད།། རང་ལས་སྣང་ཞིང་རང་བཞིན་མེད།། རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ ཡིན།། ཉོན་མོངས་ལས་གྲུབ་གདོས་པ་ཅན།། མ་རྟོགས་བག་ཆགས་སྦུབས་སུ་བཤད།། དེ་ཉིད་སྟོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། འོད་ཀྱིས་སྦུབས་སུ ང་ཡིས་བཤད།། བྱུང་ཡང་རིག་པ་རང་ལས་བྱུང།། ཐིམ་ཡང་རིག་པའི་ངང་དུ་ཐིམ།། གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་དུ་གནས།། ཆོས་སྐུ་ཕྱིན་ནང་མདུན་རྒྱབ་མེད།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་ང་ཡིས་བཤད།
Chinese
身（กาย，kāya，身体）语（वाक्，vāk，语言）意（चित्त，citta，心）三身（藏文：སྐུ་གསུམ།，罗马转写：ku gsum，梵文：त्रिकाय，trikāya，三身）五智（藏文：ཡེ་ཤེས་ལྔ།，罗马转写：ye shes lnga，梵文：पंचज्ञान，pañcajñāna，五智）之续。 从妙吉祥智慧庄严之意中， 开脱之方式开示的章节，即第七。 之后又请问： “嗟！嗟！薄伽梵超越边际者！ 报身刹土如何从法身中解脱？ 祈请为我等解说！” 薄伽梵开示道： “从虚空而生，自然而生者， 智慧明智大士夫， 光辉聚集视之悦，圆满受用身胜一切。 寂灭涅槃寂灭，善逝涅槃近。 乐苦明晰至终极，非隐非显非明耀。 不变普行遍布者， 嗟！大菩萨！ 智慧风之明智升虚空， 五浊于清净中解脱，五清净安住各自母。 智慧眼三彻底清净，无垢光明觉悟离边际。 自明智是智慧， 无习气身之分别。 金刚月亮无垢光， 无分别之智慧明晰。 彻底清净无我法， 三苦之苦息灭。 于真实边际彻底安住， 法身法性无分别。 智慧眼于报身中明晰， 无命五身于化身中安住。 无分别智慧于自性中明晰。” 如是身语意三身五智之续， 从妙吉祥智慧庄严之意中， 法身自性中二色身解脱之章节，即第八。 秘密主复又请问： “薄伽梵怙主无集散， 处所胎藏有色四解脱， 一胜于一祈为我等说。” 如是请问。 薄伽梵开示道： “乃未悟迷乱之显现， 五浊五大之自性空。 五清净光明灿烂， 法性显现唯此无他。 自生自显无自性， 自显现乃彻底清净。 烦恼所成有碍者， 未悟习气说为胎藏。 彼性本空智慧明， 四十二尊自然成。 如瓶中之灯火， 我以光明说胎藏。 生亦从明智自生， 灭亦于明智自性中灭。 住亦于明智自性中住， 法身无内外前后。 我以珍宝胎藏说。
English
The continuum of the three kāyas and five wisdoms. From the intention of Mañjuśrī Wisdom Ornament, The chapter on explaining the manner of liberation, the seventh. Then again asked: "O! O! Bhagavan, Transcender of Limits! How does the Sambhogakāya realm liberate into the Dharmakāya? Please explain to us!" The Bhagavan replied: "Born from the sky, self-arisen, Wisdom, knowledge, great being, The splendor of the aggregate is pleasing to behold, the Enjoyment Body victorious over all. Nirvana, Nirvana, well-gone near Nirvana. Clear from happiness and suffering to the ultimate, not hidden, not visible, not illuminating. Immutable, all-going, all-pervading, O great Bodhisattva! The wisdom of the wind of knowledge rises in the sky, The five degenerations liberate into the state of purity, the five purities abide in their respective mothers. The three wisdom eyes are completely pure, the realization of clarity without obscuration is free from extremes. Self-awareness is wisdom, There is no conceptualization of the habitual body. The vajra moon is stainless light, The wisdom without division is clear. Completely pure, the selfless Dharma, The suffering of the three sufferings is pacified. Completely abiding in the true ultimate, The Dharmakāya and Dharmatā are inseparable. The wisdom eye is clear in the Sambhogakāya, The five lifeless bodies abide in the Nirmāṇakāya. Inseparable wisdom is clear in its own state." Thus, the continuum of the three kāyas and five wisdoms, From the intention of Jampal Yeshe Gyen, The chapter on the liberation of the two form kāyas into the state of the Dharmakāya, the eighth. The Lord of Secrets again asked: "Bhagavan Protector, without gathering or scattering, The four liberations of the place, womb, and form, One surpassing the other, please tell us." Thus he asked. The Bhagavan replied: "It is the appearance of delusion from non-realization, The nature of the five degenerations of the five elements is empty. The five purities are radiant with light, The appearance of Dharmatā is nothing other than that. Self-arising and self-appearing, without self-nature, Self-appearance is completely pure. That which is made of afflictions, having substance, Unrealized habits are explained as the womb. That very nature is empty and wisdom is clear, The forty-two are spontaneously accomplished. Like a lamp inside a vase, I explain the womb with light. Even when arising, awareness arises from itself, Even when dissolving, it dissolves into the state of awareness. Even when abiding, it abides in the state of awareness, The Dharmakāya has no inside, outside, front, or back. I explain the precious womb.