Tibetan
མི་གཟུས་བཏང་བས་གཏོར་མ་ཡིན།། བྱ་བ་མེད་པས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་ནས།། མི་གསུང་མཉམ་བཞག་སྔགས ཚིག་གི།བླ་མ་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། མ་ཆགས་མི་གཡོའི་སྟོབས་མེད་ན།། བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་བས་དེ་ལུང་དེ་ཉིད་ལས།། དེ་ལས་དེ་ལྟར་སྒྲིབ་ པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་ལ་དེ་རྟོག་ན།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་ལུང་དགོངས་པ་ལ་སྤུངས་པའི་མདོ་ཟབ་མོ།། མ་ཧཱ་ཨ་ཀརྴ། ཤ་ཀ་རི་ཤ། སུ་ཏྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མདོ།། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་པོ།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ང་ལ་ཉོན།། ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་འཁོར་བ་མེད།། དེ་དབང་གྱུར ནས་སངས་རྒྱས་ང།། རྫོགས་པའི་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ལ།། ངང་དུ་ཉོན་མོངས་གཅོད་པའོ།། མ་བཅོས་མཁའ་འདྲ་ལྷུན་རྫོགས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་དང་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། ཤིན་ཏུ་མེད པས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཞི་སངས་རྒྱས་དང།། འཁྲུལ་ནས་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་ཡི།། སྟོང་པ་མུ་ཡིས་དོན་མི་རྙེད།། གསང་བའི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ནི།། གཞན་ལ་ལྟོས་པ མ་ཡིན་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ང་ལས་གཞན་མེད་པས།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་པར་ཡང་ངོ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་འབྱེད་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་དང།། འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། མཚོན་དུ མེད་པའི་འབྱུང་གནས་པ།། འཁོར་བ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་པས།། ང་ལ་བཏུད་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡང་དག་པའི་ལེའུ་བསྟན་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་ཐམས་དཅ་ཀྱི་བདག་ཉིད།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ རང་བྱུང་གི་རྒྱན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲོལ་ནས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞག་པའོ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལུང་བམ་པོ་གསུམ་པ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། བམ པོ་ཐ་མ་ལུང་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། ང་ཡིས་བསྟན་པའི་གསང་གཏེར་འདི།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་རུ།། ནུབ་པ་མེད་པའི་གཏེར་དུ་བསྟན།། ཅེས་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་བརྟོལ་ནས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། སྐྱེ་ཤིས་འཇིག་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། རྡོ་རྗེ་བཅུས་ཁྲག་ཐོན་ལ་གཏད།། དེ་མིན་པར་ནི་གསང་བར་གསུངས།། ཞེས་གཏད་རྒྱའོ།།།། ། ཛྙཱ་ཙ་ཀྲ་གུ་ཧྱ
Chinese
人身已舍即非食子，无作诸业皆成就，无分别智除障碍，无言等持咒语词。上师供养与赞颂，如是所有诸福德，若无不执不动的力量，则作亦成大束缚。是故彼经彼性中，由此如是成障碍，如是于彼如是思，于彼如是无成就。如是经义所集之甚深经。玛哈阿嘎夏，夏卡日夏，苏扎。 顶礼薄伽梵吉祥金刚勇识！ 圆满经。 经之王，极密稀有之经。明点自生唯一者，我将说之汝谛听。本初即无轮回，由彼自在而成佛我。圆满大乐自性中，自然断除诸烦恼。无作犹如虚空般，任运成就，不为虚空之垢所动。任运成就之大法，以极无有故为金刚持。有情之因佛陀与，迷惑而于他处寻，以空性之边际不得其义。秘密之口所摄受。不变之大乐，不观待于他者，以佛我之外无有他，亦为稀有之菩提。以唯一明点故菩提心，不分佛陀自性与，由生而生故本初佛，无有诠释之生处者。轮回坏灭之自性故，若向我敬奉即是佛。已示真实之品。 薄伽梵一切经之自性，吉祥金刚萨埵，以自生之十八庄严而庄严，置于喜金刚处。 佛陀入灭经之经函第三。名为具心要菩提胜印者，经函末品以经而示信解圆满。 我所开示之秘密宝藏，从无底之大海中，于三有之顶端，示为不没之宝藏。 如是金刚萨埵从心间涌出，交付于你喜金刚。对于生老病死的有情，以十金刚交付令出血。除此以外则秘密宣说。如是交付印。 智匝扎扎古雅
English
By abandoning the human form, it is not a offering cake. Without action, all deeds are accomplished. By removing obstacles with non-conceptual wisdom, the words of mantra are in equanimity. Offering and praising the Guru, likewise all merits, if there is no power of non-attachment and non-movement, then doing so becomes a great bondage. Therefore, from that very scripture, from that, it becomes obscured in that way. If one thinks of it in that way, then there is no accomplishment in that. Thus, a profound scripture compiled with the meaning of the scriptures. Maha Akarsha, Shaka Rishi, Sutra. Homage to the Bhagavan, glorious Vajra Hero! The complete Sutra. The king of scriptures, the exceedingly secret and wonderful scripture. The single, spontaneously arising Bindu. I will speak, listen to me. From the very beginning, there is no samsara. By becoming empowered by that, I am the Buddha. In the essence of complete great bliss, naturally cutting off all afflictions. Unfabricated, like the sky, spontaneously perfect, not moved by the defilements of the sky. The great Dharma of spontaneous accomplishment, because of extreme non-existence, is Vajradhara. Sentient beings, the cause of the Buddha, are confused and seek elsewhere, but they do not find the meaning with the edge of emptiness. Accepted by the secret mouth. The unchanging great bliss does not depend on others, because there is no other than the Buddha I, it is also a rare Bodhi. With the single Bindu, the Bodhicitta, inseparable from the Buddha's essence, and because it arises from arising, it is the primordial Buddha, the source without definition. Because of the nature of the destruction of samsara, if you prostrate to me, you are the Buddha. The chapter of truth has been shown. The Bhagavan, the essence of all scriptures, the glorious Vajrasattva, adorned with the eighteen ornaments of self-arising, placed in the presence of Garab Dorje. The third volume of the Sutra of the Buddha's Nirvana. From the one called "Having the Supreme Seal of the Essence of Bodhi," the last volume shows complete faith through the scriptures. This secret treasure that I have revealed, from the bottomless ocean, at the peak of the three realms, is shown as an inexhaustible treasure. Thus, Vajrasattva, bursting forth from the heart, entrusts it to you, Garab Dorje. For sentient beings who are born, grow old, get sick, and die, entrust the ten vajras to draw blood. Other than that, it is secretly spoken. Thus, the entrustment seal. Jñātsa Chakra Guhya
Tibetan
་ཧརི་ད་ཨརྠ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་བའི དུས་གཅིག་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང།། འོག་མིན་གྱི་གནས་རང་སྣང་རིག་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པ་རང་བྱུང་གོ་དོན་ལ་བཞུགས སོ།། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རིག་བའི་འཁོར་དགོངས་པ་རང་སྣང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། འཁོར་གྱི་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་བློ་ཡི་ཡུལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་རང་བྱུང་རྣམ་དག་ནི།། འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་ཞེན་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། བློ་ཡིས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྡན།། རིག་པའི་ཡུལ་མེད་རང བྱུང་འཛིན་མེད་དང།། རྣམ་རྟོག་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཁྱོད་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྟེ།། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན པས།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་འདི།། འཛིན་པའི་སྦྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས།། ཁྱོད་ཀྱི་གོ པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི།། དེ་ཡི་རྟོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྩོམ་བྲལ་ཐེག པའི་རྟོག་ཚུལ་འདི།། འཛིན་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོར་རྟོགས།། ཤེས་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་སེམས།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་ངོ་བོར རྟོགས།། རྟོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འདི།། འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། དབྱེར་མེད་ཚུལ་ཚུལ་གྱིས་གནས་མོད་ཀྱང།། གཟུང འཛིན་བློ་ཡི་དྲི་མས་བཅིངས།། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་རྒྱུ་མཐོང།། བསམ་བྲལ་སྣ་ཚོགས་ཞེན་པས་བསླད།། རྣམ་བྱང་ཤེས་པ་རང་གནས་པ།། ཞེན་པ་མེད་བར་མཐོང་བར་གྱིས།། བརྗོད་པ་སྙན་པ་ཉིད་དང
Chinese
哈日达阿义怛特拉。 藏语中：智慧轮秘密心髓意义之续。 顶礼自显智慧之王。 如是我闻。一时，一时。 法界虚空之界。 在奥明（og min）之境，自显智慧之宫殿中。 薄伽梵智慧之王安住于意念自生之义。 彼时，自显智慧之眷属与意念自显及方便同住。 眷属之殊胜者金刚萨埵请问： 自显清净自性中， 种种生起如何有？ 如是请问。 智慧之王开示： 自显清净自性中， 种种生起乃心之境。 本性之中无能取所取。 如是说。 之后，智慧之王。 对金刚萨埵如是说： 无因无缘之自生清净者， 无所执之境，解脱于执着之边。 未经心所造作，具自性。 无智慧之境，自生无执， 无分别念，故为平等法身。 如是说。 之后，金刚萨埵如是禀告： 您乃说法之狮子， 具有证悟自显之义， 此无勤乘之体性， 祈请宣说。 智慧之王开示： 此自显无勤之乘， 非能取之行境， 故汝之悟解甚为难得。 如是说。 金刚萨埵请问： 无勤乘之体性， 其证悟之方式如何？ 如是请问。 智慧之主开示： 此无勤乘之证悟方式， 证悟为无执自生之体性。 无知之自生心， 证悟为无所系之体性。 无因无缘之菩提心， 证悟为无因果之体性。 此无证悟之体性， 无能取之因果。 此无勤乘之体性， 对于无边无际之一切众生， 虽以无别之方式而存在， 然为能取所取心之垢所缚。 见执着之分别念为自因。 为不可思议之种种执着所染污。 令清净之识安住于自处。 见无有执着。 语词美妙且
English
Hari Da Artha Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Essence of Wisdom Wheel Secret Heart Meaning. Homage to the King of Self-Appearing Wisdom. Thus I have heard. At one time, at one time. In the realm of the Dharma realm's space. In the palace of self-appearing wisdom in the realm of Ogmin. The Bhagavan, the King of Wisdom, abided in the meaning of self-arising thought. At that time, the retinue of self-appearing wisdom dwelled together with self-appearing thought and means. The noble Vajrasattva of the retinue asked: In the self-appearing, pure nature, How do the various phenomena arise? Thus he asked. The King of Wisdom replied: In the self-appearing, pure nature, The various phenomena are the objects of the mind. In the essence itself, there is no grasping or being grasped. Thus he spoke. Then, the King of Wisdom. Spoke thus to Vajrasattva: The self-arising, pure, without cause or condition, Is without an object of grasping, freed from the extremes of attachment. Possessing the nature of being unmade by the mind. Without an object of wisdom, self-arising, without grasping, And without conceptual thought, it is the Dharmakaya of equality. Thus he spoke. Then, Vajrasattva spoke thus: You are the lion of speech, Possessing the meaning of realizing self-appearance, This essence of the effortless vehicle, Please speak. The King of Wisdom replied: This self-appearing, effortless vehicle, Is not an object of grasping, Therefore, your understanding is very difficult. Thus he spoke. Vajrasattva asked: What is the nature of the effortless vehicle? How is its realization? Thus he asked. The Lord of Wisdom replied: This way of realizing the effortless vehicle, Realize it as the nature of self-arising without grasping. The self-arising mind without knowledge, Realize it as the nature without attachment. The Bodhicitta without cause or condition, Realize it as the nature without cause and effect. This nature without realization, Has no cause and effect of grasping. This nature of the effortless vehicle, For all limitless sentient beings, Although it exists in an undifferentiated manner, It is bound by the defilements of the grasping mind. See the grasping thoughts as their own cause. It is defiled by various inconceivable attachments. Let the completely pure consciousness abide in its own place. See it without attachment. Words are beautiful and