Tibetan
སྐྱོན་མེད་པདྨ་རང་བྱུང་དང།། མ་འགགས་ཞེན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེ།། རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་ལུང་གིས་ནི།། ཐམས་ཅད་ངོ་ བོ་གཏན་ལ་འབེབས།། དེས་ན་རྩོམ་མེད་སེམས་ཀྱི་ལུང།། དོན་དང་མི་ལྡན་སྒྲ་ཚིག་ནི།། ནེ་ཙོ་མི་སྨྲ་ཆོས་བཤད་འདྲ།། དེས་ན་ལུང་ལྡན་བླ་མའི་ཆོས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོན།། སྒྲ་ཚིག་ཞེན་པའི་ཡུལ་ལས འདས།། རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན་པས།། ཡིད་ཆེས་ཤེས་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།། མིན་པ་ངཡི་བཀའ་དང་མཐུན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། རྩོལ་མེད་རང་སྣང་མ་བཅོས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་གནས།། དགོངས པ་མ་སྤངས་མ་སྤྱོད་ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟེ་ཞེན་པ་མེད།། སྒོམ་མེད་དོན་ལ་བླཽ་གཞག་མེད།། རང་བྱུང་རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ལ།། ཞེན་པའི་སྒྲོ་སྐུར་ངང་གིས་མེད།། འཛིན་སེམས་དག་གིས་ལྕགས་དཀྲོལ་དང།། བློ བཞག་བསྒོམ་པས་བཅིངས་དང་འདྲ།། སེམས་ཉིད་ཟང་ཐལ་མ་ཕྱུང་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཐུགས།། བཅོས་མེད་རྩོལ་བྲལ་བྱུང་ལ།། རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་ཅི་བྱུང་ཡང།། རང་བཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ བདེ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་བྲལ།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གནས།། འབབ་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དཔེ་དང་འདྲ།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན་ན།། བསམ་བྲལ་རང་གནས་དགོངས་པར་གནས།། སྙིང་པོ་མཉམ ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད།། དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དང་མཉམ།། འདོད་པའི་ཚོགས་ལ་ཡིད་མི་འཇུག། རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་དག་ལ།། དུས་གསུམ་བླང་དོར་མེད་པར་བསམ།། འཛིན་མེད་ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་ལས གྲོལ།། མ་གཡོས་མ་བཅོས་ཉིད་དུ་བདེ།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། མ་བཙལ་རང་བཟོ་ཉིད་དུ་བདེ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། སྒྲ་ཚིག་ཞེན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྣམ་དག་ཞེན་མེད་ཀྱི་སྦྱོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོད་པ་འདི།། སྤྱད་བཞིན་མ ཆགས་སྦྱོད་པ་ཡིན།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ལ།། སྒོ་གསུམ་བག་ཡངས་ལྷུག་པ་ཉིད།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་གཉིས་མེད་ངང།། པདྨ་འདམ་ན་གནས་བཞིན་དུ།། འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ མེད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་སྤྱོད་མོད་ཀྱང།།
Chinese
无垢莲花自生起，无碍无执大圆满，无勤自生之圣教，一切体性皆决定。因此无作心之教，若与义不符之言词，如鹦鹉不语说佛法。因此具教上师之法，心要显示意义之体性，超越言词执着之境，具足自生证悟之义故，乃是信解智慧之特征。与非我之教一致，如是说。智慧轮秘密续中，见之品第四。之后明王，为金刚萨埵宣说此禅定自住之义。无勤自显无改造，智慧任运自性住，意不舍弃亦不使用，种种显现无执着。无修于义不作意，自生无念平等性，执着之增益自然无。执心清净如解铁，作意修持如束缚。心性坦然不取出，自生智慧平等性。无造作无勤奋生起，无论生起何种分别念，自住离念即安乐。远离分别念之流动，于三时无间断而住，如流水之比喻。若具证悟彼之义，离念自住安住于意。心要平等性之自性，与自在国王之心相同。不投入欲望之集合，于圆满清净之意，于三时无取舍而思。无执禅定脱离过失，不摇不动即安乐。无显现之法性，不寻自成即安乐。不可言说之法性，超越言词执着之境。如是说。智慧轮秘密续中，禅定之品第五。之后明王，宣说此清净无执之行。虚空金刚之行此，行持不染即是行。自性智慧之行中，三门放松即是。行持取舍二无之状态，如莲花处于泥中，不被泥之过失所染。虽于种种显现中行持，
English
The immaculate lotus arises spontaneously, The unobstructed, unattached, great perfection. Through the effortless, self-arising teachings, The essence of all is determined. Therefore, the uncreated teachings of the mind, Words and terms that do not accord with meaning, Are like a parrot preaching the Dharma without understanding. Therefore, the Dharma of a qualified lama, Reveals the essence of the meaning, Transcends the realm of attachment to words and terms, Possessing the meaning of self-arising realization, It is the characteristic of faith and wisdom. It is in accordance with the teachings of other than me, Thus it was said. From the Secret Tantra of the Wheel of Wisdom, The Fourth Chapter on View. Then, the King of Knowledge, Spoke this meaning of the self-abiding Samadhi to Vajrasattva. Effortless, self-manifesting, uncorrected, Wisdom spontaneously present, its nature abides. Not abandoning or engaging thoughts, Various appearances arise without attachment. Without meditation, no mental fixation on meaning, In self-arising, non-conceptual equanimity, The imputation of attachment is naturally absent. Clinging mind is like unlocking iron, Mental fixation and meditation are like binding. Without extracting the essence of mind itself, Self-arising wisdom, the heart of equanimity. Unfabricated, effortless arising, Whatever conceptual thoughts arise, Self-abiding, beyond thought, is bliss. Free from the flow of conceptualization, Abiding without interruption in the three times, Like the example of a flowing river. If one possesses the meaning of realizing that, Abiding in thought, beyond thought, self-abiding. The essence, the very nature of equanimity, Is the same as the mind of a sovereign king. Not indulging in the collection of desires, In the utterly pure intention of perfection, Thinking without acceptance or rejection in the three times. Unattached Samadhi is freed from faults, Unmoving, uncorrected, is bliss. The Dharma nature of non-appearance, Unsought, self-made, is bliss. The Dharma nature of unspeakable, Transcends the realm of attachment to words and terms. Thus it was said. From the Secret Tantra of the Wheel of Wisdom, The Fifth Chapter on Samadhi. Then, the King of Knowledge, Spoke this practice of pure non-attachment. This practice of space vajra, Practicing without attachment is practice. In the practice of self-nature wisdom, The three doors are relaxed and free. The state of practice without acceptance or rejection, Like a lotus residing in the mud, Not stained by the faults of the mud. Although engaging in various appearances,