Tibetan
བཞིན་པར།། ཀུན་བཟང་ལས་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཉིད།། སྒྱུ་མ་ཀུན གྱི་སྒྱུ་མར་རོལ།། འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ་འབྲས་དག། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་པར།། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ།། སྒྲ་རྒྱུན་བསམ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཆོས།། བྱ་བ རབ་ཏུ་རྟོག་པའི་སྒྲོན།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དོན།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ཆེ།། རང་བཞིན་རྒྱུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས།། ཆ་ཤས་སོ་སོར་བརྟགས་པས་དབེན།། གདམས་ངག་མངོན་སུམ་གནང བ་ཡིས།། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། བསྟན་པར་ཡིད་ཆེས་མཐའ་བྲལ་བའི།། མ་འགགས་སྐུ་གསུམ་ཁྱབ་པའི་དངོས།། གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་བའི།། དེ་དག་ཞེན་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས།། འདི དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རོལ་པའི་དབྱིངས།། གསང་སྔགས་ངོ་བོ་བརྟག་དཀའ་བ།། ཤེས་འཇུག་རྣམ་པའི་དོན་སྟོན་བྱེད།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྤྲོས་པའི་དོན་འཇུག ཚོགས་ཀུན་བྲལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལས།། དམ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། གང་གིས་གང་ལ་གང་ལྟར་འཇུག། དེ་དག་དེ་ཉིད་དེ་མཚུངས་ཆོས།། མེད་དང་ཡོད་རྟོགས་ཐ་སྙད རྒྱུད།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དོན་འཇུག་པའི།། དམ་པ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད།། མི་རྟོག་དམིགས་པའི་མཐའ་ཡངས་པའི།། སྤྱི་ཉིད་སྣང་བཀོད་ནམ་མཁའི་ཆོས།། མི་རྟོག་འཇུག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན།། གཉིས་ཅན་གཉིས སུ་མི་གནས་པའི།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པའོ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་བཞག་པས།། དོན་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྒོ།། ཕྱི་རོལ་སྣང་སྲིད་སྨིག་རྒྱུའི་དངོས།། སྟོང་འཛིན་དྲན་གསལ་ཡུལ་ཀུན གྲོལ།། ཕྱི་ནང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་དབེན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བའི་དྲོད།། དེ་ལས་དེར་སྣང་རྣམ་པའི་ཆོས།། རྒྱན་ཉིད་རང་ལས་མི་གཞན་པ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཆ་ཤས་རྫོགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཚན ཉིད་ཅན།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་སྒྲིབ་ཚོགས་བྲལ།། དུས་ཀུན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཆོག། ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་གྱུར་པའི་མཐུས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱུར།། སྤྱོད་ལམ་མཉམ་ཉིད་ལས་འཇུག་པ།། ཟིན ཆགས་ལྟ་བསྒོམ་འབྲེལ་བའི་རྒྱན།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གིས།། གོལ་སྒྲིབ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ།། དད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིས།། མཚན་བཅས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས།། ལུས་ངག་འབད་པ་ལས་བྱུང བས།། སེམས་ཉིད་ཟག་མེད་གནས་སྦྱོར་བྱ།། དོན་འཛིན་བསྟོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད།། སྣང་བ་རྣམ་པའི་རྒྱུན་ཉམས་
Chinese
如是。 普贤所生即普贤， 于一切幻化中游戏。 光明点之因果善， 是双运之自性。 一切于智慧中成佛， 特殊所示智慧之理。 声续思义相关之法， 事业乃极度分别之灯。 智慧三相因果义， 一切无二自性大。 自性常有之功德中， 离于各别部分之观察。 口诀现前赐予故， 体验生起将成。 于教法信解无边际， 无碍三身周遍之实。 于何处修持离方分， 彼等超离贪执之境。 此等乃大智慧之因， 菩提心性游戏之界。 密咒体性难测度， 示现知入之诸义。 八识了悟即智慧， 离戏论义入，众皆离。 如是真如界了悟后， 圣妙之智将生起。 以何于何如何入， 彼等即彼彼相似法。 无与有悟名言流， 如是之义趣入者， 圣者佛陀即真如。 不思所缘之无边际， 总相显现虚空之法。 非是不思趣入之境， 二者不居二元中， 心性法性而安住。 如是安立真如故， 义明菩提支分门。 外境显有如幻事， 空执明忆诸境解。 内外幻化极寂静， 遍照胜者之温暖。 彼由此显现诸相法， 庄严自性非他者。 圆满度之分圆满， 具足普贤之相， 功德无碍离垢聚， 恒时不变之殊胜。 由极度串习之威力， 本体自性之神变迁。 从行平等而趣入， 摄持贪执见修相关之饰。 乘之差别内外者， 迷乱障蔽大菩提道。 由住于信心之道， 具相清净之诸法。 身语勤奋所生者， 心性无漏住相合。 执义赞叹之空性， 显现诸相之流失。
English
Thus. What arises from Kuntuzangpo is Kuntuzangpo himself, Playing in all illusions. The cause and effect of clear light bindu is good, It is the nature of union. Everything becomes enlightened in wisdom, Especially showing the way of wisdom. The law of sound continuity related to thought and meaning, The lamp of extremely discriminating actions. The meaning of the cause and effect of the three aspects of wisdom, Everything is the great nature of non-duality. From the qualities of the continuous nature, Devoid of examining individual parts. Because the oral instruction is given manifestly, Experience will arise. Belief in the teachings is boundless, The reality of the unobstructed three bodies pervades. Wherever practice is free from direction, They transcend the realm of attachment. These are the cause of great wisdom, The realm of the play of Bodhicitta. The nature of mantra is difficult to measure, It shows the meaning of knowing and entering. The realization of the eight consciousnesses is wisdom itself, Away from the meaning of proliferation, all gatherings are separated. From the realization of the realm of Suchness, Holy wisdom will arise. By what, in what, and how does one enter? Those are the same and similar laws. The stream of words that realize non-existence and existence, Those who enter the meaning as it is, The holy Buddha is Suchness. The boundless object of non-thought, The general appearance is the law of the sky. It is not the object of non-thinking entry, Two are not in duality, The mind and the Dharma reside. Thus, because Suchness is established, The door of the meaning of clear Bodhi branches. The outer appearance is like a mirage, Empty holding, clear memory, all realms are freed. Inner and outer illusions are extremely peaceful, The warmth of the victorious Vairochana. From that, the laws of appearance appear, The ornament itself is not different from oneself. The part of perfection is complete, Possessing the characteristics of Kuntuzangpo, Qualities are unobstructed, free from the accumulation of obscurations, The supreme unchanging at all times. Through the power of extreme habituation, The magical changes of the essence of reality change. Entering from the equality of conduct, The ornament of grasping, attachment, view, and meditation. The differences between the inner and outer vehicles, The path of confusion and obscuration to great Bodhi. By dwelling on the path of faith, The laws of pure form. What is born from the effort of body and speech, The mind is combined with the stainless abode. The emptiness of praising the meaning, The flow of appearances is lost.