Tibetan
པས།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་པ།། དེས་ནི་དེ་ཉིད་འཆིང་བར་འགྱུར།། རང་རྒྱུད་ཉམས་ཀྱི ཏིང་ངེ་འཛིན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འགྱུར་བའི།། གཟུང་བྲལ་མཐའ་ལས་རྣམ་གྲོལ་མཆོག། བྱ་བ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་ཉིད།། གང་ཕྱིར་དངོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་པས།། དེར་གནས་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་སྒོ།། སྤང གཞི་དོར་བས་དགག་བསྒྲུབ་མེད།། གཞན་གྱི་གནས་ཀུན་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱུན་དུ།། ཟིན་པའི་ཡུལ་རྟོགས་གྲོལ་བའི་ཐབས།། གཉིས་སྤྱོད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས།། རིམ་གྱིས་ཅིག ཆར་འབྱུང་བའི་ཆོས།། ཐེག་མཆོག་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་དོན།། མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ།། བལྟ་བ་དགག་བསྒྲུབ་གཟའ་གཏད་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་སོགས་བཀོད་པ་མེད།། རང་རིག་བདེ ཆེན་དབང་རྫོགས་པས།། དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྟག་ཏུ་རང་གི་དོན་བསྒྲུབ་ཅིང།། ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་པས།། སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རོལ།། མཉམ་ཉིད་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་མཆོག དང།། རང་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས།། དེ་དག་མཉམ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཚུལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་གསལ།། བདག་ཉིད་ཆོས་ཀུན་འབྲས་བུའི མཆོག།ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱལ།། སྤྲུལ་པས་གནས་ཀུན་གསལ་བྱས་པའི།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལས་ཀུན་སྟོན།། རིགས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲོལ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ འཁོར་འོད་གསལ་བའི།། སྒོ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དབང་བཅུ་བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས།། མ་འདྲེས་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་སྤྱོད པའོ།། བྱ་མེད་རྩོལ་བ་ལས་འདས་པའི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐེག་པའི་མཆོག། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དགོངས་པའི་དོན།། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མི་གཉིས་ཀྱང།། ཆ་ཤས་ཉིད་དུ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཇི་བཞིན་པ ཞེས་མི་རྟོག་པས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཟིན་པས་རྩོལ་པའི་ནད་སྤངས་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བཞག་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དགའ་མགུ་དང་བས་མཆོད་བྱས་ནས།། ཕྱག་འཚལ་རྩེ་ གཅིག་སྟོན་པ་མཆོག།ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།། ཨེ་མ་ཧོ་དོན་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱུད།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་མིན་རྟོགས་དཀའ་བ།། བསྡུ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ།། དཔེ་བཅས་ཆོས་འབྱུང་ཚུལ་ཉིད་ དོ།། དེ་དག་དགོངས་པའི་དོན་བཞིན་དུ།། བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག། རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དོན་མཆོག་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ཚིག་མ་བཤད་ཀྱང།། ཆོས་ཀུན་དེ བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང།། རྣལ་འབྱོར་བློ་མཆོག་འཇུག་དོན་དུ།། ཡི་གེ་བརྡ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ།། ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྣམ་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། གཅིག གི་གཅིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད།། ངོ་མཚར་དོན་ཀུན་རྨད་བྱུང་བའི།། མི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་གནས་བགྲོད་པ།། དགོངས་པའི་དངོས་འཇུག་ཐམས་ཅད་བདག། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི།། བཅོམ་ལྡན་ཡོན ཏན་བསྔགས་པའི་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དབྱིངས་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱོད།། སྐལ་ལྡན་འདབ་ཆགས་ཁུ་བྱུག་མཆོག། རིག་བྱེད་སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་སྟོན་པ་ནི།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས ཉིད་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཅུད་རྫོགས་པས།། བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་གསལ་བར་གནས།། དཔེ་ཡིས་དགོངས་དོན་གསལ་བྱེད་ཅིང།། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་འབྱེད།། རྒྱ་མཚོའི་ཁམས་ལས་ཀུན་གྱི རྗེ།། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་གནས་པའི་ཆོས།། རིགས་གཙང་གདངས་སྙན་སྐྱོན་མེད་པའི།། ཆ་ཤས་སྤྲོས་བྲལ་དམིགས་པའི་ཐབས།། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་མཚུངས་མི་འགྱུར་བའི།། རྩེ་གཅིག་བསྟན་པས་འཇུག་བྱེད གནས།། དུས་བཞིན་འབྱུང་བ་མི་འདོར་བས།། གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའོ།། དུབ་པ་དབུགས་འབྱིན་མཁའ་བསྐྱོད་བརྩོན། གྲོལ་བྱེད་དོན་བཞིན་འཕགས་པ་ཡི།། ལས་ཀུན་ཕུན་སུམ ཚོགས་པའི་གཞི།། འབྲས་བུ་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཆོས།། དེ་དག་ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད།། དུས་གཞན་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ།། ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་དོན།། དེ་ཉིད སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདག་གཞན་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ།། གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བ་དང།། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྣང་བའི་དངོས།། ཉི་མ་མར་མེའི་ཆོས་བཞིན་དུ།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་ཀུན་གསལ་བའོ།། དེའི ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་རྣམ་པར་རྒྱལ།། དོན་ཀུན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྒྱུད་ཚོགས་སྟོན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།
Chinese
因此，所有的一切都作为对境来享用，那就会成为束缚。自续的寂止等持，是福德智慧的积聚，无所执着，从边解脱的最胜之法，一切行为皆是真实。因为一切事物皆无生，所以在其中安住，是远离一切行为之门。抛弃所断之基，就没有遮破和建立。以威力进入其他的处所，在伟大的瑜伽士的法流中，抓住对境而证悟是解脱的方法，二者并行是无二的境界，次第而生，是降下甘霖之法。是胜于其他大乘的意义，无所缘的等持是智慧之母。见解没有遮破和建立，没有星宿占卜。没有坛城本尊等的布置，自明大乐圆满自在，二取分别的誓言任运成就。恒常成办自己的利益，功德诸法不间断，种种事业周遍而享用。平等性行持的最胜力，以自现供云而欢喜。那些平等性的果之相，自性任运大乐。智慧任运成就，双运明晰。自性诸法是果的最胜，一切受用是圆满之王。以化身使一切处所明晰，示现一切遍知的事业，救度一切种姓于无二。虚空的坛城光明灿烂，诸门广大之等持。十自在不忘失之法，不杂的十力和四无畏。智慧明晰的坛城众，是成办大利益的行为。无为，超越勤作，一切佛陀的大乘之最胜。瑜伽自在的意趣之义，种种自性虽非二，然于分位远离戏论。如实不分别，普贤如来。抓住之后舍弃勤作之病，任运安住即是安立。如是说。大圆满菩提心吉祥不变光明安住之续中，宣说一切法即是真如之品第八。之后一切佛陀，以欢喜和喜悦供养之后，顶礼一心之导师，祈请普贤佛。唉玛吙！大义甚深秘密续，一切非境
English
Therefore, all things are enjoyed as objects, that will become a bondage. The Samadhi of self-continuing stillness, is the accumulation of merit and wisdom, without attachment, the supreme method of liberation from the extremes, all actions are true. Because all things are unborn, therefore abiding therein is the door of being free from all actions. Abandoning the basis of what is to be abandoned, there is no refutation or establishment. Entering other places with power, in the Dharma stream of the great yogi, grasping the object and realizing it is the method of liberation, the practice of both is the non-dual state, arising in sequence, is the Dharma of descending rain. It is the meaning that surpasses other Mahayana, the Samadhi without object is the mother of wisdom. The view has no refutation or establishment, no astrological divination. There is no arrangement of mandalas, deities, etc., self-aware great bliss is complete and free, the vows of duality are spontaneously accomplished. Constantly accomplishing one's own benefit, the qualities and dharmas are uninterrupted, all kinds of activities are enjoyed pervasively. The supreme power of equality practice, pleased by the clouds of self-appearing offerings. Those aspects of the fruit of equality, the great bliss of spontaneous nature. Wisdom spontaneously accomplished, the union is clear. Self-nature all dharmas are the supreme of the fruit, all enjoyment is the king of completeness. By the emanation, all places are made clear, showing the activities of all-knowing, saving all lineages into non-duality. The mandala of the sky is bright and radiant, the Samadhi of expanding doors. The Dharma of ten freedoms without forgetting, the unmixed ten powers and four fearlessnesses. The assembly of mandalas of clear wisdom, is the activity of accomplishing great benefit. Non-action, beyond effort, the supreme of the Mahayana of all Buddhas. The meaning of the intention of Yoga Ishvara, although the various natures are not two, yet in the divisions they are free from elaboration. As it is, without discrimination, Samantabhadra. Having grasped, abandoning the disease of effort, spontaneously abiding is established. Thus it is said. In the Tantra of the Great Perfection Bodhicitta Auspicious Unchanging Light Abiding Clearly, the eighth chapter, which explains that all dharmas are Suchness. Then all the Buddhas, after offering with joy and delight, prostrate to the one-pointed teacher, and pray to the deity Samantabhadra. Emaho! Great meaning profound secret Tantra, all non-object
Chinese
困难之处。 总集决定的方式。 附带例子的法生起的方式，正是如此。 那些依照意旨的意义。 加持心意的秘密殊胜。 自性住立的手印广大。 意义殊胜秘密的行境，正是如此。 虽然没有说各种戏论之词。 一切法，于彼如是性之中。 为了瑜伽士殊胜智慧的进入之义。 文字、表示、意义三种。 本来安住的如是性。 种种进入的如是性。 自性光明的如是性。 一，的一，使意义明显。 稀有意义一切奇妙的。 人群海洋的处所行进。 意旨的真实进入一切我。 共同差别种种的。 薄伽梵功德赞叹的处所。 菩提心界一切的基础。 三界法王的行为。 具缘翅膀布谷鸟殊胜。 示现智慧显现的庄严是。 大圆满的法性中。 菩提萨埵的精华圆满。 吉祥不变光明安住。 以例子使意旨明显，并且。 彼即是使佛陀种种分别。 从海洋的界中一切的君主。 自性无别安住的法。 种姓清净声音悦耳无过患的。 部分离戏专注的方法。 任运成就种性相同不变的。 唯一教导使进入的处所。 如时出现不舍弃。 光明的功德不间断。 疲惫呼吸空中飞行勤奋。 解脱意义如是圣者的。 事业一切圆满的基础。 果实事业舍弃的法。 那些差别特征的。 秘密无上的续。 异时瑜伽士大瑜伽士。 一切秘密咒语乘的意义。 彼即是，心髓菩提心。 自他体性所生的。 从一显现为多，并且。 多显现为一的事物。 如太阳灯火的法一样。 基础根本没有而一切明亮。 因此一切果的法。 智慧真实种种胜利。 意义一切生起的大坛城。 不寻自成续部集合显示。 大圆满法性菩提心吉祥不变光明安住的续中。成办一切法的品第九。
English
The difficult points. The way to establish the collection. The way the Dharma arises with examples, is just so. Those according to the meaning of the intention. The blessing of the secret of the mind is supreme. The great mudra of the nature of abiding. The supreme meaning is the very realm of secret conduct. Although various words of elaboration are not spoken, All dharmas, in that suchness. For the sake of entering the supreme wisdom of the yogis, The three aspects of letters, symbols, and meanings. Suchness that has been abiding from the beginning. Suchness of entering in various ways. Suchness of self-illuminating nature. One, of one, makes the meaning clear. The wonderful meaning is all marvelous. The place of the ocean of people is traversed. The actual entry of the intention is all me. Common and special, various kinds of. The place of praise for the Bhagavan's qualities. The basis of all Bodhicitta realms. The conduct of the king of Dharma of the three realms. The fortunate winged cuckoo is supreme. Showing the adornment of the appearance of knowledge is. From the Dharmata of the Great Perfection, By the perfection of the essence of Bodhisattva, Good fortune, unchanging, abides clearly. Making the meaning of the intention clear with examples, and. That is what makes the Buddhas distinct. From the realm of the ocean, the lord of all. The Dharma of abiding in inseparable nature. The method of focusing on the part that is pure in lineage, melodious in tone, and without faults, free from elaboration. The place of entering by the single-pointed teaching of the spontaneously accomplished, unchanging lineage. Because it does not abandon arising according to the time, The qualities of clarity are uninterrupted. Tiredness, breathing out, striving to fly in the sky. The basis of all the perfect actions of the noble one according to the meaning of liberation. The Dharma of abandoning the actions of fruits. Those special characteristics. The secret, unsurpassed tantra. Other times, yogis, great yogis. The meaning of all secret mantra vehicles. That itself is the essence, Bodhicitta. Born from the essence of self and others. Appearing as many from one, and. The object of many appearing as one. Like the Dharma of the sun and the lamp. Without a basis, everything is clear. Therefore, all are the Dharma of the fruit. Wisdom, truly victorious in every way. The great mandala in which all meanings arise. Showing the spontaneously accomplished collection of tantras without searching. From the Tantra of the Great Perfection, the Dharmata, the Bodhicitta, the auspicious, unchanging, clearly abiding. The ninth chapter, which accomplishes all dharmas.