Tibetan
བློས། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ་བཤད། །བར་སྣང་གློག་འགྱུ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཚིག་རེ་དོན་རེ་མྱུར་བར་བཤད། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་བློས། །རྒྱ་ཆེ་མཐར་ཐུག་མེད་པར་བཤད། །ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་བློས། །རིག་པའི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏེ་བཤད། །འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཆོས་རྣམས་དོན་ལ་དྲིལ་ཏེ་བཤད། །གྱེས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་དོན་གྱིས་བརྟགས་ཏེ་བཤད། །རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དོན་རྣམས་བཤད། །གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་བློས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ལྟར་བཤད། །སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་བློས། །འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པར་བཤད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་ཐབས་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བཤད་པའི་ཐབས་དང་འཇུག་སྒོ་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བཤད་པ་དངོས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །བཤད་བྱའི་རིམ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་འདི་དཔྱད་ལྡན་ཉིད། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་དོན་གྱིས་ཉོན། །ཡིད་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐོང་། །བཤད་བྱའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་བཤད་བྱ་ནི། །གསང་བའི་ཚིག་དང་གབ་པའི་ཚིག །སྦས་པའི་ཚིག་རྣམས་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །བཤད་བྱའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྒྱུ་མཚུངས་ལྡན་པའི་ངེས་ཚིག་ལས། །གབ་དང་སྦས་པའི་བྱ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་བཤད་པས་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །རིམ་པའི་མདོ་ཉིད་ གསལ་བར་སྟོན། །དེ་ཡང་ཚིག་ཉིད་དོན་གྱིས་བསྟན། །འཛིན་མེད་བཤད་པ་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །བྱས་པས་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་རྙེད། །བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱོར། །རིམ་པ་དངོས་མིན་བཤད་པར་བསྟན། །བཤད་བྱའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་ལ་འཛིན་པའི་བལྟ་བ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་དང་སྣང་ཕྱིར་དང་། །བཤད་པའི་སྒྲ་ནི་གྲགས་པས་སྟོང་། །བཤད་པའི་ཚིག་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར། །བཤད་པའི་དོན་ནི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །བཤད་པའི་བལྟ་བ་ཐུག་པ་མེད། །བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་མི་གནས་ཤིང་། །བཤད་པའི་རྟགས་ལ་དུས་མཚམས་མེད། །བཤད་པའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་བཤད་པའི་རིམ་པ་རྣམས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨེ་མ་དོན་ཉིད་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །བཤད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པའོ། །བཤད་པའི་གཞུང་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་རྣམས། །གནས་དང་དུས་དང་ཡང་དག་ཉིད། །དོན་དམ་མཚོན་པའི་ངང་དུ་གསུངས། །དབྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པ་རྣམས། །སྡོམ་བྱང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཨེ་མ་གཞུང་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དོན་འབྱུང་བསྟན། །ཡང་དག་དགོངས་པ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གྲོལ་རང་གིས་དགྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཤད་དོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ཆེན་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །གྲོལ་ལུགས་བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བསྟན་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྒྲ་ཡི་དོན་རྣམས་བཀྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་གི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །སྒྲ་ལ་རིང་དང་ཐུང་བ་རྣམས། །བསྟན་པ་འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གསུངས། །ཨ་ལ་ཨ་བརྩེགས་རིང་བ་དང་། །ཀ་ལ་ཀ་བཏགས་རིང་བར་བཤད། །བ་ལ་བ་བཏགས་ཆེ་བར་འབོད། །ཛ་ལ་ཛ་བཏགས་འཐུག་པོར་འབོད། །ཉ་ལ་ཉ་བཏགས་རིང་པོར་འབོད། །ས་ལ་ས་བཏགས་ཐུང་ངུར་འབོད། །ཨ་ལ་ཨ་བཏགས་ཆེན་པོར་བཤད། །མ་ལ་མ་བཏགས་འཐུག་པོར་བཤད། །ག་ལ་ག་བཏགས་རིང་བར་བཤད། །ཚ་ལ་ཚ་བཏགས་ཐུང་ངུར་བཤད། །ཧ་ལ་ཧ་ ༼ཤོག་སྟོང་༽བཏགས་ཆེན་པོར་འབོད། །ཙ་ལ་ཙ་བཏགས་མཐུག་པོར་འོང་། །ཁ་ལ་ཁ་བཏགས་རིང་པོར་བསྟན། །ང་ལ་ང་བཏགས་ཐུང་ངུ་ཡིན། །ས་པ་ལ་པ་ལ་ས་བཏགས་ཆེན་པོར་འབོད། །ཐ་ལ་ཐ་བཏགས་མཐུག་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །འབྲུ་སྦྱར་དོན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དཀྲུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀ་ལ་ཙ་བཏགས་མཐུག་པོ་ཡིན། །ཐ་ལ་ན་བཏགས་མཐུག་པོར་འབོད། །ཛ་ལ་ཁ་པ་ཡང་བཏགས་མཐུག་པོ་བསྟན། །མ་ལ་ཤ་བཏགས་མཐུག་པོར་བཤད། །པ་ཡང་ས་ལ་ཨ་བཏགས་མཐུག་པོའི་དོན། །ད་ལ་ན་ན་ལ་ཏ་ཡང་བཏགས་མཐུག་པོར་བཤད། །དེ་རྣམས་མཐུག་པོ་དག་ཏུ་འབོད། །རིང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡ་ལ་ང་བཏགས་རིང་བར་བཤད། །ག་ལ་ཧ་བཏགས་རིང་བ་ཉིད་དུ་འབོད། །ཐ་ལ་ད་བཏགས་རིང་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །འ་ལ་ཁ་བཏགས་རིང་བ་ཉིད་དུ་འབོད། །ཏ་ལ་ན་བཏགས་རིང་བར་བཤད། །ཤ་ལ་ཞ་བཏགས་རིང་བའོ། །དེ་རྣམས་རིང་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །འདི་རྣམས་ཆེ་བར་འབོད་པའོ། །ས་སཱ་ཡང་ལ་ལ་བཏགས་ཆེ་བ་ཉིད། །མ་ལ་ཡ་ཡང་དུ་བཏགས་ཆེ་བའོ། །ཀ་ལ་སྐྲེ་བཏགས་ཆེ་བར་འབོད། །ཧ་ལ་ཧ་བཏགས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་འབོད། །ཉ་ལ་ར་བཏགས་ཆེ་བའོ། །ང་ལ་ཏེ་ཡང་དེ་བཏགས་ཆེ་བའོ། །ཡ་ལ་ལ་བཏགས་ཆེ་བ་ཉིད། །སྨ་ལ་ཁྲུ་བཏགས་ཆེ་བ་ཉིད། །དེ་རྣམས་ཆེ་བའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཐུང་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ང་ཡང་ད་ལ་ཡ་བཏགས་ཐུང་ངུར་འབོད། །ག་ལ་ང་བཏགས་ཐུང་ངུར་བཤད། །ད་ལ་ང་བཏགས
Chinese
以智慧。连同因缘二者而说。如虚空闪电般的智慧。一句一义迅速地说。如天空空旷般的智慧。广大无边地说。如刺扎根般的智慧。指示理性的事物而说。如卷绕树干般的智慧。将诸法归纳于意义中而说。如分开的树枝般的智慧。以口诀意义来分析而说。如茂盛的树叶般的智慧。讲述二十一个意义。如明亮的花朵般的智慧。如两种灯一样地说。如成熟的果实般的智慧。果实不退转为因地说。如是等等的讲述方法。应当次第了解。讲述的方法和入门。应当如实了解。之后，文殊菩萨又这样禀告道。奇哉奇哉，导师智慧身。请问真实的讲述是怎样的？请讲讲述的次第。这样问道。之后，又开示道。奇哉，年轻人，此力具足分析。我所指示的，好好地听取其意义。放下意等的作用。讲述的次第是这样的。真实意义的讲述是。为了指示秘密的词语和隐藏的词语。隐藏的词语等。讲述次第的体性是。从具有同类原因的定义中。隐藏和遮蔽的作用等。全部讲述，故称为讲述。次第的要点。 清晰地显示。那也是词语本身以意义来显示。无执着的讲述是所有事物的实相。对于内外所有的智慧。因为做了而找到讲述的词语。因为发生而将智慧应用于意义。指示了次第的真实与非真实的讲述。讲述次第的特征是。对于任何执着的看法都没有。因为没有事物和显现。讲述的声音因名声而空。讲述的词语应用于意义。讲述的意义汇集于法界。讲述的看法没有尽头。讲述的禅修不住留。讲述的征相没有时间界限。讲述的对境没有执着。如是讲述的次第等。对于一切都应当如是了解。唉玛，为了表示意义本身。而说讲述的次第。讲述的论典是这样的。见、修、行、果等。处所、时间和真实性。
English
With wisdom. Explaining together with the two causes and conditions. With wisdom like lightning in the sky. Explaining each word and meaning quickly. With wisdom like the emptiness of the sky. Explaining extensively and without limit. With wisdom like a thorn taking root. Explaining by pointing out the nature of phenomena. With wisdom like a coiled tree trunk. Explaining by condensing all phenomena into meaning. With wisdom like separated branches. Explaining by examining the meaning of the instructions. With wisdom like flourishing leaves. Explaining the twenty-one meanings. With wisdom like a bright flower. Explaining like two kinds of lamps. With wisdom like a ripe fruit. Explaining that the fruit does not revert to being a cause. Such are the methods of explanation. One should understand them in order. The methods of explanation and the entrances. One should understand them as they are. Then, Manjushri again said this. O, O, Teacher, embodiment of wisdom. What is the actual explanation like? Please speak of the order of explanation. Thus he asked. Then, he spoke again. Alas, young one, this power is endowed with analysis. Listen well to the meaning of what I teach. Abandon the activities of mind and so on. The order of explanation is like this. The explanation of the true meaning is. For the sake of indicating secret words and hidden words. Hidden words and so on. The nature of the order of explanation is. From the definition of having similar causes. Hidden and concealed activities and so on. Explaining everything, it is called explanation. The essence of the order. Clearly shows. That is also the word itself showing through meaning. Unattached explanation is the reality of all things. For the wisdom of all inner and outer. Because it is done, the words of explanation are found. Because it arises, wisdom is applied to meaning. The true and untrue explanations of the order are indicated. The characteristics of the order of explanation are. There is no view of clinging to anything. Because there is no thing and appearance. The sound of explanation is empty due to fame. The words of explanation are applied to meaning. The meaning of explanation is gathered into the realm of reality. The view of explanation has no end. The meditation of explanation does not abide. The signs of explanation have no time limit. The object of explanation has no attachment. Thus, the order of explanation and so on. One should understand it in the same way for everything. Ema, in order to represent the meaning itself. The order of explanation is spoken. The treatise of explanation is like this. View, meditation, conduct, and fruit and so on. Place, time, and reality.
Chinese
意义真实的体性中宣说，差别的支分广大等，从总纲中也是如此。唉玛，广说经论的那些，于彼显示彼之义出现。为了如实解脱意，为了自解脱由自解脱，宣说此续之王。为了成办他者的事业，宣说此大续之品。解脱之理、宣说之理两种，要知道遍及一切。那也是如此教导的道理，为了剖析声音的意义，应当讲述词句的意义。声音的长和短等，宣说如此这般。阿上叠加阿，是长的；嘎上叠加嘎，说是长的；巴上叠加巴，称为大的；匝上叠加匝，称为厚的； 尼雅上叠加尼雅，称为长的；萨上叠加萨，称为短的；阿上叠加阿，说是大的；玛上叠加玛，说是厚的；嘎上叠加嘎，说是长的；擦上叠加擦，说是短的；哈上叠加哈 （空页）叠加，称为大的；匝上叠加匝，是厚的；喀上叠加喀，显示是长的；昂上叠加昂，是短的；萨巴上叠加巴，再叠加萨，称为大的；塔上叠加塔，是厚的。如是等等的字母，结合字义要知道。那也是如此搅动的：嘎上叠加匝，是厚的；塔上叠加纳，称为厚的；匝上叠加喀巴又叠加，显示是厚的；玛上叠加夏，说是厚的；巴又叠加萨，再叠加阿，是厚的意思；达上叠加纳，纳上再叠加达，说是厚的。那些都称为厚的。长的字母是这样：雅上叠加昂，说是长的；嘎上叠加哈，称为是长的；塔上叠加达，说是长的；阿上叠加喀，称为是长的；达上叠加纳，说是长的；夏上叠加扎，是长的。那些说是长的。这些是称为大的：萨，萨雅，又叠加拉，是大的；玛上叠加雅又叠加，是大的；嘎上叠加格热，称为大的；哈上叠加哈，称为是大的；尼雅上叠加ra，是大的；昂上叠加德又叠加德，是大的；雅上叠加拉，是大的；斯玛上叠加楚，是大的。那些说是大的字母。短的意思是这样：昂又叠加达上叠加雅，称为短的；嘎上叠加昂，说是短的；达上叠加昂
English
It is spoken in the state of representing the ultimate meaning, and the detailed distinctions are also the same from the summary. Alas, those who extensively explain the scriptures show the meaning of it in it. For the sake of truly liberating the mind, for the sake of self-liberation by self-liberation, this king of tantras is explained. In order to accomplish the deeds of others, this great tantra chapter is spoken. The way of liberation and the way of explanation are two kinds, and it should be known that they pervade everything. That is also the way of teaching like this, in order to analyze the meaning of sounds, the meaning of words should be explained. The long and short of sounds are said to be like this. Adding A to A is long, adding Ka to Ka is said to be long, adding Ba to Ba is called big, adding Dza to Dza is called thick, adding Nya to Nya is called long, adding Sa to Sa is called short, adding A to A is said to be big, adding Ma to Ma is said to be thick, adding Ga to Ga is said to be long, adding Tsa to Tsa is said to be short, adding Ha to Ha (Blank page) is called big, adding Tsa to Tsa is thick, adding Kha to Kha is shown to be long, adding Nga to Nga is short, adding Sa to Pa and then adding Sa is called big, adding Tha to Tha is thick. Those letters and so on should be known by combining the meanings of the syllables. That is also like this stirring: adding Tsa to Ka is thick, adding Na to Tha is called thick, adding Kha Pa again to Dza is shown to be thick, adding Sha to Ma is said to be thick, adding A to Sa again to Pa is the meaning of thick, adding Na to Da and then adding Ta to Na is said to be thick. Those are all called thick. The long letters are like this: adding Nga to Ya is said to be long, adding Ha to Ga is called long, adding Da to Tha is said to be long, adding Kha to A is called long, adding Na to Ta is said to be long, adding Zha to Sha is long. Those are said to be long. These are called big: Sa, Sa Ya, and adding La again is big, adding Ya again to Ma is big, adding Kra to Ka is called big, adding Ha to Ha is called big, adding Ra to Nya is big, adding De again to Nga is big, adding La to Ya is big, adding Khru to Sma is big. Those are said to be big letters. The meaning of short is like this: adding Ya to Da again to Nga is called short, adding Nga to Ga is said to be short, adding Nga to Da