Tibetan
་ཡི་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེས་ནས་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་ལས་ཐར། །དང་པོའི་མཚན་དང་གྲོལ་ལུགས་ཀྱང་། །གླེང་གཞི་དང་ནི་གླེང་སློང་ངོ་། །དང་པོ་གླེང་གཞིའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནས་དང་འཁོར་དང་དུས། །བསྟན་པ་དང་ནི་བཤད་ལུགས་སོ། །རྒྱུད་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །བཤད་པའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཁོག་དབུབ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དང་། །དེ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྟོན་པའི་གླེང་བསླང་བསྟན་པའོ། །ཡུལ་དང་འཁོར་རྣམས་དང་། །ཡབ་ཀྱི་གླེང་བསླང་ཀུན་ཏུ་ཤེས། །དེ་ཡང་མཚན་བཤད་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཚན་དང་ཕྱག་དང་ཀླད་ཀྱི་དོན་དམ་བཅའོ། །དེ་ཉིད་ཀླད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །གཞུང་ལ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུའང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །དེ་ནི་གཞུང་གི་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །མཇུག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་འགྲེལ་གྱིས། །རྒྱུད་ཆེན་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཤད་ལུགས་ནི། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་དང་དབྱེ་བ་རྣམས། །རང་རང་མཚན་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད། །སྒྲ་དང་སྔགས་དང་སྦྱར་ལུགས་རྣམས། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྒྲ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན། །རིང་དང་ཐུང་དང་ཆེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲ་ཡི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ནས་གང་དུ་སྒྲ་བྱུང་ཡང་། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་སྔགས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལོག་དང་འདོགས་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །གང་ཡིན་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་ཅིང་། །གང་ལ་གང་གིས་འཚམས་པར་འབོད། །ལོག་པར་བཏགས་པ་མངོན་གྱུར་ཏེ། ། མ་ཉིད་སོ་ལ་བཞག་པ་སྟེ། །ཡན་ལག་མྱ་ངན་འདས་ཡིག་ཡིན། །འདོགས་ནི་འཁོར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་དང་ཡི་གེ་རྣམས། །གང་ལ་གང་འཚམས་དེ་འབོད་དེ། །རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་བཤད་ལུགས་རྣམས། །གོང་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་འགྲོལ་བར་འགྱུར། །རང་གྲོལ་ཐབས་ཆེན་རྒྱུད་ཆེན་འདིས། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་མཆོག །འདི་ཡིས་བཤད་ཅིང་འདི་ཡིས་བཀྲོལ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་མདུད་པ་རྣམས། །འདི་ཡིས་བཅིངས་པ་འགྲོལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་འདིས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་ཡི་དོན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །གནས་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །གང་དུ་བསྟན་ཅིང་བཤད་པའོ། །ནང་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་དོན་བཤད་དང་། །རྩ་བ་དང་ནི་དགོས་ཆེད་དང་། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཚིག་དོན་དང་། །དེ་བཞིན་ནང་དུ་བཤད་པར་བྱ། །ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །དགོངས་པས་བརྒྱུད་དང་བརྡའ་ཡིས་བརྒྱུད། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །རྩ་བའི་དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །རིག་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དགོས་ཆེད་དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་ཡི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་དང་། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་འགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དགོས་ཆེད་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སྡུད་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །བཤད་ཐབས་ཚིག་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་བཤད། །ཚིག་ལ་བཤད་ལུགས་གྲངས་མང་ཡང་། །འོག་ནས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཀླད་ཚིག་རྒྱས་པར་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དྲིས་པ་དག་དང་དྲིས་ལན་རྣམས། །འཁོར་དང་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །དེ་ཡང་མདོ་དང་རྒྱས་པའོ། །བཤད་ཐབས་ལུགས་དང་མདོ་རྒྱས་རྣམས། །ཡང་དག་ཚིག་དང་འདྲེལ་པར་བཤད། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་གནས། །ལོ་རྒྱུས་དོན་དང་བཅས་ཏེ་ བཤད། །སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་གནས་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་གནས་སུ་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་དང་ངེས་ཚིག་དང་། །བཤད་ཐབས་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། །ཡང་དག་སྦྱངས་དང་དོན་ཆེན་མཐོང་། །གང་ཟག་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན། །བརྟེན་ཅིང་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་གྱུར་པས། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །སྤྲུལ་པའི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱེད་སྣང་ཞེས་ཀྱང་འདི་ལ་བྱ། །འཁོར་བ་ལོག་ཅིང་དག་པའི་ཞིང་ལ་སྣང་། །ཕྱེད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་ཅིང་། །མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པ་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱེད་སྣང་ཞེས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ཀླད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀུན། །རྒྱས་པར་ཡང་དག་བཤད་པའོ། །ཡང་དག་ཚད་མའི་དོན་དེ་ཉིད། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །ཡང་ན་གཏན་ཚིགས་བཤད་མི་དགོས། །ཐེག་དམན་གཞན་དག་ཟིལ་མནན་ཕྱིར། །ཚིག་ཆེན་དོན་ཆེན་བསྟན་པར་བྱ། །ཚིག་ལ་ཡང་དག་དོན་ཆེན་མི་རྟོག་གིས། །དེ་ནི་མདོར་བསྟན་གོང་ཚིག་གོ། །རྒྱུད་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བཤད་ལུགས་རྣམས། །འདི་བཞིན་ཚིག་དོན་ལེགས་པར་བསྟན། །རྒྱུད་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །ཤློ་ཀ་ནི་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །ཚེག་ནི་བྱེ་བ་
Chinese
于彼幻化之净土，生已解脱轮回诸道途。最初之名与解脱法，即为开端与发起。最初宣说开端之因，圆满导师处所、眷属与时节，教法以及讲说方式也。于此大续之王，所说之处所与受用等，外内密要皆包含而说也。如是即为圆满，如是当为众人所知。开端之宣说如是，宣说导师之发起。处所与眷属等，以及父之发起皆当知。复次名之宣说如是，立名、敬礼与首义之誓。彼即于首义之词中宣说，于经中宣说如是，宣说经与广大，以及甚广大。彼即于经之词中宣说。结尾之义如是，以解说、口诀义之说释，于彼大续中如是宣说。一切密咒之讲说方式，如是当为众人所知。章节之名与分类等，各自系于自名而说。声与咒之系联方式等，彼亦如是宣说。于声以四相宣说，长与短与大，如是名为声之声。无论何处发出何声，皆当如是为众人所知。于字之咒如是，错与附与支分等，何者为何亦于此述说，何者以何相合而称呼。颠倒施设显现， 母置于齿上，支分乃涅槃字。附乃轮回本身。如是咒与字等，何者与何相合即称呼之。续等之讲说方式等，仅是上述所说。一切皆以此解脱。以此自解脱大方便大续，一切解脱之殊胜智慧。以此宣说且以此解说，诸续一切之结扣，以此系缚亦解脱。最初亦以此宣说。外义之真实如是，处所与时节等，于何处宣说且讲说之。内义如是，最初历史义之讲述，以及
English
In that pure land of manifestation, having been born, one is liberated from all paths of samsara. The initial name and the method of liberation are the introduction and the commencement. First, the cause of the introduction is shown: the perfect teacher, the place, the retinue, and the time, the doctrine, and the manner of explanation. In this great king of tantras, the places and enjoyments that are spoken of, the outer, inner, and secret are all included and explained. Thus, it is complete. Thus, all should know. The explanation of the introduction is like this: the explanation of the teacher's commencement. The places and retinues, and the father's commencement, all should be known. Furthermore, the explanation of the name is like this: establishing the name, the prostration, and the essential meaning of the head. That itself is explained in the words of the head. The explanation in the text is like this: explaining the sutra and the great expansion, and the exceedingly great expansion. That is explained in the words of the text. The meaning of the conclusion is like this: by the explanation and the commentary on the meaning of the essential instructions, in that great tantra, it is explained like that. The manner of explaining all secret mantras, thus all should know. The names and divisions of the chapters, each is connected to its own name and explained. The manner of connecting sound and mantra, that also is explained like this. Sound is explained with four aspects: long and short and large, thus it is called the sound of sound. Wherever sound arises from, all should know it like this. For the mantra of letters, it is like this: the reversed, the attached, and the limbs, whatever is what is also stated here, and what is called fitting with what. The reversed application is manifest, the mother placed on the teeth, the limb is the nirvana letter. The attached is samsara itself. Thus, mantra and letters, whatever fits with what is called that. The manner of explaining the tantras and so on, is only what was said above. All will be liberated by that. By this great means of self-liberation, this great tantra, the supreme wisdom of liberating all. By this it is explained and by this it is unraveled. The knots of all the tantras, by this what is bound is liberated. The first is also shown by this. The very meaning of the outer is like this: the place and time and so on, where it is shown and explained. The meaning of the inner is like this: first, the telling of the historical meaning, and
Chinese
根本以及必要，文字以及词义，同样在其中宣说。历史以三种方式显示，以意传、以符号传，以耳传而著称。根本的意义如下：以二十一个窍诀，向觉悟的眷属显示。必要的意义如下：确定觉悟的智慧，为了显示它的必要，以及所有续、经、窍诀，因此能够正确解脱，显示了两种必要。文字的意义如下：为了汇集一切而显示，为了产生一切而显示。解释的方法和词义如下：通过文字的门径正确解释，文字的解释方式虽然很多，但将在下面详细阐述。为了详细阐述开头的词语，提问和回答，都显示为眷属和导师。这也是简略和详细的。解释的方法、次第和简略详细，都与正确的词语相关联地解释。这也是首先化身之处，连同历史意义一起宣说。化身的自性、处所，以及完全超越的处所进行宣说。化身的因、决定词和解释方法次第如下：首先显示化身的因，正确地修习和见到伟大的意义，所有那些伟大的人物，依靠并发出伟大的气息，因此被称为化身的因。化身的决定词如下：也被称为半显现，显现在轮回逆转且清净的刹土上，半显现被解释为伟大的坛城。随应所化而示现，当事业的利他达到究竟时，化身也被普遍称为半显现。按照次第普遍宣说，同样所有开头的词语，都正确地详细解释。正确的度量之意义，无人能够知晓，或者不需要解释理由。为了压倒其他小乘，应当显示伟大的词语和伟大的意义。由于文字上没有正确理解伟大的意义，这是简要显示的开头词语。伟大续部的解释方式，像这样很好地显示了词义。在这部伟大续部中，颂有七百五十个，音节有一亿。
English
The root and also the purpose, the letters and also the meaning of the words, likewise, shall be explained within. History is shown in three ways: through intention, through signs, and it is known as transmission through the ear. The meaning of the root is as follows: with twenty-one instructions, it shall be shown to the assembly of awareness. The meaning of the purpose is as follows: to establish the wisdom of awareness, and to show its purpose, and all the tantras, agamas, and instructions, in order to correctly liberate through this, two purposes are shown. The meaning of the letters is as follows: to show for the sake of gathering all, and to show for the sake of arising all. The method of explanation and the meaning of the words are as follows: correctly explain through the gateway of words, although there are many ways of explaining words, it will be explained in detail below. In order to explain the opening words in detail, the questions and answers are shown as the assembly and the teacher. This is also brief and detailed. The method of explanation, the order, and the brief and detailed, are explained in connection with the correct words. This is also the first place of emanation, which is spoken of together with the meaning of history. The nature and place of emanation, and also the place of complete transcendence, are spoken of. The cause and definition of emanation, and the order of explanation, are as follows: first, the cause of emanation is shown, correctly practicing and seeing the great meaning, all those great beings, relying on and exhaling great breaths, are therefore known as the cause of emanation. The definition of emanation is as follows: it is also called "half-appearance," appearing in the pure realm where samsara is reversed, half-appearance is explained as a great mandala. Showing according to what needs to be tamed, when the altruistic activity of deeds is accomplished, the emanation is also universally known as "half-appearance." Universally explained in order, likewise, all the opening words, are correctly explained in detail. The meaning of the correct measure, no one will be able to know, or there is no need to explain the reason. In order to subdue other lesser vehicles, great words and great meanings should be shown. Because the great meaning is not correctly understood in the words, this is the opening word that is briefly shown. The methods of explaining the great tantra, in this way, the meaning of the words is well shown. In this great tantra itself, there are seven hundred and fifty shlokas, and one hundred million syllables.