Tibetan
ད། །སྤྱོད་པ་དལ་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ། །བ་གླང་འགྲོས་འདྲ་བརྟུལ་ཤུགས་ལྡན། །སུམ་ཅུ་མན་ཆད་ལོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཧ་སྡིའི་རིགས་སུ་ཡང་དག་འདོད། །གསང་བའི་ཡུམ་དེ་རེ་རེ་ཡི། །འབྲས་བུ་རེ་རེ་ཐོབ་པ་སྟེ། །རི་མོ་ཅན་དང་ཧ་སྡི་མཆོག །ཡང་ན་བུ་མང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །ལོ་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན། །ཡང་ན་ཡིད་འོང་གཞོན་ནུ་མ། །སྐྱེས་པས་མ་གཅེས་བརྟུལ་ཤུགས་ཅན། །བཅུ་བཞིའི་ལོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཡུམ་ལ་ཡང་། །སྦྱོར་བས་འགྲུབ་དང་བརྟེན་པས་འགྲུབ། །བསམ་པས་འགྲུབ་དང་མཐོང་བའོ། །རི་མོ་ཅན་ལ་སྦྱོར་བས་ཏེ། །དུང་ཆེན་བསྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ། ། པདྨ་དག་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཧ་སྡི་མཐོང་ཞིང་རེག་པས་སོ། །དབང་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ན། །རིགས་ནི་བཞི་ཀ་ཚང་བར་བྱ། །དེ་མེད་ན་ཡང་སོ་སོར་བཤད། །སྦྱོར་བ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རབ། །བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུའོ། །བསམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐ་མའོ། །མཐོང་བས་གསུམ་ཀའི་གྲོགས་སུ་བསྟན། །དེ་ལྟར་གཟུངས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་དང་ལྡན་པས་ནི། །དབང་བསྐུར་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིག །ཆག་ཆག་ཐིག་གདབ་ཚོན་འགྱེད་དེ། །མཆོད་རྫས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་འོད་ཟེར་ཅན། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལྡན་བྱ། །བུམ་པའི་གཟུགས་དང་རི་མོར་བཅས། །མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་འཁོར་བརྒྱད། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་མཆན་བར་དག་དུ། །སྒོ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་བཀོད། །མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་འབར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོར་བཀོད། །བར་ཁྱམས་དག་ནི་བུམ་བསྣོལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་རྫས་ནི་དགྲམ་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སྐུ་ཉིད་བཞག །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་གདུགས། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །རྫས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི། །དབང་ནི་ཆུ་བོ་བཞི་ཉིད་ཐོབ། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཡང་བསྟན། །གསང་བ་དབང་བྱེད་སློབ་དཔོན་ཡང་། །ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་དུ་ཡང་། །བཀྲ་ཤིས་མཛེས་པའི་བུམ་པ་བཞག །ཁ་རྒྱན་སྙིང་པོར་བཅས་པའོ། །དར་དམར་མགུལ་ཆིངས་རབ་ཏུ་བཤད། །ལྷ་དེ་ཉིད་
Chinese
ད། 行为迟缓言语柔， 如牛象步具稳力， 三十以下诸年龄。 如是具相之女子， 真为哈地之族类。 秘密明妃彼一一， 一一果实皆可得， 纹身女及哈地女。 或有多子具财富， 所示年龄无定准。 或有可意之少女， 未经男爱具稳力， 年方十四之女子。 如是所依之明妃， 以行成就以依成就， 以思成就以见成就。 纹身女者以行成， 依仗骨笛力成就。 莲花观想而成就， 哈地见触而成就。 若欲增长其权势， 四种族类皆应具， 若无亦可分别说。 行之能获胜悉地， 依之能获中悉地， 思之能获下悉地， 见为三者之助伴。 如是应具总持力， 如是具足明妃已， 趣入灌顶之义中。 于极寂静之处所， 建一弓长之四方坛， 涂绘线条施彩色， 供品如前而陈设。 坛城之事如是作， 圆形宫殿具光芒， 八瓣莲花以为饰， 宝瓶之形绘纹饰。 外层圆圈八辐轮， 方隅辐条间隔处， 安布各具种姓之门。 外层圆圈四方燃， 其外复置圆形圈， 中间走廊瓶交错， 如是坛城绘制已， 于其上陈设供物。 中央莲心之坛中， 安置毗卢现证身。 其上复置无量光， 无量光佛之顶上， 安住世尊大自在。 其上复置孔雀伞， 种种彩绸以为饰。 具足彼等供物者， 能获四种之灌顶。 诸佛身形之朝向， 由东向西而安布， 秘密主尊灌顶师， 由西向东而面朝。 中央坛城众神前， 安布吉祥妙好宝瓶， 瓶口装饰具心要， 红绸飘带善宣说， 即是彼等之天神。
English
ད། Conduct is slow, speech is gentle, Like the gait of an ox, possessing steady strength, These are the years below thirty. One who possesses such characteristics, Is truly considered of the Haḍī caste. Each and every one of those secret consorts, Each and every fruit is obtained, One with tattoos and the supreme Haḍī. Or one with many children, possessing enjoyment, The age is shown to be indefinite. Or a charming young woman, Not cherished by men, possessing steady strength, Is one who is fourteen years old. Regarding the consort thus relied upon, Accomplishment comes through union, and accomplishment through reliance, Accomplishment through thought, and through sight. For the tattooed one, it is through union, Accomplishment comes through the power of relying on the conch shell. Lotuses are to be contemplated, Haḍī is through seeing and touching. When expanding one's power, All four castes should be complete, If not, they can also be explained separately. If union is done, the best siddhi is obtained, Through reliance, the intermediate siddhi is obtained, Through thought, the lowest siddhi is obtained, Seeing is shown as an aid to all three. Thus, one should possess the power of mantras. Thus, by possessing a consort, One should enter into the meaning of empowerment. In extremely secluded places, A maṇḍala of one cubit square is built. Lines are drawn, colors are applied, Offerings are like those above. The activity of the maṇḍala is thus: A round palace, radiant with light, Adorned with eight lotus petals. With the shape of a vase and with drawings, An outer circle with eight spokes. In the spaces between the directional spokes, Doors are arranged, each possessing its own caste. The outer circle is a square, blazing, Outside of that, a round circle is arranged. The corridors in between are interlaced with vases. Thus, having drawn the maṇḍala, Offerings are arranged upon it. In the very center of the central lotus heart, The body of Vairocana, the manifest enlightenment, is placed. Above that, Amitābha. On the crown of Amitābha, The Blessed Great Powerful One himself. Above that, a peacock umbrella, Adorned with various silks is placed. One who possesses these substances, Obtains the four empowerments. Those forms of the deities, Are also facing from east to west. The secret, powerful master, Is also facing from west to east. In front of the central assembly of deities, Auspicious and beautiful vases are placed, With mouth ornaments containing the essence. A red silk neck scarf is well explained, That very deity.
Tibetan
ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་། །མེ་ལོང་གསལ་མཛེས་དགྲམ་པར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཡང་། །རབས་ཆད་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་པོས་གཏམས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་གི་ཆ་ལ་ཡང་། །མེ་ ལོང་ཡུ་བ་ཅན་དུ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཡི་ཆ་ལ་ཡང་། །བུ་མ་སྐྱེས་པའི་བུད་མེད་ཚིལ། །ཤ་དང་མར་མེ་དག་དང་ནི། །རྫས་ནི་བཞི་ཡང་དེ་ལྟར་དགོད། །དེ་ལྟར་རྫས་ནི་ཚོགས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པོས་ཡུམ་རྣམས་ཆས་སུ་གཞུག །པདྨའི་རིགས་ལ་དར་དམར་གོས། །བྱི་རུའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །སྤོས་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་ནི། །དབུ་རྒྱན་དར་གྱི་ཅོད་པན་གདགས། །འགྱིང་བའི་བག་ལྡན་གར་སྟབས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་བཟུང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཏུ་གཡོན་ཕྱོགས་བཞག །དུང་ཆེན་མ་ནི་རས་དཀར་གོས། །གུར་གུམ་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ཏེ། །དུང་དང་བ་སོའི་རྒྱན་རྣམས་གདགས། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཀུན་ལའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཧ་སྡི་ལ་ནི་དར་སྔོན་བརྒྱན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཙན་དན་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ཏེ། །དབུ་རྒྱན་དར་སྔོན་ཅོད་པན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་བཟུང་སྟེ། །འགྱིང་བའི་སྟོབས་ལྡན་བྱང་དུའོ། །རི་མོ་ཅན་ལ་དར་སེར་གོས། །འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། །མེ་ཏོག་གསེར་གྱི་རྒྱན་ལྡན་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་དར་སེར་ཅོད་པན་བཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་བཟུང་སྟེ། །འགྱིང་བག་ལྡན་པ་ལྷོ་རུ་དགོད། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རབ་ལྡན་པས། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་པར་བྱེད་འདོད་ན། །དབང་གི་དུས་དང་བསྐུར་ཐབས་དང་། །འཇུག་པའི་དུས་དང་བསྐུར་དུས་སོ། །ཕྱི་ནང་དབང་ཉིད་རྫོགས་བྱས་ནས། །གསང་བའི་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དབང་གི་དུས་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་དུས་ནི་ཚེས་ལྔ་སྟེ། །བསྐུར་བའི་དུས་ནི་ནམ་ཕྱེད་དོ། །གཏོར་མ་ནམ་ལངས་དག་ལའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་སྔོན་སོང་ནས། །གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་བུ་དད་ལྡན་དེས། །རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡང་། །སྤོས་ཆུ་འོ་མས་བཀྲུས་བྱས་ལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དབང་བྲོ་བརྡུང་། །ཞུ་སྐྱེམས་དྲང་ཞིང་དབང་བསྐུར་གསོལ། །མཁའ་གསང་གཉིས་སྦྱོར་དབང་བསྐུར་གསོལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དབང་། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་སྐུ།
Chinese
在……的前面，也要。陈设明亮美丽的镜子。在正东方的方位上，在没有后代的完整头盖骨里，盛满红色菩提心。坛城北方的方位上，在带柄的镜子里，盛满白色菩提心。坛城南方的方位上，放置未生育女子的脂肪，肉和酥油等四种物品。这样聚集物品后，修行者让佛母们穿戴起来。莲花部的穿红色丝绸衣服，佩戴珊瑚饰品。用香水好好清洗后，戴上丝绸发冠。做出优雅的舞姿，手持金刚铃，放置在坛城的西方左侧。大号海螺母的衣服是白色的，用藏红花水清洗身体，佩戴海螺和贝壳的饰品，所有的头饰都是发冠。放置在坛城的东方。哈斯德拉用蓝色丝绸装饰，佩戴蓝色莲花的饰品，用檀香水清洗身体，头戴蓝色丝绸发冠，手持金刚铃，以优雅的力量放置在北方。有图案的穿黄色丝绸衣服，用三种果实的水清洗，用金花装饰。头戴黄色丝绸发冠，手持金刚铃，以优雅的姿态放置在南方。之后，以具有高度禅定者，开始结合和解脱的事业，如果想要盛大地灌顶，灌顶的时间和灌顶的方法，进入的时间和灌顶的时间。完成外内灌顶后，进入秘密灌顶。灌顶的时间是这样，是果实成熟的时间。进入的时间是初五，灌顶的时间是半夜，供养食子在黎明时分。像这样事先做好准备后，进入秘密的意义。之后，有信仰的弟子，和自己的明妃一起，用香水和牛奶清洗，穿戴好装饰和服装，绕坛城，敲打灌顶鼓，敬献酒，祈请灌顶，祈请空行和秘密二合一的灌顶，祈请智慧方便结合解脱的灌顶。伟大的勇士请赐予加持！秘密主金刚持胜王身。
English
Also in front of... Arrange a bright and beautiful mirror. In the direction of the east, in a complete skull without descendants, fill it with red bodhicitta. In the northern part of the mandala, in a mirror with a handle, fill it with white bodhicitta. In the southern part of the mandala, place the fat of a woman who has not given birth, meat, butter, and other four items. After gathering the items in this way, the practitioner dresses the consorts. The lotus family wears red silk clothes and coral ornaments. After washing well with scented water, put on a silk hair crown. Make an elegant dance posture, hold a vajra bell in hand, and place it on the left side of the western mandala. The great conch mother's clothes are white cloth, wash the body with saffron water, and wear conch and shell ornaments. All the headdresses are crowns. Place it in the east of the mandala. Hasdila is decorated with blue silk, adorned with blue lotus ornaments, wash the body with sandalwood water, wear a blue silk hair crown, hold a vajra bell in hand, and place it in the north with elegant power. The patterned one wears yellow silk clothes, wash with the water of three fruits, and decorate with golden flowers. Tie a yellow silk hair crown, hold a vajra bell in hand, and place it in the south with an elegant posture. Then, with one who has great samadhi, begin the work of union and liberation. If you want to perform a grand empowerment, the time of empowerment, the method of empowerment, the time of entry, and the time of empowerment. After completing the outer and inner empowerments, enter the secret empowerment. The time of empowerment is like this, it is the time when the fruit ripens. The time of entry is the fifth day, and the time of empowerment is midnight. Offer the torma at dawn. After preparing in this way beforehand, enter the secret meaning. After that, the faithful disciple, together with his consort, wash with scented water and milk, put on decorations and clothes, circumambulate the mandala, beat the empowerment drum, offer wine, and request empowerment. Request the union empowerment of Dakini and Secret. Request the empowerment of wisdom and skillful means, union and liberation. Great hero, please grant your blessings! Secret Lord Vajradhara, victorious king's body.