Tibetan
།དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ཏེ། །དབང་ནོད་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གུས་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །དབང་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྐུར་བར་བྱ། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་འབྱུང་བའི་གཏེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྐྱེད། །ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད་རྫས་བཞི་སྟེ། །གཉིས་འདས་ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སུ་ཁ་བཛྲ་པྲ་ཏི་སྟ་ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨཱ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟོང་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རང་རྫོགས་པས། །གཞན་ལ་བཙལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལྟར་མཆོད། །རྫོགས་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ་ཊ་རི་ཤ་ཨེ་བཾ་ཧཱུཾ་ཨ། ཆོས་སྐུ་རྟོག་ལས་འདས་པས་ན། །བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་། །རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་བེ་སྟ་བྷ་ཡ་ཨ་ཧཱུཾ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བའི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དང་། །མ་ཆགས་གོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དྲི་མེད་དག་པའི་རིག་སྣང་སྟེ། །རྫོགས་ཆེན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས། །སྣང་བ་གཅིག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སྭ་མ་མ་རཏྣ་ལམ་ཧཱུཾ། ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་དབྱིངས། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་སྙིང་པོར་ལྡན། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་། །ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱིཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །རྫོགས་སོའོ།། །། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དབང་། མཁའ་དབྱིངས་བུམ་པ་ལྟར་བསྐུར་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཀ་ལ་ཀྵ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དབང་། མཁའ་ དབྱིངས་བུམ་པ་ལྟར་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ལངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་སྐུ། །སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་འཁོར་བ་ལས། །གསང་བ་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཐབས་ནི་གང་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འདིར་འདུས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་གསང་དབང་དོན་གསུངས་པ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རྡོ་
Chinese
进入灌顶之义。以香水沐浴身体，也说接受灌顶之词。如是恭敬行事，便如此授予灌顶。无执著智慧无垢染，清净光明智慧方便，三身智慧生起之宝藏，从菩提心生起化身。法性无分别四物，二取已逝法身灌顶。（藏文：སུ་ཁ་བཛྲ་པྲ་ཏི་སྟ་ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨཱ།，梵文天城体：सुख वज्र प्रति ष्ठ ह ह ओम् आ，梵文罗马拟音：sukha vajra prati ṣṭha ha ha oṃ ā，汉语字面意思：乐 金刚 坚住 哈哈 嗡 啊）菩提心精华空性身，三身自性之中，本来不生自性圆满，不应向外寻觅，自己如天神之神般供养。大圆满无聚无散之，空性智慧灌顶。（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ་ཊ་རི་ཤ་ཨེ་བཾ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：स्वभाव अटरिश ए वं हुं अ，梵文罗马拟音：svabhāva aṭariśa e vaṃ hūṃ a，汉语字面意思：自性 无障碍 诶 瓦姆 吽 阿）法身超越分别念，不可思议不可言说体性空，自性大圆满任运成就，于一明点中灌顶。（藏文：ཨ་བེ་སྟ་བྷ་ཡ་ཨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अ बे स्त भय अ हुं，梵文罗马拟音：a be sta bhaya a huṃ，汉语字面意思：阿 贝 斯达 巴亚 阿 吽）诶玛稀有极稀有，空性精华光明和，无执无碍菩提心，无垢清净之觉性显现，大圆满无边无中，一相圆满灌顶。（藏文：ཨོཾ་སྭ་མ་མ་རཏྣ་ལམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् स्व मम रत्न लम् हुं，梵文罗马拟音：oṃ sva mama ratna lam hūṃ，汉语字面意思：嗡 梭 妈妈 珍宝 朗 吽）法身空性之自性，自生智慧无分别界，空明觉性具精华，空寂无我智慧中，诸法任运成就大圆满，真实智慧光明，于空性中灌顶。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱིཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अ आ इ ईं ओम् हुं，梵文罗马拟音：a ā i īṃ oṃ hūṃ，汉语字面意思：阿 阿 伊 依 嗡 吽）如是出自大圆满自生续中，语表手印灌顶之品第二十。圆满了。 秘密智慧明点灌顶，如虚空宝瓶般灌顶。 印度语：古雅 嘉那 阿毗咔拉 克沙达 纳玛。藏语：秘密智慧明点灌顶，如虚空 虚空宝瓶般灌顶。顶礼薄伽梵圆满明点身。此后，聚集之眷属中，秘密主起身，如是禀告：奇哉奇哉薄伽梵大自在身，从心所束缚之轮回中，以秘密灌顶之自性，以何种方便得以解脱？请为此处聚集之眷属开示。此后宣说秘密灌顶之义。谛听，金
English
Entering the meaning of empowerment. The body is washed with fragrant water, and the words of receiving empowerment are also spoken. Having acted with reverence in this way, the empowerment is bestowed in this manner. Unattached wisdom is without impurity, pure and clear light, wisdom and means, the treasure from which the three bodies of wisdom arise, the emanation body arises from the Bodhicitta. The nature of reality is without conceptualization, the four substances, the empowerment of the Dharmakaya beyond duality. (Tibetan: སུ་ཁ་བཛྲ་པྲ་ཏི་སྟ་ཧ་ཧ་ཨོཾ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: सुख वज्र प्रति ष्ठ ह ह ओम् आ, Sanskrit Romanization: sukha vajra prati ṣṭha ha ha oṃ ā, Literal Chinese meaning: Bliss Vajra Firmly Established Ha Ha Om Ah) The essence of Bodhicitta is the body of emptiness. In the very nature of the three bodies, it is unborn from the beginning, spontaneously perfect, and should not be sought elsewhere. Worship yourself as the god of gods. The Great Perfection is without gathering or scattering. The empowerment of empty wisdom. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ་ཊ་རི་ཤ་ཨེ་བཾ་ཧཱུཾ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव अटरिश ए वं हुं अ, Sanskrit Romanization: svabhāva aṭariśa e vaṃ hūṃ a, Literal Chinese meaning: Nature Unobstructed E Vam Hum A) Because the Dharmakaya is beyond conceptualization, the essence is empty, beyond thought and expression. Because the nature is the Great Perfection, spontaneously accomplished, empowerment is bestowed in a single bindu. (Tibetan: ཨ་བེ་སྟ་བྷ་ཡ་ཨ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अ बे स्त भय अ हुं, Sanskrit Romanization: a be sta bhaya a huṃ, Literal Chinese meaning: A Be Sta Bhaya A Hum) Ema, how wonderful and marvelous! The essence of emptiness is clear light, and the unattached, unhindered Bodhicitta is the stainless, pure awareness appearance. Because the Great Perfection is without beginning or end, empowerment is bestowed in the perfection of one appearance. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་མ་མ་རཏྣ་ལམ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्व मम रत्न लम् हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sva mama ratna lam hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Sva Mama Ratna Lam Hum) The nature of the Dharmakaya is emptiness. The self-born wisdom is the realm without conceptualization. Clear emptiness, awareness possesses the essence. In the wisdom of emptiness and selflessness, all phenomena are spontaneously accomplished, the Great Perfection. True wisdom is clear light. Empowerment is bestowed in emptiness. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱིཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ईं ओम् हुं, Sanskrit Romanization: a ā i īṃ oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: A A I Im Om Hum) Thus, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra, the twentieth chapter is the empowerment of the command seal mudra. It is complete. The empowerment of the secret wisdom bindu, bestowing it like a vase of space. In the language of India: Guhya Jnana Abhikala Kṣata Nama. In the Tibetan language: The empowerment of the secret wisdom bindu, like space Bestowing it like a vase of space. Homage to the Bhagavan, the body of the perfect bindu. Then, from among the assembled retinue, the Lord of Secrets himself arose and spoke thus: O Bhagavan, great powerful body, from the cycle of existence bound by the mind, by the very nature of secret empowerment, by what means will liberation be attained? Please bestow your command upon the assembled retinue here. Then, the meaning of the secret empowerment was spoken. Listen, O Vajra.
Tibetan
རྗེ་འཛིན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དབང་རྟགས་ནི། །ཅི་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སློབ་མ་དམ་ལྡན་གསང་བ་ཐུབ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །གསང་བའི་དབང་ནི་རྫོགས་བྱེད་ན། །གསང་བ་དབང་གི་རྫས་བསགས་ཏེ། །སློབ་མ་རིགས་ལྡན་གསུམ་མམ་ལྔ། །བདུན་ལས་འདས་ན་གསང་སྔགས་འཆལ། །དེ་ལྟར་གསང་ཐུབ་བུ་རྣམས་ལ། །གསང་བའི་དབང་ཉིད་བྱེད་འདོད་ན། །གཟུངས་མཆོག་ཡིད་དང་འཐད་པ་བཙལ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ནི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ངེས་པ་ཐོབ། །རིགས་ནི་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་། །ཁ་དོག་མང་ཞིང་བརྟག་པར་དཀའ། །རིགས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨའི་རིགས་དང་དུང་ཅན་ཏེ། །རི་མོ་ཅན་དང་ཧ་སྡི་ཡི། །རིགས་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག་པ་གཅེས། །ཁ་དོག་འགྲོས་དང་སྐད་ཀྱིས་བརྟག །ཁ་དོག་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །པདྨའི་རིགས་སུ་གང་འདོད་པ། །ཁ་དོག་འགྲོས་དང་སྐད་ཀྱིས་བརྟག །བྱད་ནི་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་སྨུག །སྐད་ཕྲ་ཡིད་དུ་འོང་སྨྲ་ཞིང་། །གཟུགས་དང་བོངས་ནི་ཐུང་ཞིང་སྦོམ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཆགས་པ་སྐྱེ། །སྐྲ་ནི་མདོག་སེར་ལི་ལ་འཇམ། །སེན་མོའི་མདོག་ཀྱང་དམར་ལ་དྭངས། །སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད་དང་། །ལོ་ནི་བཅོ་ལྔ་ཉིད་ལོན་པ། །པདྨའི་ མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །དུང་ཆེན་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱད་ཉིད་ཆེ་ཆུང་སྙོམས་པ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་སོ་ཡང་དཀར། །ལུས་པོ་རགས་ཤིང་དཔའ་བརྟུལ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་ལ། །སྐྲ་ཡང་ནག་ཅིང་འཛུམ་ཁ་སྙི། །སོར་མོ་ཕྲ་ཞིང་མཉེན་ལྕུག་ལེགས། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འགྲོས་དང་ལྡན། །སྐད་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་མཚུངས། །བཅུ་དྲུག་ལོ་དང་ལྡན་པ་ན། །དུང་ཆེན་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །རི་མོ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁ་ཉིད་ཆུང་ཞིང་ཤ་ཡང་སེར། །བྱད་ཀྱི་དཀྱུས་ཀྱང་རིང་བ་སྟེ། །གཟུགས་ཉིད་ཕྲ་ཞིང་སྨྲ་བ་ཉུང་། །མིག་གི་འབྲས་བུ་དཀར་ནག་འབྱེད། །སྐད་ནི་ང་རོ་ཆུང་བ་སྟེ། །ཤ་སྲབ་མཚོན་སྤུ་གསལ་བ་སྟེ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གླང་ཆེན་འགྲོས། །དཔའ་བརྟུལ་ཆེ་ཞིང་ཞུམ་པ་ལྟར། །བཅུ་བཞི་ལོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རི་མོ་ཅན་དུ་ཡང་དག་འདོད། །ཧ་སྡི་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱད་དཀྱུས་དག་ནི་རིང་བ་སྟེ། །ཤ་ཡི་མདོག་ནི་ཡིད་ཙམ་སྔོ། །སོ་དཀར་མིག་གི་འབྲས་བུ་ནག །གཟུགས་ཆེ་སྐེད་སྐབས་ཕྱེད་པ་སྟེ། །སྣ་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སྨིན་མ་བཟང་། །སྐབས་སྐབས་སྐད་ཀྱང་འཛེར་པར་བྱེ
Chinese
尊主。秘密真言秘密灌顶之表相，如何圆满行持耶？弟子具誓秘密能守持，于具誓言之弟子，秘密之灌顶若圆满行持，秘密灌顶之物积聚后，弟子具种姓三或五，超过七则秘密真言错乱。如是秘密能守之子等，若欲行持秘密之灌顶，当寻殊胜明妃心意相合者，彼亦特征审查极重要。彼之特征审查者，种姓说为四种相，果为必得四身。种姓每一者，颜色众多审查难。种姓当如是知晓：莲花种姓与具螺号者，具纹者与哈斯底之，种姓如是审查极重要，以颜色、姿态与声音审查。颜色审查如是：于莲花种姓中所欲者，以颜色、姿态与声音审查。面容圆润颜色紫，声音细柔悦意善言语，身形短粗，悦意且生贪，头发颜色黄里带柔顺，指甲颜色亦红且清澈，眉间之间亦不断，年龄十五正当年，是莲花之特征想。 大螺号之特征者，面容大小均匀，颜色白且牙亦白，身体粗壮勇猛大，身形美好悦意，眼角略微发红，头发亦黑且笑容美，手指纤细柔软佳，具有如狮子之姿态，声音如梵天之音，十六岁正当年，是大螺号之特征善说。具纹者之特征者，嘴小且肉亦黄，面容之长亦长，身形纤细且少言语，眼睛黑白分明，声音低沉，肉薄且纹路清晰，悦意且如大象之姿态，勇猛大且似胆怯，十四岁正当年，是具纹者如是想。哈斯底母之特征者，面容之长乃长，肉之颜色略微蓝，牙白眼睛黑，身形大腰细，鼻梁好且眉毛好，时而声音亦刺耳
English
Lord. How does one perfectly perform the signs of the secret empowerment of secret mantra? A disciple who keeps vows and can keep secrets. If the secret empowerment is perfectly performed for a disciple who keeps vows, after accumulating the substances of the secret empowerment, the disciple should be of a suitable lineage, three or five. If it exceeds seven, the secret mantra will be corrupted. Thus, if you wish to perform the secret empowerment for those sons who can keep secrets, seek a supreme consort who is agreeable to your mind. It is also very important to examine her characteristics. As for the examination of her characteristics, the lineages are said to be of four types, and the result is that the four bodies are definitely attained. Each of the lineages has many colors and is difficult to examine. The lineages should be known as follows: the lotus lineage and the conch-bearing lineage, the marked lineage and the Hastini lineage. It is very important to examine the lineages in this way, examining them by color, posture, and voice. The examination of color is as follows: whoever is desired in the lotus lineage should be examined by color, posture, and voice. The face is round and the color is purple. The voice is soft, pleasing, and eloquent. The figure and size are short and stout, pleasing and arousing desire. The hair is yellowish-brown and soft. The color of the nails is also red and clear. The space between the eyebrows is also unbroken, and the age is exactly fifteen. It is thought to be the characteristic of the lotus. The characteristics of the great conch are that the face is of medium size, the color is white, and the teeth are also white. The body is stout and courageous. The figure is beautiful and pleasing. The corners of the eyes are slightly red. The hair is also black and the smile is beautiful. The fingers are slender, soft, and excellent. She has the gait of a lion. The voice is like the sound of Brahma. When she is sixteen years old, it is well said that she is a great conch. The characteristics of the marked one are that the mouth is small and the flesh is yellow. The length of the face is also long. The figure is slender and speaks little. The pupils of the eyes are black and white. The voice is low. The flesh is thin and the marks are clear. She is pleasing and has the gait of an elephant. She is courageous and seems timid. When she is fourteen years old, she is rightly considered to be a marked one. The characteristics of the Hastini mother are that the length of the face is long. The color of the flesh is slightly blue. The teeth are white and the pupils of the eyes are black. The figure is large and the waist is half-sized. The bridge of the nose is good and the eyebrows are good. Sometimes the voice is also shrill.