Tibetan
པའ་ཉིད་སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་བཞིན་དུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །ཨེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །མ་སྨིན་མ་གྲོལ་ཐར་པར་དཀའ། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་ཐར་པར་དཀའ་བས་ན། །རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་པའི། །དབང་གི་ལུང་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ནི། །དགའ་མགུ་ཡི་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གདུང་བའི་ཤུགས་ཕྱུང་རྩོལ་བསྐྱེད་ནས། །དགའ་བའི་མདངས་བསྐྱེད་འདོད་སྒོ་གསལ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཆེན་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དོན་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སེམས་ཅན་མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་པའི། །དབང་གི་ཐབས་ཆེན་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། །དབང་དང་རིམ་ པ་རྫོགས་པར་བྱ། །རང་ལུས་དབང་དུ་ངོ་སྤྲད་ན། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ཆག་ཆག་ལ་སོགས་གདབ་བྱ་ཞིང་། །ཚོན་རྣམས་རབ་ཏུ་དགྱེ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་རཱུ་ཏྲའི་སྟེང་དུ་བྱའོ་རྩིབས་བརྒྱད་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཁ་ཕྱེ་བ་དང་མ་ཕྱེ་དང་། །པདྨ་དག་དང་སྤེལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདྲ་བར་འདོད། །ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་འོད་ལྔའི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས། །ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པའི་དབྱིབས། །ཁ་མིག་སྐྲ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བྲིས་ལ། །རྫས་ནི་རབ་ཏུ་དགོད་བྱ་སྟེ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གོང་དང་མཐུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་དབུས་དག་ཏུ། །ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་དག་དག་ནི། །རྨ་བྱ་མེ་ལོང་བྱང་སེམས་དཀར། །ཕྱི་རོལ་པདྨའི་སྟེང་དག་ཏུ། །བྱང་སེམས་དམར་དང་ཁྲོ་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་བསགས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འོད་སྐུ་སྟེ། །དག་པས་དག་པའི་རྒྱུ་མཚོན་ཏེ། །གང་བས་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་པའོ། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་རང་གསལ་དབང་བསྐུར་རོ། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་སྲ་ཏྲ་ཡཱ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ། ཆོས་ཉིད་གསལ་འཚེར་གཡོ་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱོན་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་དག་པ་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ། །འཁོར་འདས་མ་རྟོག་དབང་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་བྱིན་ནོ། །བསྐུར་རོ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ཡེ་ཤེས་དམར། །འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་པདྨར་གསལ། །ཨེ་ལྡན་བྷ་ག་སྟོང་ཉིད་དེ། །བདག་ཉིད་བྱང་སེམས་དམར་པོ་བྱིན། གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ས་མན་ཙརྱ་སུ་ར་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དཔའ་བརྟུལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐ་དད་གཉིས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འོད་ཟེར་འབར། །རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་མེ་ལོང་སྐུ། ། གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེ་ལོང་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྟན་རང་ལུས་ལ་གཉིས་ལས་འདས། །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཀྲོ་ཏ་ས་ཡ་ནུ་ཡ་ཏ་དྷརྨ། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རང་གི་དབང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ། །རྫོགས་སོའོ།། །། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་ཀ་ར་ཨ་བྷི་མུ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །གྲོལ་ཞིང་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ན། །འདི་ནས་ཚིག་ཆད་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་གསང་བདག་གོས་སྔོན་ཅན། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་སྦྱོང་སླད་དུ། །ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ནི། །ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཆག་ཆག་ལ་སོགས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཚོན་ཚོགས་རྒྱས་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕོ་བྲང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་ལྡན། །ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ར་བར་བཅས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དག་ཏུ་ཡང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པ་བྲི། །མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ལ་བུམ་པ་བྲི། །ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་དག་ཏུ་བཤད། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་བྱས་པར། །རྫས་ནི་རབ་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་དབང་གི་རྫས་བཞི་བཞག །བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་རེ། །རྒྱན་དང་བཅས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གོང་དང་འདྲ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ རབ་རྫོགས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་ཕྱེད་དག་ལ། །སློབ་མ་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དེས།
Chinese
当您安住于如狮子般威严的禅定时，为金刚手菩萨灌顶，并宣告如下： 唉玛，秘密主金刚持！ 三界一切有情众生， 未成熟、未解脱，难以得度。 因被能取所取垢染束缚之故。 一切众生皆因难以解脱， 故您应持有令自成身坛城圆满之 灌顶之授记。 之后，金刚持从 安乐之座上起身， 欢喜踊跃，合掌。 发出渴望之声，生起精进， 焕发喜悦之光彩，开启愿望之门。 获得殊胜大智慧后， 向金刚持请示道： 奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 祈请宣说令有情成熟之 灌顶之大方便。 之后，金刚持开示道： 唉玛，谛听，金刚持！ 应善加依赖秘密真言之方便， 圆满灌顶与次第。 若能将自身交付于灌顶， 则于极寂静之处， 绘制一箭之长的四方形坛城， 安插木橛等物， 并充分涂绘各种颜色。 中央为圆形之环绕， 于轮之罗睺之上，制作八根精美之辐条。 有开启与未开启者， 与莲花等物交错。 应想为各种莲花之形状。 外层为圆形之五光，亦如是。 外层为具门之四方形。 外层为圆形之宝瓶形状， 具口、眼、发等。 如是绘制坛城后， 应充分陈设供品， 会供与朵玛如同先前。 于坛城中心之中央， 放置男颅器、女颅器， 孔雀、明镜、白色菩提心。 外侧莲花之上， 放置红色菩提心与忿怒尊。 如是积聚供品后， 圆满灌顶之事业。 如此乃是智慧光身， 以清净象征清净之因， 以盈满象征光明之光辉。 法身任运成就，大乐。 以空性自明灌顶。 玛哈阿努萨ra扎亚。阿比香扎 嗡 嗡。（藏文，महा अनुत्तरय, अभिषिञ्च, ॐ ॐ，mahā-anuttara-ya，abhiṣiñca，om om，大无上，灌顶，嗡 嗡） 法性明澈，无有动摇。 金刚无垢，菩提心。 甘露清净，法性之因。 不分别轮涅，灌顶白色菩提心。 灌顶。 菩提。ྷི་ཙིཏྟ་班杂 阿毗钦扎 阿阿。断绝轮回过患的红色智慧，不舍贪欲的法性空性，无执著的智慧于莲花中显现，具足唉的巴嘎即是空性，自性赐予红色菩提心。秘密智慧灌顶心要之灌顶。萨曼扎亚 苏ra嘎 阿毗钦扎 吽吽。于勇猛金刚之自性中，不执著差别二元，饰品与装束光芒炽盛，自明法性如镜之身。 所取与能取于镜中，示现饮血父尊母尊，五部父尊母尊于自身显现，超越二元对立。于不变法界中灌顶。嗡 阿 吽。克若达 萨亚 努亚 达达玛。如是出自圆满任运大续中，开显觉性自权之第十九章。圆满了。 语印手印灌顶。 印度语：萨嘎ra 阿毗母扎 纳玛。藏语：名为语印手印灌顶。顶礼薄伽梵自生灯燃者。此后于聚集之众中，秘密主起身，如是禀白：祈请薄伽梵金刚持，三界有情若皆无解脱之机，恳请薄伽梵怙主于此处赐予誓言。尔后大金刚持，对彼眷属如是宣说：唉玛，身着蓝色衣裳之秘密主，为令有情清净分别念，为获证法身之故，当行语印手印之灌顶。语印手印之灌顶，当于极寂静且悦意之处，坛城一弓四方，以恰恰等绘制线条，以各色颜料盛大地绘制。宫殿深蓝三角形，外层轮具四辐，以圆形金刚墙围绕。于其外层亦复，绘制四方具门。于隅角之方格上绘制宝瓶。外层描述为圆形。如是绘制坛城后，陈设供品。中央放置四种灌顶物。于宝瓶之上各置一宝瓶，加以装饰。会供与朵玛如前。如是坛城 圆满后，于吉祥之半日，具智慧之弟子。
English
While you are dwelling in the Samadhi of a lion-like majestic posture, empower Vajrapani and proclaim thus: Ema, Secret Lord Vajradhara! All sentient beings in the three realms, Are immature, unliberated, and difficult to liberate. Because they are bound by the impurity of grasping and being grasped. Since all beings are difficult to liberate, Therefore, you should hold the Empowerment prophecy that perfects the mandala of your own body. Then, the Vajra Holder, Rising from the seat of bliss, Joyfully claps his hands. Uttering a voice of longing, generating effort, Radiating joy, revealing the door of desire. Having obtained the supreme great wisdom, He then asked Vajradhara: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! I beseech you to speak of the great method of empowerment That ripens sentient beings who are not yet ripe. Then, Vajradhara spoke: Kye ma, listen, Vajra Holder! Relying greatly on the method of secret mantra, Perfect the empowerment and the sequence. If you entrust your own body to the empowerment, Then in extremely secluded places, Draw a square mandala of one cubit, Insert pegs and so on, And fully apply the colors. In the center, there is a circular enclosure, Above the Rahu of the wheel, make eight beautiful spokes. With open and unopened, Intertwined with lotuses and so on. It should be thought of as various lotus shapes. The outer layer is a circle of five lights, likewise. The outer layer is a square with doors. The outer layer is in the shape of a circular vase, With mouth, eyes, and hair. Having drawn the mandala in this way, Offerings should be fully arranged, The tsok and torma are as before. In the very center of the mandala's heart, Place male and female skull cups, A peacock, a mirror, white bodhicitta. On the outer lotus, Place red bodhicitta and wrathful deities. Having accumulated the substances in this way, Complete the activities of empowerment. Thus, this is the wisdom light body, Signifying the cause of purity with purity, Signifying the light of clarity with fullness. The Dharmakaya is spontaneously accomplished, great bliss. Empowerment with emptiness self-clarity. Maha Anusaratraya. Abhishincha Om Om. (藏文，महा अनुत्तरय, अभिषिञ्च, ॐ ॐ，mahā-anuttara-ya，abhiṣiñca，om om，Great unsurpassed, empower, Om Om) The nature of reality is clear and unwavering. Vajra flawless, bodhicitta. The nectar is pure, the cause of the nature of reality. Without discriminating samsara and nirvana, empowerment, give the white bodhicitta. Empowerment. Bodhi.ྷི་ Citta Vajra Abhisinca Ah Ah. Red wisdom that has abandoned the faults of samsara. The emptiness of reality without abandoning attachment. Unobstructed wisdom is clear in the lotus. E-Ldan Bhaga is emptiness. The essence gives the red Bodhicitta. Secret wisdom empowerment is the essence of empowerment. Sa Manzarya Sura Ga Abhisinca Hum Hum. In the nature of the heroic Vajra. Not holding duality as different. Ornaments and costumes blaze with light. Self-luminous Dharmata mirror body. What is grasped and what is held in the mirror, showing the blood-drinking father and mother, the five families of father and mother appear in their own bodies, beyond duality. Empowerment in the unchanging sphere. Om Ah Hum. Krodha Saya Nuya Ta Dharma. Thus, from the Great Perfection of Spontaneous Origin Tantra. Chapter Nineteen, which shows the power of one's own awareness. It is complete. The Empowerment of the Command Seal Mudra. In Sanskrit: Sakara Abhimutra Nama. In Tibetan: Called the Empowerment of the Command Seal Mudra. Homage to the Bhagavan, the spontaneously arising lamp that blazes. Then, from within the assembled gathering. The Lord of Secrets himself arose. And spoke thus. O Bhagavan Vajradhara. If all sentient beings in the three realms. If there is no opportunity for liberation and release. From here, may the Bhagavan Protector give the command of the word. Then the Great Vajradhara. Spoke to that assembly. Ema, Lord of Secrets, with blue clothes. In order to purify the thoughts of sentient beings. For the sake of attaining the Dharmakaya. The empowerment of the Command Seal Mudra should be performed. The empowerment of the Command Seal Mudra. In a very secluded and pleasant place. The mandala is one cubit square. Lines should be drawn with chakchaks and so on. A collection of colors should be extensively arranged. The palace is dark blue and triangular. The outer layer has a wheel with four spokes. Enclosed by a round vajra fence. On the outer layer of that too. Draw a square with a door. Draw a vase on the square of the boundary. The outer layer is described as round. After drawing the mandala in this way. The substances should be extensively arranged. Place four empowerment substances in the center. Place one vase on top of each vase. It should be decorated and placed. The tsok and torma are the same as before. Thus the mandala After it is completely perfected. On a auspicious half day. That student with wisdom.