Chinese
如是说。吽！ 毗卢遮那 赐吉祥之源， 以如意微笑之心，供养此会供。 饮食与受用，一切皆供养。 从智慧广阔之坛城中， 诸佛之身虽无起立安住， 然为利众生，请纳受此会供。 东方轮之轮辐上， 顶礼薄伽梵不动金刚， 为菩提心与无二之故， 清净之光芒普照十方。 祈请父母无二之姿纳受。 南方轮之轮辐上， 宝生如来化现种种， 眷属与受用皆供养， 祈请父母无二之姿纳受。 西方轮之轮辐上， 无量光佛化身菩提心， 为利有情，具大悲心， 以无二之觉性遍满， 此血肉与殊胜之味会供， 祈请父母无二之姿纳受。 北方轮之轮辐上， 不空成就无二舞动， 以不离之姿，父母双运。 圆满一切受用之大物， 以自性平等安住之姿供养， 祈请父母无二之姿纳受。 东北轮之轮辐上， 金刚萨埵无二之姿， 以金刚手之勇士姿态示现， 观世音自在以威力调伏众生， 身色具五光之鬘， 以喜悦微笑之姿歌唱， 向菩萨众供养无二之供品。 琵琶声与笛声响起， 供养种种音声之殊胜供品。 以物与受用一切供养之加持力， 向菩萨眷属众供养。 向珍宝菩萨、莲花菩萨， 向法菩萨、业菩萨， 供养无二和合之殊胜会供。 向护方父母与六能仁， 供养寂静之诸天众。 供养色、声、香、味， 供养五欲圆满。 阿 अली (a li，阿利) ཨུ་ལི་ उलि (u li，乌利) ཧཱ་ལི་ हलि (hā li，哈利) ཏ་པ་ལི तपालि (ta pa li，达巴利)。 如是出自《圆满自生大续》中，寂静之品。
English
Thus it is said. Hūṃ! Vairochana, the source of auspiciousness, With a mind of wish-fulfilling smile, I dedicate this gathering. Food and drink, and all enjoyments, I dedicate all. From the mandala of vast expanse of wisdom, Although the Victorious Ones do not have rising and abiding in body, Yet, thinking of the benefit of beings, please accept this gathering. On the spoke of the wheel in the East, To the Bhagavan Akshobhya Vajra, For the sake of Bodhicitta and non-duality, Pure rays of light radiate in ten directions. Please accept in the manner of non-dual father and mother. On the spoke of the wheel in the South, Ratnasambhava manifests in various ways, Retinue and enjoyments are offered, Please accept in the manner of non-dual father and mother. On the spoke of the wheel in the West, Amitabha, the emanation body of Bodhicitta, With great compassion thinking of the benefit of sentient beings, Pervading with non-dual awareness, This offering of flesh and supreme taste, Please accept in the manner of non-dual father and mother. On the spoke of the wheel in the North, Amoghasiddhi dances non-dually, In the manner of inseparable union, father and mother unite. This great substance encompassing all enjoyments, Offered in the manner of abiding equally in self-nature, Please accept in the manner of non-dual father and mother. On the spoke of the wheel in the Northeast, Vajrasattva in a state of non-duality, Manifested in the manner of Vajrapani, the hero, Avalokiteśvara subdues beings with power, With a garland of five-colored rays of light, Singing with a joyful smile, I offer non-dual offerings to the assembly of Bodhisattvas. The sound of the lute and the sound of the flute arise, I offer the supreme offering of various sounds. Through the power of offering all substances and enjoyments, I offer to the assembly of Bodhisattvas and their consorts. To the Jewel Bodhisattva, the Lotus Bodhisattva, To the Dharma Bodhisattva, the Karma Bodhisattva, I offer the supreme gathering offering of non-dual union. To the Direction Guardians, father and mother, and the Six Thubpas (Sages), I offer to all the peaceful deities. I offer form, sound, smell, and taste, I offer the five desirable qualities complete. A अली (a li, A li), U उलि (u li, U li), Hā हलि (hā li, Ha li), Ta तपालि (ta pa li, Ta pa li). Thus, from the Tantra of the Great Perfection, Self-Arisen, the Peaceful Section.
Chinese
摧伏会众品第十三。完毕。印度语：布达利尔卓达苏卡纳玛。藏语：名为摧伏会众之忿怒自性之教言。 顶礼薄伽梵莲花自在天。 之后，忿怒诸神众眷属等如是说： 喂！喂！各自聚集的会众们谛听。 凡欲增长受用者，陈设结合解脱会众之供品。 祈请建立忿怒本尊之坛城。 积聚忿怒本尊之物与受用。 应圆满忿怒本尊之事业。 应具足秘密真言加持。 解脱之供养如是说： 吽。 以自性莲花舞者，以善巧方便莲花大自在，以傲慢之姿态作舞故，将解脱之因等解脱于法界。 解脱之因虽不可思议，然有情与无情之因，此乃无情之因故，金刚力士以智慧方便具足故，交错执取双足后，解脱于二无别菩提心。 帕ra 贝夏 亚 吽 阿 贝夏 亚 阿 贝夏 帕 帕。 如是彼会众解脱已，应切割为三份。 金刚国王以事业之洗涤水，应清净并供养彼会众。 初以勇士娇姿供养，二以无垢秽物大轮供养，三以二无别忏悔供养。 如是应圆满忿怒本尊之供养。 如是出自圆满任运大续中，忿怒自性之会众品第十四。 完毕。 摧伏社会之教言。 印度语：底斯达萨尔瓦卡亚纳玛。藏语：名为摧伏社会之教言。 顶礼薄伽梵大自在聚集身。 之后，眷属近侍之殊胜子等如是祈请： 喂！喂！薄伽梵自在天，过去之眷属等忿怒相，祈请开示摧伏社会。 如是献上祈请后，各自于座上靠近安坐。 之后，彼者善加宣说： 奇哉！大会众谛听。 欲于此会众之教言中摧伏者，应圆满摧伏与迎请供养。 以勇士施食忏悔与，赞颂三者作供养。 之后金刚力士
English
Chapter Thirteen: Subjugating the Assembly. Completed. In Sanskrit: Buddhalirkrotasukānāma. In Tibetan: Called the Teaching on Subjugating the Assembly in the Nature of Wrath. Homage to the Bhagavan Lotus Lord. Then, the assembly of wrathful deities, together with their retinue, spoke as follows: O, O, listen, all you assemblies gathered together. Whoever desires to increase their enjoyment, arrange the offering of the union and liberation assembly. Request the construction of the mandala of the wrathful deities. Accumulate the substances and enjoyments of the wrathful deities. May the activities of the wrathful deities be perfected. May you be endowed with the blessings of secret mantras. The offering of liberation is as follows: Hūṃ. By the self-nature lotus dancer, by the skillful means great lotus lord, by dancing with a proud posture, liberate the causes of liberation into the realm of reality. Although the causes of liberation are inconceivable, there are sentient and non-sentient causes. Since this is a non-sentient cause, the great Kiṃkara, endowed with wisdom and skillful means, crosses the feet of grasping and clinging, and liberates them into the non-dual bodhicitta. Pra be śa ya hūṃ ā be śa ya ā be śa phaṭ phaṭ. Thus, having liberated that assembly, it should be cut into three parts. The Vajra King, with the cleansing water of action, should purify and offer to that assembly. First, offer with the coquettishness of a hero. Second, offer with the immaculate great wheel of excrement. Third, offer with non-dual confession. Thus, the offering of the wrathful deities should be completed. Thus, from the Tantra of the Great Perfection, Naturally Arisen, the fourteenth chapter, the Assembly of the Wrathful Nature. Completed. The Teaching on Subjugating Society. In Sanskrit: Tistasarvakāyanāma. In Tibetan: Called the Teaching on Subjugating Society. Homage to the Bhagavan, the Body of the Great Assembly of Power. Then, the supreme sons, the close retinue, requested as follows: O, O, Bhagavan, Lord of Power, show the subjugation of society to the wrathful countenances of the past retinue. Having made such a request, they sat close to their respective seats. Then, he himself explained thoroughly: Alas! Listen, great assembly. Whoever desires to subjugate in this teaching of the assembly, should complete the subjugation, invitation, and offering. Offer with the hero's feast, confession, and praise. Then, the great Kiṃkara
Tibetan
ན་རྒྱན་ལྡན་དེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་ རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཏིང་འཛིན་རྟ་མཆོག་སྐུར་ལྡན་པས། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཉེར་མཆོད་དེ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་ཉེར་མཆོད་དེ། །འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིང་གླུ་ཆེན་བླང་། །ཧཱུཾ། མཆོད་པའི་གླུ་ཚིག་དབྱངས་ལྡན་པའི། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་སེམས་དཔའ་ལ། །གཉིས་མེད་གར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆོས་དང་སེམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །མཉམ་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད། །སྤྱན་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་འཕྲོས་པས། །གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ལག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་བུམ་འཛིན་མས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་ནས་སྤྱན་ལ་ཐིམ། །སྒྲ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷར་གྱུར་པས། །སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ལག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་རོལ་མོ་མས། །རྒྱལ་བ་མཆོད་བྱས་སྙན་ལ་ཐིམ། །ཤངས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷར་གྱུར་ནས། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོད་ནས། །ལག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་དྷཱུ་པེ་མས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱས་ཤངས་ལ་ཐིམ། །ལྗགས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷར་གྱུར་པས། །རོ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོད་ནས། །ལག་གཉིས་གར་བསྒྱུར་ནི་ཝི་ཏེས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོད་ལྗགས་ལ་ཐིམ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ལག་པས་གར་བསྒྱུར་རྐང་པས་སྟབས། །གཉིས་མེད་མཆོད་པ་རོལ་མོ་དང་། །པི་ཝང་འཛིན་དང་སྤོས་ཕོར་འཛིན། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པའི་གླུ་དང་སྟབས་དང་ནི། །གར་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཆོད། །ཡང་དག་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་ཁེངས་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞིབ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་འབུལ། །ཨ་ལ་ལ་སྟེ་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་གྷན། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། པུཥ྇་པུ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཛ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏིང་ཧཱུཾ་ཛ། ཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ནི། །རང་བཞིན་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རོལ་ཅིག་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་ནི་དུང་མཆོག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆ་ལང་དང་ནི་པི་ཝང་སྒྲ་མཆོག་དང་། །མཆོག་ཆེན་ལ་སོགས་སྒྲ་ཡི་རོལ་མོ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཧཱུཾ། བུ་རམ་དང་ནི་ཀ་ར་སྦྲང་རྩི་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆང་དང་མཱཾ་ས་ཀེའུ་འ
Chinese
那庄严者，以咒语和手印加持，以等持骏马之身，以供养手印作近供养，四天女作近供养，如是说唱大歌。吽！以供养歌词曲调，向寂怒众和勇士，以无二之舞作供养，以法、心、意作供养。唉玛！以诸佛之总集，以平等大供养作供养。从眼中散发供养天女，出现各种色之供养。双手舞动持宝瓶女，令胜者欢喜融入眼中。从声音化为供养天女，出现各种声音之供养。双手舞动乐器女，供养胜者融入耳中。从鼻中化为供养天女，出现各种香之供养。以嬉戏供养胜者之身，双手舞动持香女，令胜者欢喜融入鼻中。从舌中化为供养天女，出现各种味之供养。以嬉戏供养胜者之身，双手舞动持食物女，胜者之身供养融入舌中。彼等供养天女亦，以手舞动，以足踏步，以无二供养乐器和，持琵琶和持香炉，持各种食物，以供养之歌和舞步，以舞蹈供养令一切满足。真实身和法身，在无量佛刹中，四天女充满，以供养令一切欢喜，向所有忿怒王饮血者和，食肉者亦作供养。阿拉拉，请受用供养！嗡 班杂 根喋 根（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་གྷན།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे गन्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe gandha，汉语字面意思：嗡，金刚，香，香），班杂 杜贝 杜（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ།，梵文天城体：वज्रधूपे धूप，梵文罗马拟音：vajra dhūpe dhūpa，汉语字面意思：金刚，香，香），布色 布（藏文：པུཥ྇་པུ།，梵文天城体：पुष्पे पुष्，梵文罗马拟音：puṣpe puṣpa，汉语字面意思：花，花），嗡 班杂 内 维 喋 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र नैवेद्य ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedya ja，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，生）。 嗡 班杂 阿雅 喋 匝 丁 吽 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏིང་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घ्य तेजा तिंग हूँ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghya teja ting hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，圣，光辉，定，吽，生）！吽！向诸佛寂怒作供养，乃自性不生圆满之，智慧天众游戏祈垂念。以鼓和笛子以及妙螺，向诸佛寂怒之众作供养。恰浪和琵琶妙音以及，殊胜等音声之乐器，向诸佛寂怒之众作供养。吽！以红糖和冰糖蜂蜜，向诸佛寂怒之众作供养。以酒和肉食糕点，
English
That adorned one, blessed by mantras and mudras, with the form of the Samadhi Excellent Horse, makes offerings with the offering mudra. The four goddesses make near offerings, uttering these words and singing a great song. Hūṃ! With the melodious words of the offering song, to the peaceful and wrathful assembly and heroes, offer the non-dual dance, offer with Dharma, mind, and intention. Ema! With the union of all Buddhas, offer with the great equal offering. From the eyes emanate offering goddesses, arising various forms of offerings. The vase-holding woman with dancing hands, delights the Victorious One and dissolves into the eyes. From the sound transforms into offering goddesses, arising various sounds of offerings. The music woman with dancing hands, makes offerings to the Victorious One and dissolves into the ears. From the nose transforms into offering goddesses, arising various scents of offerings. By displaying, offering the body of the Victorious One, the incense woman with dancing hands, delights the Victorious One and dissolves into the nose. From the tongue transforms into offering goddesses, arising various tastes of offerings. By displaying, offering the body of the Victorious One, the food woman with dancing hands, the body of the Victorious One is offered and dissolves into the tongue. Those offering goddesses also, with hands dancing and feet stepping, with non-dual offering of music and, holding lute and holding incense burner, holding various foods, with offering songs and steps, with dance offering, satisfying all. True body and Dharma body, in the boundless Buddha realms, the four goddesses are filled, delighting all with offerings, and to all wrathful kings, blood drinkers, and flesh eaters, also make offerings. Alala, please accept the offerings! Oṃ Vajra Gandhe Gandha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་གྷན།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे गन्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe gandha，汉语字面意思：嗡，金刚，香，香), Vajra Dhūpe Dhūpa (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ།，梵文天城体：वज्रधूपे धूप，梵文罗马拟音：vajra dhūpe dhūpa，汉语字面意思：金刚，香，香), Puṣpe Puṣpa (藏文：པུཥ྇་པུ།，梵文天城体：पुष्पे पुष्，梵文罗马拟音：puṣpe puṣpa，汉语字面意思：花，花), Oṃ Vajra Naivedya Ja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र नैवेद्य ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedya ja，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，生). Oṃ Vajra Arghya Teja Ting Hūṃ Ja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏིང་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घ्य तेजा तिंग हूँ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghya teja ting hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，圣，光辉，定，吽，生)! Hūṃ! To all the peaceful and wrathful Buddhas, the offering is, the self-nature uncreated, perfect, wisdom deity assembly, please consider and attend. With drums and flutes and excellent conch shells, offer offerings to the assembly of peaceful and wrathful Buddhas. With cymbals and lutes, excellent sounds, and supreme and other sound instruments, offer offerings to the assembly of peaceful and wrathful Buddhas. Hūṃ! With molasses and sugar and honey, offer offerings to the assembly of peaceful and wrathful Buddhas. With alcohol and meat and cakes,