Chinese
戴着黑色丝绸的头饰。 放置在西南角的是： 用血涂抹的僧伽棡木橛。 戴着黑色丝绸的头饰。 西北角的殊胜橛是： 戴着深蓝色丝绸的头饰。 在后面的四个角落里： 各自放置一个食子。 就这样陈设物品。 在修持的时候要知道。 在近修的时候用威猛食子。 在用于事业的时候： 收集血液和毒药等物质。 据说各自与剂量相同。 据说这样事业就能成就。 如果有人享用衰败： 如果这样行持就能获得成就。 寿命和福德增长广大。 远离生与不生的痛苦。 这样就能就近成就所想。 这是出自《大圆满自生续》中，一切遣除的兵器之品第十一章。 圆满了。
English
Adorned with a crown of black silk. What is placed in the southwest corner is: A seng-ldeng phurba smeared with blood. Adorned with a crown of black silk. The supreme phurba in the northwest corner is: Adorned with a crown of dark blue silk. On the four outer corners: Each should place a torma. Thus, the substances are arranged. This should be known during the accomplishment. During the approach, with the glorious tormas. From the time of applying to the activity: Gather substances like blood and poison. It is said that each is equal to the dose. It is said that by this, all activities will be accomplished. If someone's enjoyment declines: If practiced in this way, siddhis will arise. Life and merit will increase greatly. Free from the suffering of birth and non-birth. By this, the intention will be closely accomplished. This is from the Tantra of the Great Perfection, Self-Arisen, the eleventh chapter, the chapter on the weapons that repel all. Completed.
Tibetan
དང་། །གཙང་མའི་ཆུ་འབབ་ཉི་མ་རྟག །བཅུད་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རུ། །གནས་ནི་ཟླ་གམ་དབྱིབས་དག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡུག་གིས་མ་ཕོགས་དཔངས་མཐོ་བ། །ཤིན་ཏུ་བྱུགས་པས་ལེགས་པ་ལ། །དྲི་ཆུས་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ། །དེ་ནས་ཆག་དེ་བསྐམ་པ་དང་། ། ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སོང་ལ་ནི། །ཆ་གསུམ་བཏང་དང་ཕྱི་བཤགས་རྣམས། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་རབ་བྱས་ལ། །ཕྱི་མཚམས་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ནས་ནི། །ནང་མཚམས་གསང་བའི་མཚམས་ཡང་གཅད། །དེ་ནས་ནང་བཤགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །ཆང་ཕུད་གཙང་མ་མ་ཉམས་པས། །ཆག་ཆག་ལེགས་པར་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །ཚངས་ཐིག་ལ་སོགས་ཐིག་རྣམས་ནི། །གནམ་ཐིག་ས་ཐིག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་ལ། །དཀྱིལ་དུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཟླ་གམ་དབུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། །སེར་དང་དམར་དང་དཀར་བའོ། །དེ་ཡི་ཐ་མ་དག་ཏུ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ཏུ་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ། །ནོར་བུ་འོད་འབར་རེ་རེ་བྱ། །འཁོར་ལོའི་མདོག་ནི་སེར་པོར་བཏང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །ལྗང་གུའི་མདོག་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དག་ཏུ་ཡང་། །ཟླུམ་པོ་སྒོ་དང་བཅས་པ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་ཟུར་དག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་བཞི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་གནམ་ཞལ་མས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། །བདུད་རྩིའི་སྣོད་དང་དམ་རྫས་གཞག །གཙོ་བོ་ཡབ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུས། །ཀྱེ་མ་ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་ཇི་ལྟར་དགོད། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དམ་པ་ལས། །སྦྱོར་བ་བརྡའ་ཡིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྟེང་དུ་རྫས་རྣམས་བསགས་པ་ནི། །མཐིང་ནག་དབུས་ཀྱི་སྟེང་ཉིད་དུ། །རིགས་བཟང་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དང་། ། དམངས་རིགས་མོ་ཡི་བྷན་དྷ་གཉིས། །ཁ་དོག་རིགས་དང་རི་མོ་གཉིས། །ཕོ་ལ་འཁོར་ལོ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡི་གེ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་རྣམས། །ཕོ་ལ་བྱུང་ན་
Chinese
和，清澈的流水，永恒的太阳。 精华和果实成熟时， 地点是月牙形状。 开启修法的坛城， 坛城做成一箭之长。 不被烟雾熏染，高度高耸， 用油漆涂抹得非常精美。 用香水好好地涂抹， 之后把香水晒干。 到外面去， 进行三部分舍弃和外忏悔， 按照经典如法地做好， 外围的界限等也同样做。 之后来到里面， 内界限和秘密的界限也要划定， 之后如法地进行内忏悔。 之后对于坛城本身， 用没有变质的纯净新酒， 好好地涂抹。 之后对于坛城本身， 中心线等线都要， 如法地做天线和地线。 之后用各种颜色的颜料， 在坛城上绘画。 中央的宫殿是圆形的， 中间是靛青色的三角形， 月牙中央的颜色是， 黄色、红色和白色。 在它的末端， 做成八辐轮。 在轮辐的顶端， 各有一个发光的宝珠。 轮子的颜色做成黄色。 在它的外层四方形上， 非常强调绿色的颜色。 在它的外层也， 画上带门的圆形。 对于这个大坛城， 在四个角的角落里， 放置四位修法的明妃。 之后展示修法的特征。 之后金刚界三界空行母， 与大甘露的结合， 放置甘露的容器和誓言物。 向主尊父供奉。 唉玛，忿怒本尊大士的身， 对于这个大坛城， 修法的物品应该如何放置？ 请对近侍眷属开示吧！ 之后圆满正觉的国王， 从明妃神圣的阴道中， 用手势猛烈地催促结合， 对近侍眷属开示说： 听着，近侍眷属们听着！ 对于这个修法的坛城， 在上方堆积物品， 在靛青色中央的上方， 高种姓的具相班杂， 以及贱种姓女子的班杂， 两种颜色和两种图案。 男的有轮子和如意树， 以及像文字一样的图案， 如果在男的身上出现
English
And, clear flowing water, eternal sun. When essence and fruit ripen, The place is in the shape of a crescent moon. Open the mandala for practice, Make the mandala the length of an arrow. Not smoked by smoke, towering high, Paint it very beautifully with oil paint. Apply perfume well, Then dry the perfume. Go outside, Perform the three-part abandonment and outer confession, Do it according to the scriptures, Do the outer boundaries and so on in the same way. Then come inside, Inner boundaries and secret boundaries must also be demarcated, Then perform the inner confession according to the rules. Then for the mandala itself, With pure new wine that has not deteriorated, Apply it well. Then for the mandala itself, The center line and other lines must be, Do the sky line and ground line according to the rules. Then with various colors of paint, Paint on the mandala. The central palace is round, In the middle is an indigo triangle, The color of the center of the crescent moon is, Yellow, red, and white. At its end, Make eight-spoke wheels. At the top of the wheel spokes, Each has a shining jewel. The color of the wheel is made yellow. On its outer square layer, The green color is very emphasized. On its outer layer also, Draw a round shape with doors. For this great mandala, In the corners of the four corners, Place the four consorts of practice. Then show the characteristics of practice. Then the Vajra realm three realm dakini, In union with the great nectar, Place the nectar container and the samaya substances. Offer to the main deity father. Ema, Wrathful Lord Great Being's body, For this great mandala, How should the substances of practice be placed? Please instruct the attendants! Then the King of Perfect Enlightenment, From the sacred vagina of the consort, Urgently urge union with gestures, Instructed the attendants, saying: Listen, attendants, listen! For this mandala of practice, Accumulating substances on top, On top of the indigo center, The high-caste, well-formed Bhanda, And the low-caste woman's Bhanda, Two colors and two patterns. The male has a wheel and a wish-fulfilling tree, And patterns like letters, If it appears on the male
Tibetan
བཟང་བར་བཤད། །པདྨ་དག་དང་མེ་ཡི་རིས། །མཚན་མ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་ནི། །མོ་ཡི་རིགས་ལ་བཟང་བར་བཤད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རབ་བརྟགས་ལ། །དབུས་སུ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མ་རེ་རེ་ལ། །བུམ་པ་མཛེས་པ་རེ་རེ་གཞུག །བུམ་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡི། །རྩ་རུ་ཕུར་པ་རེ་རེ་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་རྣམས་ཀུན། །རེ་རེ་དག་ལ་བྲིས་ལ་བཀོད། །ཕུར་པ་བཅུ་པོ་དག་ལ་གདགས། །དར་དམར་ཅོད་པན་རེ་རེ་བཏགས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད་ལ། །མདའ་དང་མེ་ལོང་དར་སྣ་དང་། །རལ་གྲི་གཏོར་མ་རེ་རེ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སྒོ་བཞི་ལ། །བུམ་པ་རིགས་དང་མཐུན་པ་རེ། །རས་དཀར་མགུལ་ཆིངས་དག་དང་བཅས། །ཤར་དུ་མཛེས་པའི་སྤྱན་ཕྱེ་ལ། །ལྷོ་ཡི་བུམ་པ་དེ་ཉིད་ལས། །མཛེས་པའི་ཞལ་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་བྱང་གཉིས་ལ་མ་དང་ཧཱུཾ། །ལེགས་པར་བྲིས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ལ་དོན་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །དམ་རྫས་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་ན། །སྨན་གྱི་རིགས་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཧེ་རུ་ཀས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ཡུམ་གྱི་ཚོགས། །སྨན་གྱི་རིགས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིགས་ནི་ལྔ་རུ་ང་ཡིས་བཤད། །རྩ་བ་འབྲས་བུ་ལྔ་རུ་བཤད། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དབུས་ཀྱི་ཐོད་པ་དག་ཏུ་ཡང་། །དྲི་ཆེན་སྐམ་པོ་སྲང་གཅིག་བཞག །ཤར་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྲང་ཕྱེད་བཞག །ལྷོ་རུ་བསྒྲལ་བའི་མཱཾ་ས་ཉིད། །མིག་དང་སྣ་ལ་གཞི་བླངས་ལ། །དེ་བཞིན་སྙིང་དང་མཁལ་མ་དང་། །མཆིན་པ་ལ་སོགས་སྲང་གསུམ་བཞག །ནུབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རཀྟ་ ཉིད། །བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྲང་གསུམ་ཚད་དང་མཉམ་པར་བཞག །བྱང་གི་བུམ་པའི་ནང་དག་ཏུ། །དྲི་ཆུ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་ནི། །ཕུལ་ཐག་གང་གི་ཚད་དུ་བྱ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་ཕོར་སྣོད་དག་ཏུ་ནི། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་ཏེ། །ཉུང་ཀར་གུ་གུལ་དག་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དག་དང་ནི། །གོ་རོ་ཙ་ན་ཆེན་པོ་དང་། །རཀྟ་ལ་སོགས་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་ཉིད་བཞག་ནས་ནི། །རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་མཚན་མ་བཏབ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །སྒྲུབ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འདུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །དགྲ་བགེགས་ཟློག་པའི་མཚོན་ཆ་བཞག །དབུས་ཀྱི་ཕོ་ཐོད་དག་ལ་ཡང་། །གོང་གི་རི་མོ་མེད་པ་
Chinese
善说。莲花以及火焰纹，如果出现标志之类的，对于女性来说是好的。仔细观察形状和颜色，最好安放在中央。轮子的每一个轮辐上，都放一个美丽的瓶子。在每一个瓶子的根部，每一个橛子上，书写并安放十忿怒尊的咒语。在十个橛子上，系上红色的头饰。在那之外的四角，放置箭、镜子、各色丝绸、宝剑和食子。那个坛城有四个门，每个门都放一个与本尊部族相符的瓶子，并配有白色围巾。东面画上美丽的眼睛，南面的瓶子上，画上美丽的脸庞。在西北两面，好好地书写和安放“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ma，无对应汉字）”和“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）”。然后，近侍们向主尊父询问意义：“奇哉！奇哉！薄伽梵黑汝嘎，如果信物是这样的特征，请您宣说药物的种类。”然后，解脱黑汝嘎对近侍们说：“听着，瑜伽母众，药物的种类是这样的，我将讲述五种，讲述五种根和果。在那修法的坛城的中央的颅器中，放置一两干燥的大便。在东面的瓶子中，放置半两菩提心。在南方，放置被杀者的血肉，取眼睛和鼻子作为基础，同样，心脏、肾脏和肝脏等，放置三两。在西方，放置各种血，被杀者的各种血，放置三两，与重量相等。在北方的瓶子中，混合各种尿液，以满捧的量为准。然后，在东面的碗中，放置拉萨亚那等物，以及少量的古古甲香，金刚橛，大的牛黄，以及血等物。然后，在坛城的南方，安放修法的明妃，用各种装饰品来装饰，在前额上画上大灰的标志。在坛城中央的方向，修行者父母坐着，在坛城北方的方向，放置遣除敌人的武器。在中央的颅碗上，没有上面的图案。
English
It is said to be good. Lotus and fire patterns, if they appear as symbols, are said to be good for women. Carefully examine the shape and color, and it is best to place it in the center. On each spoke of the wheel, place a beautiful vase. At the base of each of those vases, on each peg, write and place the mantras of the ten wrathful deities. On the ten pegs, tie red headbands. Outside of that, at the four corners, place arrows, mirrors, various silks, swords, and tormas. That mandala has four doors, and at each door, place a vase that corresponds to the deity's family, along with white scarves. In the east, draw beautiful eyes, and on the southern vase, draw a beautiful face. On the northwest sides, carefully write and place "མ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ma, no corresponding Chinese character）" and "ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, Hum）". Then, the close attendants asked the main father for the meaning: "O, O, Bhagavan Heruka, if the samaya substances are of such characteristics, please speak of the types of medicine." Then, Liberation Heruka said to the close attendants: "Listen, assembly of yoginis, the types of medicine are like this, I will explain five types, explaining five roots and fruits. In the skull cup in the center of that practice mandala, place one tola of dry excrement. In the eastern vase, place half a tola of bodhicitta. In the south, place the flesh of the slain, taking the eyes and nose as the basis, similarly, the heart, kidneys, and liver, etc., place three tolas. In the west, place various bloods, various bloods of the slain, place three tolas, equal to the weight. In the northern vase, mix various urines, measuring a full handful. Then, in the bowls in the east, place rasayana and so on, as well as a small amount of guggul, vajra kila, large gorocana, and blood, etc. Then, in the southern direction of the mandala, place the consort of the practice, adorn her with various ornaments, and place a mark of great ashes on her forehead. In the central direction of the mandala, the practitioners, father and mother, sit, and in the northern direction of the mandala, place weapons to repel enemies. On the central skull cup, there is no pattern on top.