Tibetan
ང་ཉམས་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་དགེ་སྦྱོར་དོན་ལ་བརྩོན། །གང་དག་མི་ཡི་རིགས་རྣམས་ལ། །ས་བདག་ལ་སོགས་གདོན་ཞུགས་ན། །དེ་དག་བཅོས་ཤིང་བསྐྲད་པའི་ཐབས། །བརྟག་པ་དག་དང་བཅས་འདིའོ། །ཁ་དང་སྣ་དང་མིག་དག་དང་། །དབང་པོ་ལྔ་ནས་ཞུགས་པ་དང་། །མགོ་དང་རྐང་པ་ལག་པ་དང་། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་འཇུག་པའི་ས། །གསང་བའི་གནས་དང་སྙིང་ག་དང་། །ཕོ་ཁ་སྨིན་ཕྲག་པུས་མོ་ནི། །ཀླུ་རྣམས་འཇུག་པའི་གནས་སུ་བཤད། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྣ་རྩེར་འབྱུང་བར་ངེས། །རང་ངམ་གཞན་དག་གང་ཞུགས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཅོས་པའི་ཐབས། །སྔགས་ཀྱིས་བཅོས་དང་རྫས་ཀྱིས་ བཅོས། །སྔགས་ཀྱིས་གསོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གོང་མའི་རྗེས་དག་ཏུ། །དྲག་སྔགས་འདི་ཉིད་བཏགས་ལ་བཟླས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་དེ་རབ་ཏུ་བཟླ་བྱ་ཞིང་། །དང་པོ་ཞི་བས་ཐར་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ན། །བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བག་ཟན་བཟང་པོ་དག་ལ་ཡང་། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་གང་བྱུང་བའི། །གཟུགས་བརྙན་རྒྱས་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ནད་རྣམས་ཀྱང་། །ཚ་གྲང་གཉིས་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །བདག་གམ་གཞན་དག་བསྲུང་བ་ཡི། །གང་ཡང་རུང་བའི་མི་དེ་ལ། །གྲང་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ལ། །གཟུགས་དེ་སྔོ་སྐྱ་དག་གིས་བྱུག །བལ་ནག་སྐྲ་ཚུགས་ཐུར་དུའོ། །ཚ་བའི་ནད་ཉིད་ཤས་ཆེ་ན། །གཟུགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཏེ། །རལ་པ་སྐྲ་ཚུགས་གྱེན་ལ་བསྒྲེང་། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱེད་པ་ན། །བདག་གི་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་ཡང་། །གྲུ་གསུམ་དག་ནི་གཏིང་དུ་བརྐོ། །ཁྲུ་གང་གཏིང་ལ་ཐུར་དུ་བྱ། །ཚུར་ལ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཁྲུ་ཡི་ངོས་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཚད། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནག་པོར་བྱུག །དོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཞག །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྱུགས་ལ་ཤིང་གིས་ཁ་ཡང་བཅད། །ཤིང་ལ་རི་རབ་འཁོར་ཡུག་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མལ་བཅས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གནན་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་ལུས་བསྲུང་བྱེད་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་གཟུགས་དེ་བཞག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ནད་པའི་ལུས་ཀྱི་གདོན་བསྡུས་ནས། །རྨ་བྱ་མདོངས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲོས། །ནད་པའི་ལུས་ལ་བྱབ་བྱ་ཞིང་། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །བལ་ནག་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས། །ནད་པའི་ལུས་ལ་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། །གཟུགས་བརྙན་དག་གི་ལུས་ལ་བཅིངས། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །ཞག་དགུ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ན
Chinese
我甚欢喜，瑜伽行者勤于善行之义。对于那些人类，若有地主等鬼神侵入，调伏驱除彼等之方法，此乃连同观察之法。从口和鼻和眼睛等，从五根侵入，头和脚和手和，五肢所侵入之处，秘密处和心和，胃口眉间肩胛膝盖乃是，龙等侵入之处所说。侵入五根之后，定于果实鼻尖出现。自己或他人无论何者侵入，彻底调伏彼等之方法，以咒调伏及以物调伏。以咒语医治如下：于殊胜密咒之后，系此猛咒而念诵。嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰纳 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪）。彼咒应当极力念诵，首先以寂静调伏，若彼未得解脱，则作驱除魔障之加行。于上好糌粑之上，亦将梦中所现之，形象广大而作。内外之疾病，亦不离冷热二者，守护自己或他人之，无论任何之人，若与寒病相应，则以青蓝色涂抹彼像，黑毛发髻向下。若热病极重，则像之颜色红黄色，头发发髻向上竖立。自己作守护之时，于自己卧具之下，亦将三角向下挖掘，一肘之深向下作，向此一肘量度作，于肘之面上半肘量，以尸林炭涂黑，于洞中放置影像，以尸林灰涂抹并以木遮盖其口，于木上绘画须弥山及周围，于其上安放卧具，瑜伽士与天神相应，念诵密咒而镇压。若作守护他人之身，则于坛城之上放置彼像，以金刚手之威光，从病人身体摄集鬼神，以具孔雀彩之羽毛，拂拭病人身体，并融入彼影像之中，以三股搓合之黑毛线，围绕病人身体，并束缚于影像之身，之后天神坛城等，作九日之修持
English
I am very happy that the yogi is diligent in the meaning of virtuous deeds. For those human beings, if ghosts and gods such as landlords enter, the method of subduing and expelling them, this is the method together with observation. From the mouth and nose and eyes, etc., entering from the five senses, the head and feet and hands, and the places where the five limbs enter, the secret place and the heart, the stomach, the eyebrows, the shoulders, and the knees are said to be the places where the dragons enter. After entering the five senses, it is certain to appear at the tip of the fruit nose. Whether oneself or others enter, the method of completely subduing them is to subdue with mantras and to subdue with objects. Healing with mantras is as follows: After the supreme secret mantra, tie this fierce mantra and recite it. Om Vajra Canda Maha Rosana Hum Phet (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Wrathful, Great, Wrathful, Hum, Phet). That mantra should be recited vigorously, first subdued with tranquility, and if it does not get liberation, then perform the practice of expelling obstacles. On the good tsampa, also make the image that appears in the dream vast. Internal and external diseases are also inseparable from the two of cold and heat, protecting oneself or others, for any person who is associated with cold disease, smear that image with blue-green, black wool hair is down. If the heat disease is very heavy, then the color of the image is red-yellow, and the hair is erected upwards. When protecting oneself, also dig a triangle downwards under one's own bedding, make one cubit deep downwards, make one cubit in this direction, and measure half a cubit on the face of the cubit. Smear it black with charcoal from the charnel ground, place the image in the cave, smear it with ash from the charnel ground and cover its mouth with wood, draw Mount Sumeru and the surroundings on the wood, place the bedding on it, the yogi is in harmony with the gods, recites the secret mantra and suppresses it. If protecting the body of others, then place that image on the mandala, with the glory of Vajrapani, gather the ghosts from the patient's body, wipe the patient's body with feathers with peacock colors, and integrate it into that image, with three strands of black wool thread, surround the patient's body, and bind it to the body of the image, then the mandala of the gods, etc., perform the practice for nine days.
Tibetan
ས་ནི། །ལྷོའམ་ནུབ་ཏུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ། གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནུས་ཚད་བྱའོ། །ཕུར་པ་དག་དང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཟུགས་དེ་དུམ་བུར་གཏུབ་བྱ་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བྱ། །དེས་ནི་གདོན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །རྫས་ནི་གུ་གུལ་མུ་ཟི་དང་། །གླ་རྩི་ཆུ་དག་གཉིས་སུ་སྦྱར། །རང་གི་དྲི་ཆུས་ཆུ་བྱས་ལ། །ལུས་ལ་བྱུགས་པས་འབྱུང་པོ་འབྲོས། །དེས་ནི་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལས་ཐར། །ཡན་ལག་དག་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །འབྲས་བུ་རྩི་ལོག་ཤ་རོ་འབྱུང་། །གདོན་དེ་ཉིད་ལས་ཐར་བའི་ཐབས། །གསང་སྔགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །མུ་ཟི་ཚིལ་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང་། །གླ་རྩི་བ་བླ་ཏི་ཚ་དང་། །ཡུངས་ཀར་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་སྦྱར། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་གདབ་བྱ་ཞིང་། །དུས་བཞིར་ལུས་ལ་བྱུགས་བྱ་ཞིང་། །ཆུ་གཙང་སྔགས་བཏབ་ལྟོར་བཏང་ཞིང་། །མུ་ཟི་གུ་གུལ་དུད་པ་ཡིས། །སྣ་བུག་དག་ནས་བདུག་པར་བྱ། །སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་དག །ཁ་དང་སྣ་ནས་ཐོན་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ན། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གདོན་ལས་ཐར། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། །འབྲས་བུ་སྨིན་མ་བྱི་བར་ངེས། །དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཐབས། །གསང་སྔགས་དག་ནི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པའི། །དྲག་སྔགས་གསང་བ་འདི་ཉིད་བསྟན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལཾ། བཛྲ་པཱ་ཎི་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས་མྱོགས། མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། མཱ་ར་ཡ་གཏོགས་ཤིག །ཟུང་ཞིག་རབ་ཏུ་སོད། མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དྲག་སྔགས་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བགྲང་། །ལྷ་གསུམ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིས། །སྔགས་དེ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ན་ནི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་ངེས། །བདུན་འབུམ་དག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་འགྱུར། །རྨ་ནི་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར། །སྔགས་གདབ་མཆིལ་མ་བྱུགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་ན། །གནས་ལྔའི་གདོན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་གདོན་གྱི་གནས་སྲུང་སྟེ། །གདོན་རྣམས་འཇུག་པའི་ གནས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་དག་གིས་བཤད། །དེ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན། །འཇུག་སྒོའི་གདོན་ལས་ཐར་བའོ། །ཡི་དྭགས་གདོན་འདི་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས། །ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ས་གདོན་དང་། །ཤ་ཁྲག་མཆོད་པར་འདོད་པའི་རིགས། །འབྱུང་པོ་དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་རིགས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །འཇུག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །རྩ་དང་ཁྲག་ལ་འཇུག་པ་དང་། །པགས་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ས་ནི། །ལྷོའམ་ནུབ་ཏུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །", "chinese_translation": "土地，在南或西方向进行焚烧祭祀。", "english_translation": "The land, perform burnt offerings in the south or west direction." }, { "original_tibetan": "གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནུས་ཚད་བྱའོ། །ཕུར་པ་དག་དང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཟུགས་དེ་དུམ་བུར་གཏུབ་བྱ་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བྱ། །དེས་ནི་གདོན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །རྫས་ནི་གུ་གུལ་མུ་ཟི་དང་། །གླ་རྩི་ཆུ་དག་གཉིས་སུ་སྦྱར། །རང་གི་དྲི་ཆུས་ཆུ་བྱས་ལ། །ལུས་ལ་བྱུགས་པས་འབྱུང་པོ་འབྲོས། །དེས་ནི་འབྱུང་པོའི་གདོན་ལས་ཐར། །ཡན་ལག་དག་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །འབྲས་བུ་རྩི་ལོག་ཤ་རོ་འབྱུང་། །གདོན་དེ་ཉིད་ལས་ཐར་བའི་ཐབས། །གསང་སྔགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །མུ་ཟི་ཚིལ་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང་། །གླ་རྩི་བ་བླ་ཏི་ཚ་དང་། །ཡུངས་ཀར་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་སྦྱར། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་གདབ་བྱ་ཞིང་། །དུས་བཞིར་ལུས་ལ་བྱུགས་བྱ་ཞིང་། །ཆུ་གཙང་སྔགས་བཏབ་ལྟོར་བཏང་ཞིང་། །མུ་ཟི་གུ་གུལ་དུད་པ་ཡིས། །སྣ་བུག་དག་ནས་བདུག་པར་བྱ། །སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་དག །ཁ་དང་སྣ་ནས་ཐོན་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ན། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གདོན་ལས་ཐར། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། །འབྲས་བུ་སྨིན་མ་བྱི་བར་ངེས། །དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཐབས། །གསང་སྔགས་དག་ནི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པའི། །དྲག་སྔགས་གསང་བ་འདི་ཉིད་བསྟན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལཾ། བཛྲ་པཱ་ཎི་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས་མྱོགས། མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། མཱ་ར་ཡ་གཏོགས་ཤིག །ཟུང་ཞིག་རབ་ཏུ་སོད། མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དྲག་སྔགས་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བགྲང་། །ལྷ་གསུམ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིས། །སྔགས་དེ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ན་ནི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་ངེས། །བདུན་འབུམ་དག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་འགྱུར། །རྨ་ནི་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར། །སྔགས་གདབ་མཆིལ་མ་བྱུགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་ན། །གནས་ལྔའི་གདོན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་གདོན་གྱི་གནས་སྲུང་སྟེ། །གདོན་རྣམས་འཇུག་པའི་", "chinese_translation": "秘密真言念诵至能力所及。用金刚橛和金刚杵，将形体切成碎片，献给薄伽梵火神众。对此进行一百零八次，由此便能从魔障中解脱。药物是古古律、麝香和，冰片与水混合。用自己的尿液当水，涂在身上，邪魔便会逃遁。由此便能从邪魔的魔障中解脱。进入肢体时，会出现果实、脓血、腐肉。从此魔障中解脱的方法，与之前的秘密真言相似，加入麝香、大油、大肉和，麝香、巴拉提萨、盐和，芥子、坟场灰烬混合。对此施加秘密真言，在四个时段涂抹于身上，将施加真言的净水饮用，用麝香、古古律的烟，从鼻孔中熏。观想蛇、青蛙、蝌蚪等，从口和鼻中出来。如此精进修持，三个月便能从魔障中解脱。进入五处时，果实必定会成熟脱落。从中解脱的方法，开始修持秘密真言。为了摧毁一切魔障，宣说了这个秘密的忿怒真言。嗡 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 尼蓝，班杂 巴尼 玛拉亚 妙 妙，玛拉亚 索 索，玛拉亚 嘎多 希，宗 希 饶度 索，玛拉亚 索 玛拉亚 杂 杂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལཾ། 梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हय ग्रीवा नीलं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha haya grīva nīlaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，蓝色）。班杂 巴尼 玛拉亚 妙 妙，玛拉亚 索 索，玛拉亚 嘎多 希，宗 希 饶度 索，玛拉亚 索 玛拉亚 杂 杂。经常念诵这个忿怒真言。心中清晰观想三尊神，如果经常念诵这个真言，一切邪魔必定会恐惧。念诵七十万遍便能圆满成就。无论是什么样的仇敌魔障，三个月内便能彻底摧毁。无论伤口出现在哪里，施加真言并涂抹唾液。如果经常这样做，便能从五处的魔障中解脱。这是守护魔障之所，邪魔进入的", "english_translation": "Recite the secret mantra to the best of your ability. With the phurba and vajra, cut the form into pieces and offer it to the assembly of the Bhagavan Fire God. Do this one hundred and eight times, and thereby you will be liberated from demonic obstacles. The substances are guggul, musk, and camphor, mixed with water. Using your own urine as water, apply it to the body, and the spirits will flee. Thus, you will be liberated from the demonic obstacles of spirits. When it enters the limbs, fruits, pus, and rotten flesh will appear. The method to be liberated from this demonic obstacle is similar to the previous secret mantra, adding musk, great oil, great meat, and musk, balati, salt, and mustard seeds, and graveyard ashes. Apply the secret mantra to this, and apply it to the body at four times, drink the purified water that has been mantra-ized, and fumigate the nostrils with the smoke of musk and guggul. Visualize snakes, frogs, and tadpoles emerging from the mouth and nose. If you practice diligently in this way, you will be liberated from demonic obstacles in three months. When it enters the five places, the fruits will definitely ripen and fall off. The method to be liberated from this is to begin practicing the secret mantra. To destroy all demonic obstacles, this secret wrathful mantra is taught. oṃ vajrakrodha haya grīva nīlaṃ vajrapāṇi māraya myok myok māraya ṣoḍa ṣoḍa māraya gatoḥ śik zuṅ śik rabtu ṣoḍa māraya ṣoḍa māraya ja ja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལཾ། Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हय ग्रीवा नीलं，IAST: oṃ vajrakrodha haya grīva nīlaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Horse-Headed, Blue). vajrapāṇi māraya myok myok māraya ṣoḍa ṣoḍa māraya gatoḥ śik zuṅ śik rabtu ṣoḍa māraya ṣoḍa māraya ja ja. Recite this wrathful mantra constantly. With the three deities clearly visualized in mind, if you recite this mantra constantly, all spirits will definitely be terrified. Accomplish it perfectly with seven hundred thousand recitations. Whatever enemy or obstacle there may be, it will be completely destroyed within three months. Wherever the wound occurs, apply the mantra and smear saliva. If you always do this, you will be liberated from the demonic obstacles of the five places. This is the protection of the place of demons, the entry of demons" }, { "original_tibetan": "གནས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་དག་གིས་བཤད། །དེ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན། །འཇུག་སྒོའི་གདོན་ལས་ཐར་བའོ། །ཡི་དྭགས་གདོན་འདི་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས། །ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ས་གདོན་དང་། །ཤ་ཁྲག་མཆོད་པར་འདོད་པའི་རིགས། །འབྱུང་པོ་དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་རིགས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །འཇུག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །རྩ་དང་ཁྲག་ལ་འཇུག་པ་དང་། །པགས་པ", "chinese_translation": "地方。以十五种方式阐述。这些如前所述，是从入口魔障中解脱。即使这个饿鬼魔障难以想象，种类也归纳为三种。龙等土地魔障，以及，想要血肉供品的种类，居住在坟场的邪魔种类。我阐述为三种。进入的地方有三种，进入脉和血，以及，皮肤", "english_translation": "places. Explained in fifteen ways. These, as mentioned before, are liberation from the demonic obstacles of the entrance. Even though this preta demon is unimaginable, the types are also summarized into three. Land demons such as nagas, and, types that desire blood and flesh offerings, types of spirits dwelling in graveyards. I explain as three types. There are three places of entry, entering the veins and blood, and, the skin" } ] ============================================================