Tibetan
་མེད་གསལ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་ནས་ནི། །སེམས་ལ་སྣང་བ་ཕྲ་རགས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་བདུན་ཚིགས་དང་པོ་ཡིས། །བག་ཆགས་ཁད་ཀྱིས་འབྲི་བར་གསུངས། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་བར་དོའོ། །དེ་ཉིད་ཞག་བདུན་གནས་པའོ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལྡང་། །སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀུན། །བན་བུན་ཡད་ཡུད་ལང་ལོང་འོང་། །དེ་ཚེ་ཤེས་པ་གྱ་གྱུར་གནས། །དཔེར་ན་མི་དགའ་བ་ཡི་མི་དག་ལ། །ཚིག་ནི་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ཡིས། །མི་དགའ་སྤངས་ནས་བདེ་སྤྱོད་ལྟར། །དེ་ཚེ་བདུན་ཚིགས་གཉིས་པ་འདིས། །ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡི། །ཤེས་པ་བཟུང་ནས་བདེ་ལ་གནས། །དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་དེར། །ཞག་བདུན་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་དྲན། །ཚེ་འདས་ཤེས་པ་རང་དབང་མེད། །ཕ་རོལ་དག་གིས་འཕྲོག་པ་དང་། །རང་དབང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་། །བདུན་ཚིགས་ ཐ་མའི་དབང་བསྐུར་བས། །མཐོ་རིས་གོ་འཕང་གསུམ་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚིགས་བྱས་པ་ན། །རང་རང་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོལ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚིགས་བྱས་པས་ན། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་མི་དག་ཀུན། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་འདྲེན་པའོ། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་འདྲེན། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཆ་མཉམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། །མི་ཡི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། །ས་ལ་གནས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །བྱང་སེམས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དག །བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བདུན་ཚིགས་ཆོ་ག་བཤད། །བདུན་ཚིགས་བར་མའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་ཡན་ལག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྣམ་གྲོལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལེགས་པར་ཉོན། །བདུན་ཚིགས་མཆོད་པ་འདི་ཉིད་ལ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་ནི། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅའ། །ལན་ཆགས་གཏོར་མ་གོང་དང་མཐུན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཤར་སྒོ་རུ། །དྲི་མ་དེ་ཉིད་རྩ་རུ་ཡང་། །ལྷ་བཤོས་མཛེས་པ་བཅུ་གསུམ་བཞག །ཤིན་ཏུ་གཙང་མའི་གཏོར་མ་བཞག །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་དབུལ། །ཕྱི་ཆོག་ནང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཅི་ནུས་བྱ། །ཚེ་འདས་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་པར་བསམ། །རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་བ་དང་། །
Chinese
无有明。 之后七日满， 先前串习醒来时， 心中生起粗细显现。 彼时第一个七日， 说串习稍微减少。 乃是执持梦境之中阴。 彼即安住七日也。 彼时心中生起分别念， 显现之幻化彼等皆， 昏昧摇曳飘荡来。 彼时意识转变而住， 譬如不喜悦之人， 以语温和而言说， 舍弃不悦如享安乐。 彼时此第二个七日， 执持亡者种姓之子， 意识执持安乐住。 之后有之中阴彼处， 安住七日忆念痛苦， 亡者意识无有自主， 他者夺取以及， 生起无有自主之行为。 之后七日满， 七日 最终灌顶故， 获得三天界之位。 如是行持七日后， 各自解脱痛苦之处。 如是行持七日故， 一切将堕地狱之人， 引导至旁生之处。 将生饿鬼之处者， 引导至非天之处。 将生旁生之处者， 引导至天界之处。 将生于平等之处者， 引导至人界之处。 将生于天与人者， 生于安住地上之族。 将生菩萨族者， 说是获得无上之位。 是故宣说七日仪轨。 七日中阴之结合， 仪轨简略支分与， 坛城物品及用具等， 祈请为近侍眷属宣说。 之后彼解脱者， 赐予近侍眷属教言： 聚集之眷属众谛听好！ 此七日供养， 建立净除业障之坛城。 祈请建立坛城之后， 中央安立吉祥之食子。 偿还宿债食子与前相同。 彼坛城之东门处， 垢染彼即根源也， 安放十三精美神馐， 安放极清净之食子， 亦供养五种供品， 外仪内仪如经而行。 尽力行持善业， 亦思维亡者自己， 从六道处迎请以及。
English
Without clarity. Then, when seven days are complete, When the previous imprints awaken, Coarse and subtle appearances arise in the mind. At that time, the first seven-day period, It is said that the imprints gradually diminish. That is the bardo of grasping dreams. It remains for those seven days. At that time, mental thoughts arise, All those magical displays of appearances, Come dimly, wavering, and floating. At that time, consciousness dwells in a confused state. For example, to people who are not happy, With gentle words, Speaking softly, Like abandoning unhappiness and enjoying happiness. At that time, this second seven-day period, Holds the son of the deceased lineage, Holding consciousness, dwells in bliss. Then, in that bardo of existence, Abiding for seven days, remembering suffering, The consciousness of the deceased has no autonomy, Others snatch it away, And actions without autonomy arise. Then, when seven days are complete, The seven-day Final empowerment, The three realms of high status will be attained. Thus, having performed the seven-day ceremony, Each will be liberated to their place of suffering. Thus, having performed the seven-day ceremony, All those who would go to hell, Are led to the realm of animals. Those who are born in the realm of pretas, Are led to the realm of asuras. Those who are born in the realm of animals, Are led to the realm of gods. Those who are born in equal realms, Are led to the realm of humans. Those who are born as gods and humans, Are born into the lineage that dwells on earth. Those who are born into the lineage of bodhisattvas, It is said that they will attain the unsurpassed state. Therefore, the seven-day ritual is explained. The union of the intermediate seven-day period, The abbreviated branches of the ritual, And the mandala substances and implements, I request that they be explained to the close attendants. Then, that liberated one, Gave instructions to the close attendants: Listen well, assembly of gathered attendants! For this seven-day offering, Establish the mandala for purifying obscurations. After requesting the establishment of the mandala, In the center, place the glorious torma. The torma for repaying debts is the same as before. At the east gate of that mandala, The impurity itself is also the root, Place thirteen beautiful divine foods, Place the extremely pure torma, Also offer the five offerings, Perform the outer and inner rituals according to the text. Perform virtuous deeds as much as possible, Also think of the deceased themselves, Invite them from the six realms, and