Tibetan
ས་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་ཧཱུྃ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སིཌྜྷ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསལ་གྱུར་ནས། །རྟོགས་པའི་གླུ་ཆེན་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་བརྡལ་བས། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདྲེ་ཡང་མེད། །འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མྱང་འདས་མེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ཉིད། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་མེད། །ང་དང་བདག་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྲས་ཉིད་དོ། །ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བུམ་པ་དེས། །དྲི་མ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ལས་མི་གཡོ་བའི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འདི་སྐད་དོ། །ཨོཾ་གཉིས་མེད་གསལ་བའི་ཨོཾ་ཉིད་དེ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་བྷ་གར་ཐིམ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་པ་དེར། །བོ་དྷི་ཙིཏྟས་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རིགས་ངེས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱ། །ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་ལ་དབང་བསྐུར་དབང་གི་མཆོག །གང་ལ་མ་ཆགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །སྤང་ལེན་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཚེ་འདས་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་འཁོར་བའི་བལྟ་བ་བསལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདོད་པ་བཅོམ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལུང་གིས་གསལ། །སྔར་འདས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཁྱོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པར་མཛད། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་དབང་གནས་ཤོག །རྒྱལ་བའི་ས་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་། །རང་གི་ས་ལ་གཏན་དུ་འདུག །རཏྣ་མ་གུ་ས་མན་ཏྲཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུྃ་མཱུཾ་སྭཱ་མཾ་ཨཾ་པཱཾ་ཧཱ་ཏཱཾ། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཧྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་པའི། །སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཚེ་འདས་སངས་རྒྱས་དེས། །བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ལ། །མཆོད་ཆེན་སྔགས་འདིས་མཆོད་པར་བསམ། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་མཿ། བ་བྷུ་བ་བྷུ་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ར་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་ན་མོ་བུཌྜྷ་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ
Chinese
地的遮蔽得以清净后， 为佛子灌顶加持。 嗡 班匝 德叉 萨玛雅 穆扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र तिष्ठ समय मुद्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭha samaya mudra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，誓言，印，吽。） 菩提心 悉地 咕噜 阿比钦匝 吽。（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སིཌྜྷ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधचित्त सिद्द गुरु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta siddha guru abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心，成就，上师，灌顶，吽。） 咒语的光芒融入禅定稳固， 如此禅定得以明晰后， 唱诵证悟之歌如下： 唉玛，菩提心之界广大无垠， 从普贤智慧的自性中， 没有佛陀，也没有众生， 没有天神，也没有非天，更没有鬼怪， 没有轮回，也没有涅槃， 唯有觉性智慧是唯一的， 没有轮回和涅槃的二元对立， 我与无我显现成佛， 因此是佛陀之子。 则达 班匝 萨玛雅 吽。（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：citta vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：心，金刚，誓言，吽。） 之后，以法性宝瓶， 为清净垢染者灌顶。 从不离佛土的， 灌顶仪轨如下： 嗡，无二光明的嗡本身， 从无二法界融入莲花中， 在那安住于母体虚空之处， 以菩提心灌顶后， 以三字真言加持， 成为决定种姓的佛子， 从此为了利益众生， 安住于策励之地。 圆满灌顶，灌顶之殊胜， 对任何事物都不执着，随心所欲地转变， 在无二的宫殿中， 无取舍地进行灌顶。 在圆形宝瓶的宫殿中， 将所有器情全部摄入， 以大明点的印封印， 所有众生皆是佛陀。 此亡者乃是佛之子， 消除堕恶趣轮回的观点， 摧毁分别念的欲望， 以自性智慧之光照亮。 如过去诸佛安住一般， 瑜伽士金刚某某你， 受到诸佛的赞叹， 愿如往昔般安住于灌顶， 不离佛陀之地， 恒常安住于自性之地。 热那 玛 咕 萨曼 扎 扎。（藏文：རཏྣ་མ་གུ་ས་མན་ཏྲཾ་ཏྲཾ།，梵文天城体：रत्न मा गुह्य समन्त्रं त्रं，梵文罗马拟音：ratna mā guhya samantraṃ traṃ，汉语字面意思：珍宝，勿，秘密，真言，扎。） 嗡 啦 吽 穆 梭哈 芒 阿 榜 哈 汤。（藏文：ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུྃ་མཱུཾ་སྭཱ་མཾ་ཨཾ་པཱཾ་ཧཱ་ཏཱཾ།，梵文天城体：ॐ लां हुं मुं स्वा मं अं पां हा तां，梵文罗马拟音：oṃ lāṃ hūṃ mūṃ svā maṃ aṃ pāṃ hā tāṃ，汉语字面意思：嗡，啦，吽，穆，梭哈，芒，阿，榜，哈，汤。） 大空性智。 金刚自性我。（藏文：མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཧྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmāko'haṃ，汉语字面意思：大空性智，金刚自性我是谁。） 如是灌顶禅定明晰， 如是令诸佛欢喜的， 以此咒语供养一切。 又是此亡者佛陀， 观想以大供养咒， 供养自身上师秘密。 嗡 苏ra多 班匝 纳玛。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་མཿ།，梵文天城体：ॐ सुरतो वज्र नमः，梵文罗马拟音：oṃ surato vajra namaḥ，汉语字面意思：嗡，极乐，金刚，敬礼。） 瓦 布 瓦 布 舍。（藏文：བ་བྷུ་བ་བྷུ་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：व भु व भु ह्रीः，梵文罗马拟音：va bhu va bhu hrīḥ，汉语字面意思：瓦，布，瓦，布，舍。） 嗡 苏ra多 班匝 纳ra 舍。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ར་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：ॐ सुरतो वज्र नर ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ surato vajra nara hrīḥ，汉语字面意思：嗡，极乐，金刚，人，舍。） 嗡 苏ra多 纳摩 布达 舍。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་ན་མོ་བུཌྜྷ་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：ॐ सुरतो नमो बुद्ध ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ surato namo buddha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，极乐，敬礼，佛陀，舍。） 嗡 苏ra多 班匝
English
Having purified the obscurations of the earth, Bestowing empowerment as a son of the Buddha. Oṃ Vajra Tiṣṭha Samaya Mudra Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ॐ वज्र तिष्ठ समय मुद्र हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tiṣṭha samaya mudra hūṃ, Literal Meaning: Om, Vajra, Stand, Samaya, Mudra, Hum.) Bodhicitta Siddha Guru Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སིཌྜྷ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Devanagari: बोधचित्त सिद्द गुरु अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: bodhicitta siddha guru abhiṣiñca hūṃ, Literal Meaning: Bodhicitta, Accomplishment, Guru, Abhisheka, Hum.) The radiance of the mantra stabilizes the samadhi, Thus, when the samadhi becomes clear, The great song of realization is sung thus: Emaho, the expanse of bodhicitta is vast, From the nature of Samantabhadra's awareness, There is no Buddha, nor sentient beings, No gods, no asuras, nor even demons, There is no samsara, nor nirvana, Awareness-wisdom alone is the only one, There is no duality of samsara and nirvana, I and no-self manifest as enlightenment, Therefore, it is the son of the Buddha. Citta Vajra Samaya Hūṃ. (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Devanagari: चित्त वज्र समय हुं, Romanized Sanskrit: citta vajra samaya hūṃ, Literal Meaning: Mind, Vajra, Samaya, Hum.) Then, with the vase of dharmata, Empowering those who are purified of defilements. From the Buddha-field that does not waver, The empowerment ritual is as follows: Oṃ, the very Oṃ of non-dual clarity, From the non-dual space, it dissolves into the bhaga, In that place abiding in the space of the mother, Having empowered with bodhicitta, Blessing with the three seed syllables, Making them sons of the victorious ones of definite lineage, From now on, for the sake of benefiting beings, They shall abide in the ground of exhortation. Complete empowerment, the supreme of empowerments, Unattached to anything, transforming at will, In the palace of non-duality, Empowering without acceptance or rejection. In the palace of the round vase, Gathering all the contents and essence into empowerment, Sealing with the great bindu, All sentient beings are Buddhas. This deceased one is a son of the Victorious Ones, Eliminating the view of the lower realms of samsara, Destroying the desires of conceptual thought, Illuminating with the light of one's own wisdom. Just as the Buddhas of the past resided, You, yogi Vajra so-and-so, Are praised by all the Victorious Ones, May you abide in the empowerment as before, Unwavering from the ground of the Victorious Ones, May you abide forever in your own ground. Ratna Ma Gu Samantram Tram. (藏文：རཏྣ་མ་གུ་ས་མན་ཏྲཾ་ཏྲཾ།, Devanagari: रत्न मा गुह्य समन्त्रं त्रं, Romanized Sanskrit: ratna mā guhya samantraṃ traṃ, Literal Meaning: Jewel, Do not, Secret, Mantra, Tram.) Oṃ Lāṃ Hūṃ Mūṃ Svā Maṃ Aṃ Pāṃ Hā Tāṃ. (藏文：ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུྃ་མཱུཾ་སྭཱ་མཾ་ཨཾ་པཱཾ་ཧཱ་ཏཱཾ།, Devanagari: ॐ लां हुं मुं स्वा मं अं पां हा तां, Romanized Sanskrit: oṃ lāṃ hūṃ mūṃ svā maṃ aṃ pāṃ hā tāṃ, Literal Meaning: Om, Lam, Hum, Mum, Svaha, Mam, Am, Pam, Ha, Tam.) The great wisdom of emptiness. Vajra nature, who am I? (藏文：མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཧྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmāko'haṃ, Literal Meaning: Great Emptiness Wisdom, Vajra Nature, Who am I?) Thus, the empowerment samadhi is clear, Thus, pleasing the Victorious Ones, With this mantra, offering to all. Again, this deceased Buddha, Visualizing offering with the great offering mantra, To the secret of one's own guru. Oṃ Surato Vajra Namaḥ. (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་མཿ།, Devanagari: ॐ सुरतो वज्र नमः, Romanized Sanskrit: oṃ surato vajra namaḥ, Literal Meaning: Om, Bliss, Vajra, Homage.) Va Bhu Va Bhu Hrīḥ. (藏文：བ་བྷུ་བ་བྷུ་ཧྲཱྀཿ།, Devanagari: व भु व भु ह्रीः, Romanized Sanskrit: va bhu va bhu hrīḥ, Literal Meaning: Va, Bhu, Va, Bhu, Hrih.) Oṃ Surato Vajra Nara Hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ར་ཧྲཱྀཿ།, Devanagari: ॐ सुरतो वज्र नर ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ surato vajra nara hrīḥ, Literal Meaning: Om, Bliss, Vajra, Man, Hrih.) Oṃ Surato Namo Buddha Hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་ན་མོ་བུཌྜྷ་ཧྲཱྀཿ།, Devanagari: ॐ सुरतो नमो बुद्ध ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ surato namo buddha hrīḥ, Literal Meaning: Om, Bliss, Homage, Buddha, Hrih.) Oṃ Surato Vajra
Tibetan
་ན་ཧ་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་དུག་མ་རུ་ཀ་ར་གུཾ་གུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་མོ་ཀེ་ཏཾ་ཏཾ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་པི་ཤིང་དུ་ཏི་ར་ཨ་ཨཱཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤྲི་ཧྲི་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་ཨེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བི་ནི་སེ་ནི་ཏྭ་བཛྲ་བ་ནི་སེ་ན་ཏྲ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གཱི་ཏཱི་ཏི། ཨོཾ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་སེ་ལེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཛ་ཛཿ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤཔྡ་སུ་ཀེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སུ་ཀི་བཾ་བཾ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏོ་མ་ཧཱ་ར་ས་ཧོ་ཧོཿ། དེ་ནས་མཆོད་ཆེན་རྫོགས་པར་བྱ། །འདི་ནི་གནས་དང་བདུན་ཚིགས་དང་། །གཤེད་བྱེད་དབྲལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ཀྱིས་འབོད་པར་བྱ། །གནས་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱེད་པ་ན། །བསྒྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱ། །རོ་དེ་ཡོད་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ལ་ཁྲུས་བྱ་དབང་རྫོགས་བྱ། །གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱེད་པ་ན། །རབ་གནས་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་དང་། །གནས་སྤར་བ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ། །བདུན་ཚིགས་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ན། །ཞག་གཅིག་དག་གིས་ཐོན་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བྱའོ། །ཚོགས་དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དབུལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་སེམས་མཆོད། །ཞག་བདུན་ལོན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། །བདུན་ཚིགས་དང་པོ་འདི་ལྟར་ བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ཆོག་ནང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །གནས་དང་བདུན་ཚིགས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། གནས་དང་བདུན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་འདས་པའི་བདུན་ཚིགས་བར་མའི་ཆོ་ག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པ་རུ་པ་རུ་རཱི་ན་མཿ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་འདས་པའི་བདུན་ཚིགས་བར་མའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ། རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་སྐུ། །བར་དོ་ཡི་ནི་སྣང་བ་ལ། །ཞག་ནི་ཅི་ཙམ་ཐོགས་པར་འགྱུར། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །སྟོབས་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་ནི། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་བར་དོ་ལ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རང་རང་སྣང་བའི་ཡུལ། །སེམས་དང་རིག་པ་ཞག་བདུན་བྲལ། །དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་འགྱུ
Chinese
那哈合利！嗡 索Ra多 班杂 根德 吽！嗡 索Ra多 杜嘎玛 汝嘎Ra 滚 滚！嗡 班杂 索Ra多 班杂 摩给 当 当！嗡 索Ra多 班杂 贝星 杜德Ra 阿 阿！嗡 索Ra多 班杂 希日 嘿日 合利！嗡 诶玛 哈 索Ra多 贝尼 赛尼 达 班杂 巴尼 赛纳 札 塔！嗡 嘿玛 哈 索Ra多 班杂 给德 德！嗡 嘿玛 哈 索Ra多 班杂 尼杰 赛类！嗡 索Ra多 班杂 汝巴 匝 匝！嗡 索Ra多 班杂 夏巴 索给 吽 吽！嗡 索Ra多 班杂 根德 索给 邦 邦！嗡 索Ra多 玛哈 Ra萨 吼 吼！之后，圆满大供。这是处所和七日祭，以及驱逐诛杀者的仪轨。之后，从坛城四门，进行金刚灌顶，由金刚兄弟呼唤。按照处所仪轨进行时，修法分为上、中、下三种。如果存在尸体，则最为殊胜。对此进行沐浴，圆满灌顶。进行处所的次第时，使处所稳固安住，以及进行迁移处所的供养。在七日祭中进行时，以一天的时间完成。供养的事业尽力而为。供奉会供和各种食物。供养诸佛和菩萨。在满七日之时，也应如此进行第一个七日祭。之后，收摄坛城。外仪轨和内仪轨按照仪轨进行。处所和七日祭二者不可分离。如是，《圆满自生续》中，处所和七日祭的开示之第三品。 瑜伽士去世后的中阴七日祭仪轨。 印度语：巴汝巴汝日纳玛。藏语：名为瑜伽士去世后的中阴七日祭仪轨。顶礼薄伽梵莲花自在天。之后，诸佛薄伽梵，五部种姓的众神们，如是祈请道：祈请薄伽梵大自在身，中阴的显现，将持续多久？请为具信的眷属宣说。大能者亲自开示道：奇哉！谛听聚集的眷属们，众生的大道，在法性自显的中阴中，将持续七日。那是各自显现的境域，心和觉性分离七日。那时，分别念
English
Na ha hrih! Om Surato Vajra Gandhe Hum! Om Surato Dugma Rukara Gum Gum! Om Vajra Surato Vajra Moketam Tam Tam! Om Surato Vajra Pishing Duti Ra A Ah! Om Surato Vajra Shri Hri Hrih! Om Ema Haha Surato Bini Seni Twa Vajra Bani Sena Tra Tha! Om Hema Haha Surato Vajra Giti Ti! Om Hema Haha Surato Vajra Nritye Sele! Om Surato Vajra Rupa Dza Dza! Om Surato Vajra Shabda Suke Hum Hum! Om Surato Vajra Gandhe Suki Bam Bam! Om Surato Maha Rasa Ho Ho! Then, complete the great offering. This is the ritual for the place and the seven-day ceremony, and for separating the executioner. Then, from the four doors of the mandala, the Vajra empowerment should be performed, and the Vajra brothers should call out. When performing the place ritual according to the text, the practice is done in three ways: excellent, intermediate, and inferior. If there is a corpse, it is said to be the most excellent. Bathe it and complete the empowerment. When performing the sequence of the place, the place should be firmly established, and offerings should be made for moving the place. When performing the seven-day ceremony, it should be completed in one day. The activities of offering should be done as much as possible. Offer the tsok and various foods. Make offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas. When the seven days are completed, the first seven-day ceremony should be performed in this way. Then, gather the mandala. The outer ritual and the inner ritual should be performed according to the text. The place and the seven-day ceremony are inseparable. Thus, in the 'Perfectly Self-Arisen Tantra,' the third chapter is the teaching on the place and the seven-day ceremony. The Intermediate Seven-Day Ceremony for a Deceased Yogi. In Sanskrit: Paru Paru Rinamah. In Tibetan: The ritual called the Intermediate Seven-Day Ceremony for a Deceased Yogi. Homage to the Bhagavan Lotus Lord. Then, the Bhagavan, the deities of the five families, requested as follows: O Bhagavan, Great Lord, how long will the appearance of the bardo last? Please speak to the faithful assembly. The Mighty One himself declared: Listen, assembled assembly, the great path of sentient beings, in the bardo of the self-appearing nature of reality, will last for seven days. That is the realm of each one's appearance. Mind and awareness are separated for seven days. At that time, conceptual thoughts