Tibetan
སྙིང་པོ་ཀ་དག་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་གསལ་དག་གིས། །ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ངས་བཤད་ཀྱིས། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །བྱ་བཙལ་རྩོལ་བ་མི་བྱེད་དེ། །མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག་པས་ཆོག །བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཇིག་ པའི་ཕྱིར། །མ་བྱས་རང་བྱུང་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཆོས་རྣམས་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །རྩོལ་མེད་བསྒྲུབ་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཞེ་འདོད་བསམ་དཔྱད་བློ་ཡི་ཆོས། །ཞེ་འདོད་བསམ་བྲལ་བློ་འདས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱར་མེད་བློ་འདས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་གསལ་དག་གིས། །ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ། །དངོས་མེད་རྣལ་མ་གང་གིས་ཐོབ། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཐོབ་ཐབས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་བཞག་ལ། །མི་བལྟ་མི་བསྒོམ་སྤྱོད་ཐོབ་མེད། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བློ་ལས་འདས། །གསལ་སྟོང་ངང་ལ་མི་འབྲལ་བ། །སང་ངེ་སལ་ལེ་དངོས་མཚན་མེད། །གང་ཡང་མི་རྟོག་བསམ་ལས་འདས། །དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཟང་ཀ་ལ། །གང་ལ་སེམས་མེད་རྟོག་འཛིན་མེད། །ཡིད་རིག་དྲན་བསམ་བློ་ལས་འདས། །ཞེ་འདོད་རྩིས་གདབ་མེད་པས་ཐོབ། །ཐོབ་པའི་དུས་ན་དངོས་མེད་བློ་ལས་འདས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ལ་དབྱེ་བསལ་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་མེད་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་གསལ་དག་གིས། །ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །དགོངས་པའི་ཡང་སྙིང་ཇི་ལྟར་འདུས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དགོངས་པའི་ཡང་སྙིང་བཅུད་འདུས་ངས་བཤད་ཀྱིས། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཨ་ཐ་ཏིཥྛ། བཛྲ་སཏྭ་བྷོ། ཨ་སིདྡྷི་ཨ་ཨ། བུཌྜྷ་སརྦ་མ་ལ་ཏིཥྛ་ཐུ་ལ་དུ་ན་ཨ་ཨ། དེ་ནས་ཡེ་ཐོག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་འདུས་བཤད། །འོད་གསལ་ངང་དྭངས་ཡིད་ལ་ཆོངས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་བརྗོད་ འདས་ཀྱང་། །བློ་དམན་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཕྱིར་བཤད། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད་འདུས་
Chinese
第八品，证悟本净之品。之后，由澄澈清净者问道：“原始本净佛陀啊，无为离念如何成就？”世尊开示道：“我将讲述无为离念，诸位谛听，勿散乱。九尖总集瑜伽，不作任何勤作，安住于自然状态即可。因为有为之法终将坏灭，我将讲述无为自生之法。勤作修持之法皆为意念所生，我将讲述无勤无修之法。希求思辨皆为心识之法，我将讲述离欲离思之法。”如是说。于《积山经》中，讲述无为离念之品，第九品。之后，由澄澈清净者问道：“原始本净佛陀啊，无实之实相如何获得？”世尊开示道：“获得无实之实相的方法是，放下身语意三之勤作，不观、不修、无所得。无实之智慧超越心识，不离光明空性之状态，朗然清明，无有实相之名相。不作任何分别，超越思虑。于无实之实相中，无有心念与执着，超越意识、觉知、忆念与思虑，不作希求与算计而获得。获得之时，无实超越心识，超越对显有诸法的区分。如是说。于《积山经》中，获得无实之品，第十品。之后，由澄澈清净者问道：“原始本净佛陀啊，诸佛之意精，意之精髓如何汇集？”世尊开示道：“我将讲述意之精髓汇集，诸位谛听勿散乱。阿 塔 谛 什（藏文：ཨ་ཐ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：अथ तिष्ठ，梵文罗马拟音：atha tiṣṭha，汉语字面意思：于此处安住），班杂 萨 埵 婆（藏文：བཛྲ་སཏྭ་བྷོ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व भो，梵文罗马拟音：vajrasattva bho，汉语字面意思：金刚萨埵 享用），阿 悉 地 阿 阿（藏文：ཨ་སིདྡྷི་ཨ་ཨ།，梵文天城体：अ सिद्धि अ अ，梵文罗马拟音：a siddhi a a，汉语字面意思：啊 成就 啊 啊），布达 萨 瓦 玛 拉 谛 什 突 拉 杜 纳 阿 阿（藏文：བུཌྜྷ་སརྦ་མ་ལ་ཏིཥྛ་ཐུ་ལ་དུ་ན་ཨ་ཨ།，梵文天城体：बुद्ध सर्व मल तिष्ठ थुल दुन अ अ，梵文罗马拟音：buddha sarva mala tiṣṭha thula duna a a，汉语字面意思：佛陀 一切 垢染 安住 厚 给予 啊 啊）。之后，原始佛陀，讲述一切如来之意之精髓，意之精髓，诸佛之意汇集。光明澄澈融入心中。无实本净虽超越言说，然为令劣慧者生起证悟而说。以法性之完全清净故，一切法自性清净。一切如来之意之精髓汇集。
English
The Eighth Chapter: The Chapter on Realizing Primordial Purity. Then, the Clear and Pure One asked: "O Primordial Pure Buddha, how is non-action and non-thought accomplished?" The Teacher replied to the assembly: "I will explain non-action and non-thought. Listen attentively, all of you, without distraction. The Yoga of the Nine-Pointed Total Collection does not involve any effort or striving. It is sufficient to rest in the natural state, uncorrected. Because conditioned dharmas will eventually perish, I will explain a dharma that is unconditioned and self-arisen. Dharmas that are achieved through effort are merely mental constructs. I will explain a dharma that is without effort and without achievement. Desires, thoughts, and deliberations are dharmas of the mind. I will explain a dharma that is free from desire and thought." Thus he spoke. From the Tantra of the Mountain Pile, the Ninth Chapter: The Chapter on Explaining Non-Action and Non-Thought. Then, the Clear and Pure One asked: "O Primordial Pure Buddha, how is the unreal reality attained?" The Teacher replied to the assembly: "The method for attaining the unreal reality is to relinquish effort in body, speech, and mind. There is no seeing, no meditating, and no attainment. The unreal wisdom transcends the mind. It is inseparable from the state of clarity and emptiness, clear and distinct, without real characteristics or names. It transcends all conceptualization and thought. In the unreal reality, there is no mind or grasping. It transcends consciousness, awareness, memory, and thought. It is attained without desire or calculation. At the moment of attainment, the unreal transcends the mind, transcending the distinctions of phenomena and existence." Thus he spoke. From the Tantra of the Mountain Pile, the Tenth Chapter: The Chapter on Attaining the Unreal. Then, the Clear and Pure One asked: "O Primordial Pure Buddha, how is the essence of the minds of all Buddhas, the innermost essence of intention, gathered?" The Teacher replied to the assembly: "I will explain the gathering of the innermost essence of intention. Listen attentively, all of you, without distraction. A ta tiṣṭha (藏文：ཨ་ཐ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：अथ तिष्ठ，梵文罗马拟音：atha tiṣṭha，汉语字面意思：Rest here), vajra sattva bho (藏文：བཛྲ་སཏྭ་བྷོ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व भो，梵文罗马拟音：vajrasattva bho，汉语字面意思：Vajrasattva, enjoy!), a siddhi a a (藏文：ཨ་སིདྡྷི་ཨ་ཨ།，梵文天城体：अ सिद्धि अ अ，梵文罗马拟音：a siddhi a a，汉语字面意思：Ah, accomplishment, ah, ah!), buddha sarva mala tiṣṭha thula duna a a (藏文：བུཌྜྷ་སརྦ་མ་ལ་ཏིཥྛ་ཐུ་ལ་དུ་ན་ཨ་ཨ།，梵文天城体：बुद्ध सर्व मल तिष्ठ थुल दुन अ अ，梵文罗马拟音：buddha sarva mala tiṣṭha thula duna a a，汉语字面意思：Buddha, all impurities, rest, thick, give, ah, ah!). Then, the Primordial Buddha explained the essence of the minds of all Tathagatas, the essence of intention, the gathering of the minds of all Buddhas. The clear light is infused into the mind. Although the unreal, primordial purity transcends words, it is explained for the sake of generating realization in those of lesser intelligence. Because of the complete purity of the nature of reality, all dharmas are naturally pure. The essence of the minds of all Tathagatas is gathered.
Tibetan
འདི། །དགོངས་པའི་མདོ་རྣམས་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཡེ་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ཀུན་བྱེད་ནི། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །མཐའ་དང་དབུས་ནི་མི་དམིགས་པ། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་བླང་དོར་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། ཡེ་ནས་དག་པ། ཡེ་ནས་ཟིན་པ། བྱ་བ་མེད་པ། བཙལ་བ་མེད་པ། བསྒྲུབ་པ་མེད་པ། བཙལ་དུ་མེད་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ། གཉེན་པོ་མེད་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ། མ་བྱས་པ། མ་བརྟགས་པ། བདག་མེད་པ། མ་བཅོས་པ། དེ་ཡིན་པ། ངེས་པ། མ་ནོར་བ། ཇི་བཞིན་པ། མ་འགགས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མི་ནུབ་པ། མ་ལྷགས་པ། མི་སྣང་བ། མ་བྱུང་བ། མི་འགྲོ་བ། ཡེ་ནས་གནས་པ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། མིང་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ཐ་སྙད་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མཚོན་དུ་མེད་པ། དཔེ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་གེ་ལས་འདས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིག་པར་ཤར། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་བྱུང་སར་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བློ་ལས་འདས། །དངོས་མེད་ཀ་དག་ཟང་ཀ་ཡེ་དག་རྣལ་མ་ཤེས། །སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་བཅུད་འདུས་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་དཔེ་ནི། ཤེལ་གོང་། གསེར་དང་། ནམ་མཁའ། ཉི་ཟླ། ནོར་བུ། ཆུ་ཤིང་། རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ། ཀ་དག་འགྱུར་མེད་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །འོད་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་དངོས་མེད་གཡོ་རྩོལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། དེ་ནས་འོད་གསལ་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གསལ་བའི་བཅུད་འདུས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་ཤེས་དེ་ལ་བྱ། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །དེ་ཉིད་མི་གནས་བློ་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཡང་སྙིང་བཅུད་འདུས། ཡེ་མེད་གདོད་ནས་ཀ་དག་ཟང་ཀ་རྣལ་མ་བློ་འདས་དེ་མཐོང་ན། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཟང་ཀ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་མེད་དངོ
Chinese
此，乃是总集诸意趣之经。本无原始清净，无实有之普作，远离一切行持，无边无中可寻，无有增损，无取舍，超越因果，本即清净，本即成就，无作，无寻，无成，无可寻，不从他生，无对治，无作者，非所作，非所察，无我，非所改，即是彼，决定，无错谬，如是，不灭，不生，不坏，不至，不显，不现，不去，本即安住，周遍一切，无名，无形，无相，无言说，不可见，不可取，不可表，无譬喻，无量，不可测，超离思辨，不可度量，不可思议，不可思议之境，一切之生处，于一切中一切皆是大平等性。从空性中，觉性显现，自生本净融入生处。无生原始清净，超离心识。无实有原始清净，证悟本来清净之真如。心髓之精髓，精华汇聚，即是彼。原始本初清净之佛陀心髓，意趣之精华汇聚之譬喻，如：水晶球，黄金，虚空，日月，珍宝，水树，海之相。原始清净不变异，远离方所。光明遍一切，无实有，无动摇造作。如是说。出自《积山经》。乃是开示原始本初清净佛陀意趣精华汇聚之品第十一。 之后，光明本净者，于原始本初清净佛陀前，祈请开示三世一切佛陀之心髓，光明精华汇聚之语。世尊向眷属开示道：第一之佛陀光明不变所说，一切法皆无自性，涅槃之智即是彼，空性自性极清净，彼性不住，超离心识。如是说。之后，自生本净者，如是说道：有情众生若能见诸佛之光明心髓精华汇聚，本无原始本初清净真如超离心识之彼性，即是见如是之自性原始本初清净真如。无可见之实
English
This is a compilation of the sutras of intent. Primordially non-existent, primordially pure, the all-creating non-entity, devoid of all actions, without discernible beginning or middle, free from exaggeration or denigration, without acceptance or rejection, transcending cause and effect, pure from the beginning, accomplished from the beginning, without action, without seeking, without accomplishment, unsearchable, not arising from elsewhere, without antidote, without agent, unmade, unexamined, selfless, uncorrected, that is it, certain, unerring, as it is, unceasing, unborn, imperishable, unarrived, invisible, unmanifested, unmoving, abiding from the beginning, pervading all, nameless, formless, without characteristics, without designation, unseeable, ungraspable, unrepresentable, without example, immeasurable, unexaminable, beyond speculation, unfathomable, inconceivable, beyond comprehension, the source of all, the great equanimity in all from all. From emptiness, awareness arises. Self-arisen natural purity dissolves into the place of arising. Unborn, primordially pure, beyond mind. Non-existent, primordially pure, realized as the true nature of zangthal, originally pure. The essence of the heart essence, the condensed quintessence, that is it. The examples of the condensed essence of the intent of the heart essence of the Buddha of original, primordial purity are: a crystal ball, gold, space, sun and moon, jewels, water and trees, the nature of the ocean. Primordial purity is unchanging, separate from directions. Clear light pervades all, non-existent, without movement or effort. Thus it is said. From the Tantra of the Mountain Pile. This is the eleventh chapter, which shows the condensed essence of the intent of the Buddha of original, primordial purity. Then, the clear light of natural purity requested the Buddha of original, primordial purity to speak the condensed essence of the clear heart essence of all the Buddhas of the three times. The Teacher spoke to the assembly: The first noble Buddha, the unchanging light, said: All dharmas are without self-nature. Nirvana is known as that. Emptiness is completely pure in its self-nature. That very nature does not abide and is beyond mind. Thus he spoke. Then, the self-arisen natural purity spoke thus: If sentient beings see the condensed essence of the clear heart essence of all the Buddhas, the non-existent, primordial, primordially pure, zangthal, true nature beyond mind, then they see the nature of suchness, the original, primordial purity, zangthal. The non-existent of the unseeable.