Tibetan
་མི་འབྱེད་ཅིང་། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །རཏྣ་དྷརྨ་སརྦ་བྷྲཱ་ཏུ་ཨ་སི་ཐིམ། རིན་ཆེན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབྱིངས་སུ་འདུས་པའི་ལྷ་ཁང་ན། །འགྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་ལ། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་མི་ཞོན་ནས། །སྒོ་ལྔ་རྣམ་དག་ལམ་དུ་བྱུང་། །སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་ཐང་ལ་རྒྱུག །དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་གནས། །ཀུན་འབྱུང་ཀློང་ཡངས་ལྷ་ཁང་དུ། །སེམས་ཅན་སྤྱི་མེས་རེག་པའི་རྒྱལ། །སྣང་སྲིད་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ནམ་མཁའ་འདི་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་ གཡོས་པ་མེད། །སྙིང་པོའི་ཀློང་ནས་རྩལ་བུ་རྣམས། །བྱུང་ཡང་སྣ་ཚོགས་མ་ལ་ཐིམ། །མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ཡེ་ནས་མེད། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་བློ་ཡི་ཡུལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བློ་ཡིན་པས། །བློ་ཉིད་མ་ཟད་བར་དུ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཀྱང་རྩོལ་བའི་ནད། །རྩོལ་བའི་སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་རབ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །རྩོལ་བའི་བསྒྲུབ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི། །བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་ངས་བསྟན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །བསྒྲུབ་མེད་རྩོལ་བསྒྲུབ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོན། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཙལ་ག་ལ་ཡོད། །གསལ་དག་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་འདི། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་འོད་གསལ་ཡིན། །བཏང་ངོ་བཞག་གོ་རང་བཞིན་དེ། །བླང་དོར་བྲོད་པ་བསྐྱེད་མི་བྱ། །མངོན་སུམ་མི་སྣང་རྒྱབ་ནས་འབྱུང་། །ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའི་ཆོས་འདི་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་བསྣན་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །སེམས་དང་ཆོས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །གཞན་ལ་འདི་འདྲ་ཞེས་ནི་བསྟན་དུ་མེད། །ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་ཆོས་དབྱིངས་ནས། །རིག་ཡིད་སེམས་བློ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་བྱུང་སར་ཐིམ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་རྡོ་བསྐྱུར་བཞིན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་མོ། །མ་བསམ་མ་བསྒོམས་ཆོས་གཞན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི། །མ་བསྟན་ཉིད་དུ་བསམ་དུ་མེད།
Chinese
不分别，在幻化任运成就的境界中嬉戏。རཏྣ་དྷརྨ་སརྦ་བྷྲཱ་ཏུ་ཨ་སི་ཐིམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）珍宝诸法全部，于法界汇聚的殿堂中，对于游动的心之骏马，不乘骑自生本净之性，五根清净显现为道路，显有自解脱奔驰于旷野，安住于无分别之见，于普贤广阔的殿堂中，众生共祖感受之王，虽然生起显有却无增减，此虚空之神变，未曾从虚空之性中，移动。心髓之力量，虽然生起，却融入各种各样的母体中，母子相认本来成佛，错与非错本来没有，证悟与非证悟是心的范畴，见修行果是心，心若未尽之间，无论如何修持都是勤作之病，勤作之心没有菩提，如是说。出自《日月炽燃续》，又是为殊胜者开示的第八品。 然后金刚萨埵，向普贤王如是请问，不是勤作的修法，请开示无为无勤之教言，如是请问后，导师向眷属开示，我宣说无为无勤，金刚萨埵铭记于心，无修无勤无有希求的，无为任运自成即是其义，离作如虚空一般，哪里有勤作修持可寻？光明清净之智慧见，是自生本净光明，放下吧，安住吧，此自性，不要生起取舍之动摇，显现不显现从背后生起，此细微难知之法，是无分别超越分别，一身体性周遍故无有增加之法，心与法什么也不是，无法向他人指示如此这般，从阿赖耶广阔法界中，无论生起明、意、心、识，都是顿生本净于生起处消融，譬如向大海中投石，消融于无生之界中，被不变之界所获得，因为心之自性什么也不是，所以在修持之时什么也不修，不思不修于其他法，具有大功德之禅定，是无需指示的，无需思虑。
English
Without differentiating, frolicking in the realm of illusory spontaneous accomplishment. Ratna Dharma Sarva Bhratu Asi Thim. All the precious dharmas, In the temple where the essence gathers, For the galloping horse of the moving mind, Without riding the self-born pristine nature, The five senses purely appear as the path, Phenomena spontaneously liberate, galloping on the plain, Abiding in the view without discrimination, In the vast temple of the all-creating, The common ancestor of sentient beings, the king of touch, Although phenomena arise, there is no increase or decrease, These miracles from the sky, From the nature of the sky, There is no movement. The strengths from the heart's essence, Although they arise, they dissolve into various mothers, Mother and child recognize each other, primordially enlightened, Mistake and non-mistake are originally absent, Realization and non-realization are the realm of mind, View, meditation, conduct, and result are mind, Until the mind is exhausted, No matter how one practices, it is the sickness of effort, The mind of effort has no enlightenment, Thus it is said. From the Tantra of Blazing Sun and Moon, Again, the eighth chapter, which teaches the excellent ones. Then Vajrasattva, To Kuntuzangpo himself, asked thus, Not a Dharma of effortful practice, Please bestow the teaching of non-action and non-effort, After asking thus, the Teacher spoke to the assembly, I will teach non-action and non-effort, Vajrasattva, hold it in your mind, Without practice, without effort, without aspiration, The spontaneously perfect non-action is the meaning of the former, Like the sky, free from action, Where can effortful practice be sought? This clear and pure wisdom view, Is the self-born, pristine, luminous clarity, Let go, settle down, that nature, Do not create grasping and rejection, Manifest and unmanifest arise from behind, This subtle and difficult-to-know Dharma, Is non-conceptual, beyond concept, Since one body pervades all, there is no added Dharma, Since mind and Dharma are nothing at all, There is no way to point out to others, "It is like this," From the vast Dharmadhatu of the Alaya, No matter what arises, awareness, mind, thought, intellect, They are spontaneously pure, dissolving into the place of arising, Like throwing a stone into the ocean, Dissolving into the realm of non-birth, Obtained by the unchanging realm, Since the nature of mind is nothing at all, Therefore, at the time of meditation, one does not meditate on anything, Without thinking, without meditating, in other Dharmas, The meditation with great qualities, Is not to be thought of as not being taught.
Tibetan
།ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འཆང་། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ ཆོས། །ཡང་དག་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས། །བརྡའ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ཉིད་བརྡའ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་སྣང་གསལ་བཞུགས། །ཆགས་སྡང་སྤྲོས་གཅོད་སྣང་སྲིད་གྲོལ། །མི་གནས་པ་ཡི་ཡུལ་མེད་དེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཏེ་རང་དྭངས་སྐུ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལ་འདས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཀ་ད་ཏི་ས་ཏིས་ཧྲི་ཏི་བྷོ་ཡ་ཧྲི་ཏཱ། ཐུ་ལ་ཡ་ཨ་ཨ། གསང་སྔགས་ངོ་བོ་བརྡའ་ཡིས་བཤད། །སྔོན་ཐོག་སྐྱེ་མེད་གཏན་གཞིའི་གནས། །རྒྱལ་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ན། །ཁྲི་རྗེ་ཡང་གསལ་སྤྱི་ཕུད་བཞུགས། །བློན་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱིས་བསྐོར། །རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་ལ་མངའ་ཡང་མཛད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ། །རིན་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་ལྷ་ཁང་ན། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཡེ་གསལ་བཞུགས། །གསལ་དག་སྤྲོས་གཅོད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་མངའ་ཡང་མཛད། །ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་སྲིད། །སྣང་མེད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ན། །རྒན་མོ་རྨོངས་པ་གསལ་མེད་གནས། །མུན་པའི་ཐོ་ཡོར་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །དམུས་ལོང་ཤེས་མེད་མངའ་ཡང་མཛད། །སྣང་གསུམ་ཆུ་བཞིའི་འཁོར་བར་འཁྱམས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད། །ཀུན་འབྱུང་སྤྱི་སའི་ལྡུམ་ར་ན། །བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད། །ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་འབྱུང་། །ནོར་དེ་ཐོབ་ན་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ནོར་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །ཁྱུང་ལ་ཞོན་ནས་རལ་གྲི་ཐོགས། །སྲ་བའི་གོ་ཆ་ལུས་ལ་གོན། །མི་འཇིགས་པ་ཡི་མིག་ཕྱེ་ལ། །མི་ཡི་ནོར་བུ་རིན་ ཆེན་ལ། །རང་བྱུང་རིག་ཡིད་དྲན་སེམས་བློ། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་རིན་དུ་བཅོལ། །བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་ཐོབ་པར་གྱིས། །སྤྲོས་གཅོད་རང་གྲོལ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ཡང་སྙིང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅིག་འཐུང་། །བཅུད་འཐུང་ཡང་སྙིང་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །བྱར་མེད་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཉོལ། །གཡོ་རྩོལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་མནལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུ
Chinese
拥有真正智慧，无二。 完全清净，无我之法。 真正无我，智慧明亮。 法性识，超越了境域。 表征是空行母，法性表征。 在珍宝堆积的坛城中， 自生本净，显现光明而住。 断除贪嗔，止息戏论，显有解脱。 不住于任何处所，无有境域。 完全不思，心髓之界。 智慧之身，自净之身。 于离贪之身，已超越者。 如是说。 出自《日月燃烧续》，无为离戏论之教义第九品。 之后，金刚萨埵。 向普贤王如来如此请问： “秘密真言以何种表征宣说？” 如此祈请后，导师向眷属开示： ཨ་ཀ་ད་ཏི་ས་ཏིས་ཧྲི་ཏི་བྷོ་ཡ་ཧྲི་ཏཱ།（藏文） अक दति सतिस हृति भो यहृता（梵文天城体） aka dati satis hriti bho yahrita（梵文罗马拟音） 啊 嘎 达 帝 萨 帝 斯 赫 瑞 帝 玻 雅 赫 瑞 达（汉语字面意思） ཐུ་ལ་ཡ་ཨ་ཨ།（藏文） थु लय अ अ（梵文天城体） thu la ya a a（梵文罗马拟音） 图 拉 雅 阿 阿（汉语字面意思） 秘密真言的体性以表征宣说。 原始无生，恒常之基处。 在广阔的法性王国中， 至高之王，明亮，精华而住。 由不可思议的臣属眷属围绕。 对整个王国也拥有自在。 欲望的享受不可思议。 在珍宝生起的神殿中， 自生本净，原始光明而住。 清净光明，断除戏论，眷属围绕。 对所有刹土也拥有自在。 法性享受，永不穷尽。 在无有显现的黑暗深渊中， 老妇愚昧，无明而住。 黑暗的蠢人，眷属围绕。 盲人无知，也拥有自在。 在三有四水的轮回中漂泊。 八万四千眷属享受。 在万物生起的总地花园里， 如意宝珠，珍贵稀有。 一切所欲的享受皆由此生。 若得此宝，一切所愿皆成。 对于想要获得此宝者， 以自生智慧本净之性， 骑乘大鹏，手持利剑。 身穿坚固的盔甲。 开启无畏之眼。 对于人中珍宝， 自生觉性，意念，记忆，心识，智慧。 将突发本净珍藏其中。 愿能获得如意宝珠。 以断除戏论，自然解脱之印获得。 再饮一口精华甘露。 饮用精华，将精髓铭记于心。 在生灭不变的界域中心， 于无为大乐之界安眠。 无有动摇，造作，变迁而睡眠。 如是说。 出自《日月燃烧续》
English
Possessing true wisdom, non-dual. Completely pure, the selfless Dharma. Truly selfless, wisdom clear. The Dharmata consciousness transcends realms. The symbol is Dakini, the Dharmata symbol. In the mandala of piled jewels, Self-born, naturally pure, luminosity dwells. Cutting attachment and aversion, ceasing elaboration, existence is liberated. Not abiding in any place, there is no realm. Completely non-conceptual, the expanse of the heart essence. The body of wisdom, the self-purified body. In the body free from attachment, one who has transcended. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the ninth chapter, the teaching of non-action and non-elaboration. Then, Vajrasattva. To Samantabhadra, he asked thus: "How are the secret mantras explained through symbols?" Having thus requested, the Teacher spoke to the assembly: ཨ་ཀ་ད་ཏི་ས་ཏིས་ཧྲི་ཏི་བྷོ་ཡ་ཧྲི་ཏཱ།（Tibetan） अक दति सतिस हृति भो यहृता（Sanskrit Devanagari） aka dati satis hriti bho yahrita（Sanskrit Romanization） Ah Ga Da Ti Sa Tis He Rui Ti Bo Ya He Rui Da（Literal Chinese meaning） ཐུ་ལ་ཡ་ཨ་ཨ།（Tibetan） थु लय अ अ（Sanskrit Devanagari） thu la ya a a（Sanskrit Romanization） Tu La Ya A A（Literal Chinese meaning） The nature of secret mantras is explained through symbols. Primordial, unborn, the place of the eternal ground. In the vast kingdom of Dharmata, The supreme king, clear, the essence dwells. Surrounded by an inconceivable retinue of ministers. Also possessing dominion over the entire kingdom. The enjoyment of desires is inconceivable. In the temple where all jewels arise, Self-born, naturally pure, primordial luminosity dwells. Clear and pure, cutting elaboration, surrounded by a retinue. Also possessing dominion over all realms. The enjoyment of Dharmata is inexhaustible. In the dark abyss of non-manifestation, The old woman, ignorant, dwells in obscurity. The dark fools surround as a retinue. The blind, without knowledge, also possess dominion. Wandering in the cycle of the three existences and four waters. Eighty-four thousand retinues enjoy. In the garden of the general ground of all arising, There is a wish-fulfilling jewel, precious and rare. All desired enjoyments arise from it. If that jewel is obtained, all wishes are fulfilled. For those who desire to obtain that jewel, With the self-born wisdom of natural purity, Riding a garuda, holding a sword. Wearing strong armor on the body. Opening the eye of fearlessness. For the jewel among humans, Self-born awareness, mind, memory, consciousness, intelligence. Entrust the sudden, natural purity within. May you obtain the wish-fulfilling jewel. Obtain it with the seal of cutting elaboration and natural liberation. Then drink a sip of the essence of nectar. Drinking the essence, imprint the heart essence in your mind. In the center of the realm of unchanging birth and cessation, Lie down in the realm of effortless great bliss. Sleep without wavering, fabrication, or change. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon.