Tibetan
རྫོགས། །རྒྱུ་ནི་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ནུའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །གྲག་པ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཁོར་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཇུག་སྒོ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་རྫོགས། །ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་འཛབ་དང་གཏོར་མ་རྫོགས། །གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་ཐམས་ ཅད་རྫོགས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ས་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་མན་ངག་རྫོགས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྫོགས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡིན། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །འགྱུ་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།སྭ་ཏི་ཨ་ཏི་སརྦ་རཱ་ཙ་ཧྲི་ཏི་བྷོ་ཡ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་རྒྱལ་སྤྱི་ཏི་རུ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ས་སོ་ཏ་ཏི། ཧྲྀ་ད་ཡ། ཞེས་བྱ་སྟེ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀུན་འབྱུང་ཀློང་ཡངས་ནས། །དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་བས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བཏགས་ཆགས་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །དངོས་མེད་མཚོན་དང་བྲལ་ཞིང་མིང་མེད་པས། །ཐ་སྙད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ལུས་རྫོགས། །སྤང་ལེན་ཆགས་སྡང་དབྱེ་བསལ་གཉིས་མེད་པས། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྫོགས། །ལྟ་བ་ཚིག་བྲལ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །བློས་བཏགས་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཡེ་དག་མ་བཅོས་ངང་དག་པས། །ཐ་མལ་དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་བྲལ། །ཡིད་བཟུང་སྒོམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་མ་བཅོས་པར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་མེད་དེ། །མ་ཆགས་མ་བཙལ་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཡེ་སངས་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདུས་པས། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་རུ། །ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་མ་ལུས་རྫོགས། །ལྟ་བ་སྟོང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད། །སྒོམ་ པ་འོད་གསལ་དམིགས་པ་མེད། །སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་ཆགས་སྡང་མེད། །འབྲས་བུ་ཀ་དག་ཡིད་སྨོན་མེད། །གནད་གཅིག་གིས་ནི་གནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །དོན་གཅིག་གིས་ནི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས། །བརྡའ་གཅིག་གིས་ནི་བརྡའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཚིག་གཅིག་ཤེས་པས་ཐ་སྙད་མ་ལུས་ཤེས། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་སྒོར་ཞུགས་རྟོགས་པ་ཡིས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྟོགས་པའི་མན་ངག་ཡིན། །ཨེ་མ་འོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་འདི། །བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་མེད་དོ། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གཅིག་གི་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱ་བྲལ་ནམ་མཁར་གནས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ། །སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད། །ཅི་སྟེ་ལམ་ལ་བགྲོད་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐུག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་མིང་མེད་མིང་དང་བྲལ། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་རིག་པས་མིང་བཏགས་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་བཅུད་ཕྱུང་བས། །སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད། །བཀའ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད་དྲིལ་བ། །དོན་གྱི་བཅུད་དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཉི་ཟླས་སེལ་བས་ཉི་ཟླ་འབར། ། ཐེག་པ་སྤྱི་འགྲེལ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཉའ་གཅོག་པས། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་ཟུང་། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགུ་རྩེ་སྤྱི་རྒྱལ་འདི། །བློ་ཆེ་བློ་ཡངས་བློ་ཟབ་བློ་རྣོ་བ། །དད་མོས་བརྩོན་ལྡན་མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད། །ཉོན་མོངས་ཆུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་གཏད། །དྲེགས་ཤིང་མཁས་འདོད་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང་། །དོན་ལ་མི་བསྒོམ་ཚིག་ཟོལ་ཟོང་དུ་འཚོང་། །དེ་ལ་བསྟན་ན་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་བས་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དུས་དང་མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ། ཀ་དག་རྣམས་ཀྱི་གསང་དོན་བཅུད་དྲིལ་བ། མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཏེར་རྒྱ།། ། previous ཐུགས་
Chinese
圆满。原因是观于清净的法界。果是智慧坛城本尊。法界与智慧无二，阿努的见解完全圆满。显现是身之坛城圆满。声响是语之坛城圆满。忆念是意之坛城圆满。轮回涅槃在身语意中圆满。一切皆圆满，是大圆满。入门、事业、坛城、灌顶、誓言圆满。本尊生起、迎请、念诵和朵玛圆满。祈请降临、祈愿、广大、增上一切圆满。见、修、行、果，身与智慧圆满。地道、智慧、细微、粗大窍诀圆满。续部、教言、窍诀、誓言、律仪圆满。五道、十地、十度波罗蜜多圆满。一切圆满是总集瑜伽。无余完全圆满。非是动摇，正直圆满。如是说。出自《日月炽燃续》。是开示圆满之理的第十一章。 萨瓦阿迪萨尔瓦RA札赫日底布瓦（藏文，梵文天城体：सर्व आदि सर्व राज हृदि भव，梵文罗马拟音：sarva ādi sarva rāja hṛdi bhava，汉语字面意思：一切原始一切王心生）。 之后金刚萨埵问：九顶总集总集体中，一切如何完全圆满？世尊对眷属开示说：阿萨索达迪。赫日达雅（藏文，梵文天城体：अस सो त त। हृदय，梵文罗马拟音：asa so ta ti hṛdaya，汉语字面意思：无生彼如是心）。意为：从虚空清净、一切生起、广阔界中，断除取舍二取，自解脱，通透，显现轮回涅槃，系缚执着诸法圆满。无实有，离诠释，无有名称，八万四千名相无余圆满。断除取舍、贪嗔、分别二取，有无、常断、六道众生圆满。见解离言，无有偏颇。分别臆造见解无余圆满。原始清净，无有造作，自性清净，远离庸常忆念思虑动摇。执意修持无余圆满。自生清净，无有造作，身语意三无勤作，无有贪执寻觅，于广阔界中，特意所作行为无余圆满。原始成佛，心髓精华汇聚，于无有断除证得之明点中，希冀之果无余圆满。见解空明，无有改变。禅修光明，无有对境。行为无所作为，无有贪嗔。果位本来清净，无有希冀。一要害解脱一切要害。一意义确定一切意义。一表示
English
Completion. The cause is to look into the pure realm of reality. The result is the wisdom mandala deity. Since the realm of reality and wisdom are non-dual, the view of Anu is completely fulfilled. Appearance is the mandala of the body, complete. Sound is the mandala of speech, complete. Memory is the mandala of mind, complete. Samsara and nirvana are complete in body, speech, and mind. Everything is completely complete, it is the Great Perfection. Entry, activity, mandala, empowerment, and samaya are complete. Deity generation, invocation, mantra recitation, and torma are complete. Requesting to descend, aspiration prayer, expansion, and increase are all complete. View, meditation, action, result, body, and wisdom are complete. Grounds, paths, wisdom, subtle, coarse instructions are complete. Tantra, scripture, instruction, samaya, and vows are complete. Five paths, ten bhumis, ten paramitas are complete. Everything complete is the general yoga. Completely complete without remainder. Not wavering, directly complete. Thus it is said. From the Tantra of Blazing Sun and Moon. This is the eleventh chapter, which teaches the method of completion. Sati Ati Sarva Rāja Hṛti Bhava (藏文，梵文天城体：सर्व आदि सर्व राज हृदि भव，梵文罗马拟音：sarva ādi sarva rāja hṛdi bhava，汉语字面意思：All Original All King Heart Arise). Then Vajrasattva asked: In the Nine Peaks General Collection, how is everything completely fulfilled? The Teacher spoke to the assembly: Asa Soto Tati. Hridaya (藏文，梵文天城体：अस सो त त। हृदय，梵文罗马拟音：asa so ta ti hṛdaya，汉语字面意思：Unborn He Thus Heart). Meaning: From the pure space of emptiness, the origin of all, the vast expanse, cutting off the two grasps of acceptance and rejection, self-liberation, transparent, the appearance of samsara and nirvana, the bondage of clinging, all phenomena are complete. Without substance, free from symbols, without name, eighty-four thousand names are completely fulfilled. Cutting off acceptance and rejection, attachment and aversion, the two discriminations, existence and non-existence, permanence and annihilation, the six realms of beings are complete. The view is beyond words, without bias. All fabricated views are completely fulfilled. Primordially pure, without fabrication, naturally pure, free from ordinary memory, thought, and movement. All intentional meditation is completely fulfilled. Self-arisen, naturally pure, without fabrication, body, speech, and mind are effortless. Without attachment or seeking, in the vast expanse, all intentional actions are completely fulfilled. Primordial enlightenment, the essence of the heart is gathered, in the bindu without cutting off attainment, the desired result is completely fulfilled. The view is empty and clear, without change. Meditation is clear light, without object. Action is without doing, without attachment or aversion. The result is originally pure, without desire. One key releases all keys. One meaning establishes all meanings. One sign
Chinese
诸有“ྡའ”字皆解脱。 通晓一句，则通晓所有名相。 以入于一乘之门之证悟， 乃证悟八万四千之窍诀。 唉玛吙，此乃佛之行境， 然寻觅亦无所得之处。 无分别之平等法身， 执持亦不可得，如水中之月。 离戏如虚空一般， 一之相亦全无。 瑜伽士离戏安住于虚空， 于未生未现之精要上， 虚构之诸法又于何处有？ 若于道上行进， 如虚空之边际般，无有穷尽。 如是说。 《日月炽燃续》中，开示总集瑜伽之第十二章。 其后金刚萨埵， 向普贤王如是请问： “名号与付嘱如何？” 如是请问后，导师向眷属开示： “精要无名，离于名相， 以支分技艺之明觉而命名。 乃从三时诸佛秘密中提炼之精华， 精要精华汇聚，明点聚合之续。 以心之最精要，意之精华汇聚， 乃诸佛之意汇聚之续。 乃诸教续之最精要精华浓缩， 意义之精华浓缩，明点秘密之续。 于千劫中所积之黑暗， 珍宝日月所遣除，故名日月炽燃。 大乘总释总集瑜伽之续。 以压制八万四千法门之势， 大圆满之王即总集瑜伽。 此乃诸乘之顶峰总集之王， 乃为智大、心广、意深、聪颖者。 具足信心、欢喜、精进、无执、无悭吝， 烦恼微小，且专注于成就菩提者。 若为傲慢、自诩聪慧、强词夺理者， 不于意义上修习，以虚伪之词贩卖者， 若为彼等宣说，则二者皆堕地狱。 因此，窍诀务必极度保密。” 如是说。 《日月炽燃续》中，开示时间、名号与付嘱之第十三章。 三时诸佛之意皆汇聚， 原始清净者之秘密意义精华浓缩， 遣除无明黑暗之《日月炽燃续》圆满。 邬金莲花生与译师噶瓦·拜则（Skaba Dpal brtsegs）所翻译并确定。 封印。
English
May all the syllables "DHA" be liberated. By knowing one word, all terms are known. Through the realization of entering the door of one vehicle, It is the instruction for realizing eighty-four thousand. Emaho, this is the realm of the Buddhas, But there is no place to be found by searching. The Dharmakaya of non-conceptual equality, Cannot be grasped, like the moon in water. Free from action, like the sky itself, There is no aspect of one at all. The yogi dwells in the sky, free from action, In the essence of unborn and unarisen, Where are all the fabricated dharmas? If you travel on the path, Like the edge of the sky, there is no end. Thus it was said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the twelfth chapter, which teaches the General Yoga. Then Vajrasattva, Asked Samantabhadra thus: "What are the names and entrustments?" After he asked, the Teacher spoke to the assembly: "The essence is nameless, devoid of names, Named by the knowledge of skillful means. It is the essence extracted from the secrets of the Buddhas of the three times, The essence of the essence, the tantra of the union of bindus. With the very essence of the heart, the essence of intention gathered, It is the tantra of the gathering of the intentions of all the Buddhas. The very essence of all the command tantras is condensed, The essence of meaning is condensed, the secret tantra of bindus. The darkness accumulated in thousands of kalpas, The precious sun and moon dispel, hence the Blazing Sun and Moon. The general commentary on the vehicle, the tantra of the General Yoga. By subduing the eighty-four thousand dharma doors, The king of Dzogchen is paired with the General Yoga. This supreme king of all vehicles, Is for those who are intelligent, broad-minded, profound, and sharp-witted. Possessing faith, joy, diligence, non-attachment, and no miserliness, With few afflictions and focused on achieving enlightenment. If for those who are arrogant, self-proclaimed wise, and argumentative, Who do not contemplate the meaning but sell false words as merchandise, If taught to them, both will fall into hell. Therefore, the instructions must be kept extremely secret." Thus it was said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the thirteenth chapter, which teaches the times, names, and entrustments. The intention of all the Buddhas of the three times is gathered, The essence of the secret meaning of the primordially pure is condensed, The Tantra of the Blazing Sun and Moon, which dispels the darkness of ignorance, is complete. Translated and established by Ugyen Padmasambhava and the translator Skaba Dpal brtsegs. Sealed.
Tibetan
ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་པ། བཀའ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གསང་དོན་བཅུད་དྲིལ་བ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད། no next
Chinese
乃精要意之精华汇聚，诸教言之秘密义精华浓缩，遣除无明黑暗日月燃烧之续。
English
The essence of the innermost intent is gathered, the secret meaning of all the teachings is condensed, the tantra of the burning sun and moon that dispels the darkness of ignorance.