Tibetan
ད་ལས། གསང་སྔགས་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཐེག་པའི་སྤྱི་ཕུད་སྤྱི་ཏི་རུ། །ཐེག་དགུ་སྣང་སྲིད་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་རྣམ་དག་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྙིང་པོ་རང་སར་གྲོལ། །རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་གཞི་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་ལུགས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །འཇིག་རྟེན་ས་ལ་གཉིས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་དང་། །གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའོ། །འདས་པའི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་སུ། །རྩལ་ཟེར་འགག་མེད་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །གཞི་གནས་རང་དྭངས་རང་སངས་སོ། །བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་རང་སངས་པས། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད། །གསལ་དག་མ་གཡོས་གདེང་དང་ལྡན། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཡིན། །མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་རྫོགས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས། །རྟག་པའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །འདས་པའི་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པས། །ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །རྟེན་འདྲེལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད། །རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ མེད་པས། །སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །བདེན་གཉིས་ཁ་ཚོན་བཅད་དུ་མེད། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཕྱི་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ། །ཕྱི་དག་ནང་དག་རྫས་དག་ལས། །ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །མར་སྤྱོད་ཡར་བལྟའི་རྩིས་གདབ་མེད། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་བ་རྫོགས། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་མགོན། །ཆོ་འཕྲུལ་རྩིས་གདབ་བྱ་རྩོལ་མེད། །ཡོ་གའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཡོ་བྱད་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ལྷ་རུ་བསྒོམ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལ། །ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རིགས་ཡུམ་ལྔ། །ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་སྣང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ལྷ་མོ། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྒོ་བ་སྒོ་མ་བཞི། །སྣང་ལ་མི་འགོག་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཐད་དུ་འདྲེལ་པས་ན། །མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་
Chinese
此后是密咒语的第十章。然后，金刚萨埵向普贤请教说：作为乘之精华和根本，九乘如何圆满显现世间？这样请教之后，导师向眷属们开示说：金刚萨埵啊，如同广阔的虚空，普贤的广阔是清净心性的空间，不生不灭的心性在自处解脱。虽然圆满和不圆满在基上无二，但功用、光芒、支分、诸法的圆满方式是：世间和超世间，世间分为两类，即众生和持邪见的外部外道。超世间的九乘次第，在虚空、空间、清净心性的精华堆积中，功用、光芒、无碍诸法完全圆满，基位自明自解脱。大乐无分别自解脱，无有能取所取垢染，无有破立，光明清净不动摇，具有自信，大光明是显现。外道的断见圆满，安住于三时无有迁变，常常见圆满无余。超世间的九乘的圆满方式是：由于境和心不成立二元，声闻的见解圆满无余。无有缘起分别，缘觉的见解圆满无余。内外能取所取无有二元，唯识的见解圆满无余。二谛不可断定，中观的见解圆满无余。外续三部的圆满方式是：在外显现的形象上，从外净、内净、物净中，事部的见解圆满无余。无有下行上观的占卜，行部的见解圆满。如此显现的境上，五种神通和三族主，神通占卜无有勤作，瑜伽部的见解圆满无余。如此内外器情，进入三三摩地的门后，五种供品和四种神通，完全观察后观想为本尊。在外器世间的显现上，五蕴是五部佛的身，五大是五部佛母，八识显现为菩萨和佛母，界和处是本尊和本尊母，十二处四门是门人和门母，显现而不遮止是方便，无自性是智慧，无二直接相连，大瑜伽的见解完全
English
Then, the tenth chapter on the symbolic language of secret mantras. Then, Vajrasattva asked Samantabhadra: "As the essence and root of the vehicle, how do the nine vehicles completely manifest the world?" After asking this, the teacher said to the assembly: "Vajrasattva, like the vast sky, Samantabhadra's vastness is the space of pure mind, the nature of mind that neither arises nor ceases is liberated in its own place. Although completeness and incompleteness are non-dual on the ground, the ways in which abilities, rays, branches, and all dharmas are complete are: worldly and transcendental. The worldly is divided into two