Tibetan
་རལ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་གཅོད། །དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་དུ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་དེ། ། བྱ་བ་བྱེད་པ་གྲོལ་བ་གྲོལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །མ་བཙལ་བཞག་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བརྟགས་བཞག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ལས་བསྐྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས། །དེ་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མངོན་སུམ་མེད་པ་རང་ལས་བྱུང་། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཕྱི་ཉིད་ངང་། །ཟབ་མོ་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་མེད། །སྣང་སྲིད་མིང་ཙམ་ལོག་པའི་སྟོབས། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་དང་བྲལ། །དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ཕྱི་དང་ནང་། །རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་ལྟར་གནས། །དུས་གསུམ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བས། །ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད། །མི་ལེན་པས་ན་བདག་མེད་ཅིང་། །མི་འདོར་ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད་དོ། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་འདི། །གནས་པར་བྱ་བའི་མིང་མེད་དེ། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་པས། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ལས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་བྱུང་། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པོ། །གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ནས་གྲུབ་པས་བཙལ་མི་བྱ། །བསམ་དུ་མེད་དེ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་དམིགས་དང་བྲལ། །རིག་ཡིད་སེམས་མེད་དྲན་རྟོག་སངས། །ངང་དྭངས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤར་བས། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ནས་ཐོན། །མ་རིག་འཁོར་བའི་མུན་སངས་ནས། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་སྣང་མ་ལུས་རྩད་ནས་གཅོད། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པ་ཤར། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོག
Chinese
以利剑斩断错觉，知晓时节，了解众生根器。 五蕴之义，于三时中，分辨一切刹那之差别。 平息三种痛苦之苦，从一切障碍中 निश्चित 解脱。 通达三时及无时者，精通三种解脱者。 断除三者，获得无尽解脱三者，不执著于我，不执著于傲慢。 完全清净，无我之法，真实无我，即是如是。 无分别念，自然成就，彻底断除习气。 超越一切烦恼垢染，从一切身中解脱。 善住于虚空之道，手持如意大宝。 通达三时及无时者，诸义如是而不动。 作为与行动皆解脱，因自生智慧无需寻觅。 解脱后亦示解脱道，此无显现之法性。 不寻觅，安住即成就，众生之苦菩提心。 不思索，安住即解脱，从彼不动而住。 如虚空之边际般平等安住，如是通达之智慧。 无有显现，自性而生，内外二者皆为外性。 深奥部分，无有可悟之境，显有仅是名言之颠倒力。 因此禅定无有平等与分别，于彼言说外与内。 自性如蕴界般安住，三时与此不分离。 故无有施加名称之言说，因不取故无我。 不舍弃，离言说，即是平等性，稀有奇妙之游戏。 无有可安住之名，因离作如虚空般。 无有任何可缘，从愚痴中，随即自性而生。 此乃一切平等之道，于一切众生自性而住。 大智慧于刹那间，通达一切法者，本来清净法身。 本自成就故无需寻觅，不可思议，本即是佛。 不可修持，因离戏论，无有觉知心意，念头分别皆清明。 自性清净，智慧日升起，从无明蛋壳中脱出。 无明轮回之黑暗消散，摧毁有之网。 彻底斩断一切错觉，一解知则万解脱，证悟显现。 自性本体大悲中，证悟身语意之本体。
English
Cutting through illusions with a sword, knowing the times, understanding the faculties of beings. The meaning of the five aggregates, in the three times, distinguishing all moments. Pacifying the suffering of the three sufferings, definitely liberating from all obscurations. Realizing the three times and the timeless, being skilled in the three liberations. Eliminating the three, attaining the infinite three liberations, not clinging to self, not clinging to arrogance. Completely pure, the dharma of no-self, truly no-self, is suchness. Without conceptualization, spontaneously accomplished, completely abandoning habitual tendencies. Transcending all afflictive defilements, liberating from all bodies. Well-abiding on the path of the sky, holding the great wish-fulfilling jewel. Realizing the three times and the timeless, the meanings are thus unmoving. Action and activity are liberated, because self-born wisdom is unsearched for. Having liberated, also showing the path of liberation, this nature of non-appearance. Not sought, abiding is accomplished, the suffering of beings, the mind of bodhichitta. Not contemplated, abiding is liberated, from that, unmoving, it abides. Abiding equally like the edge of the sky, such is the wisdom of realization. Without manifestation, arising from itself, both inner and outer are outer nature. Profound parts, there is no object to realize, appearances are merely the power of nominal inversion. Therefore, samadhi is without equality and separation, in that, the words outer and inner. Nature abides like aggregates and elements, the three times are inseparable from this. Therefore, there are no words to apply names, because it does not take, it is without self. Not abandoning, beyond words, it is equality, this wondrous and amazing play. There is no name for abiding, because it is without action, like the sky. There is nothing to fixate on, from ignorance, immediately arising from itself. This is the path of equality for all, abiding in the nature of all beings. Great wisdom in an instant, one who comprehends all dharmas, primordially pure dharmakaya. Since it is inherently accomplished, there is no need to seek, inconceivable, it is inherently Buddha. Unmeditable, because it is free from objects, without awareness of mind, thoughts and concepts are clear. Self-nature is pure, the sun of wisdom rises, emerging from the shell of ignorance. The darkness of samsara of ignorance is dispelled, destroying the net of existence. Completely cutting off all illusions, one understanding liberates all, realization dawns. From the nature, essence, and great compassion, realizing the essence of body, speech, and mind.
Tibetan
ས། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་བཅད། །ཕྱི་རོལ་ནང་དག་འཛིན་པ་བརླག །ངང་དྭངས་གསལ་དག་དགོངས་པར་གནས། །བསམ་རྡུག་དངོས་མེད་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་པས། །བསམ་འཕེལ་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས། དགོས་འདོད་ ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས། སྣ་ཚོགས་བསམ་བྲལ་གྱི་ཐུགས་རང་ལ་ཤར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །འཁྲུལ་ཆོད་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁྲུལ་པ་ལོག་ཐོབ་འབྲས་བུ་ནི། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། །ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་དུ་ཟུང་། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྩལ་ཟེར་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གྲོལ་བ་ཐར་བ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བསྟན་པ་གཅིག །ཐེག་པ་དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་ཡིན། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིག་པ་མེད། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དྭངས་པའི་བདག །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་དྭངས་གསལ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་དམིགས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་པོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཉོན་མོངས་ ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་འབྱུང་པོ་སེལ། །ནོར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཐུབ་པ་མེ
Chinese
萨！断除三毒烦恼之根。外境内心清净，破除执着。安住于自性清净光明之觉悟中。当思维贫乏者前往无实之神殿时，获得了如意宝珠，一切所需所愿皆由此而生，各种离思之智慧便在自心中显现。如是说。在《日月炽燃续》中，断除错觉显现之品第四。之后，金刚萨埵向普贤请教道：断除错觉所证得之果是什么？如是请教后，导师普贤如来便安住于断除光明戏论之等持中。起身后向眷属开示道：断除错觉而获得的果，是获得三解脱和三身。至高无上的最初者，持有三身。从自性、本体、大悲中，具有五佛之体性。具有无有三事怀疑之智慧。是成办一切利益和功德三者之主。应持于真实确定的教言中。无色是殊胜之色，无身是身，是身之最胜。本来无生是法身，能力光芒无碍是报身，大悲持有化身，向十方散布各种化身。化身是身之最胜。从一切身中解脱。解脱是解脱，是完全解脱之身。完全解脱是寂静，寂静即是涅槃。涅槃是涅槃。以各种乘和方便，是了悟众生利益者。于九乘之解脱中，佛身之教法唯一。九乘之顶是总持。意义唯一，无二是法之义。是胜义，是不可毁灭的。不动摇，是极清净之主。完全清净是无我之法。真实智慧，自性清净光明。法性是远离对境之分别识。从生灭执着的边解脱。以大智慧于一瞬间，证悟一切法者。无生之法，是各种意义。安住于一乘之果中。烦恼 诸界是清净之主。使业之诸界穷尽。超越一切河流大海。能仁是殊胜智慧，遣除诸障碍。完全舍弃一切财物。三明是清净无垢的。宗义究竟，没有错觉。所作已办，安住于干地。能仁无
English
Sa! Cutting off the root of the three poisons of affliction. The outer and inner are pure, destroying attachment. Abiding in the clear and pure understanding of one's own nature. When the thought-poor person goes to the unreal temple, having found the wish-fulfilling jewel, all needs and desires arise from it, and various thought-free wisdoms arise in one's own mind. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the fourth chapter, which is the chapter on cutting off the appearance of illusion. Then, Vajrasattva asked Kuntuzangpo this: What is the fruit of realizing the cutting off of illusion? Having asked thus, the teacher Kuntuzangpo then abided in the samadhi of completely cutting off the proliferation of light rays. Having arisen, he spoke to the retinue: The fruit of obtaining the reversal of illusion is obtaining the three definitive emergences and the three bodies. The supreme first one, holding the three bodies. From the nature, essence, and compassion, possessing the nature of the five Buddhas. Possessing wisdom without doubt in the three meanings. Is the lord of accomplishing all benefits and the three qualities. Should be held in the true and certain teachings. The formless is the excellent form, the bodiless is the body, is the supreme of bodies. Primordially unborn is the Dharmakaya, skillful radiance unobstructed is the Sambhogakaya, compassion holds the Nirmanakaya, scattering various emanations in the ten directions. The Nirmanakaya is the supreme of bodies. Is completely liberated from all bodies. Liberation is liberation, is the body of complete liberation. Complete liberation is peace, peace is nirvana itself. Nirvana is nirvana. By various vehicles and methods, is the one who realizes the benefit of beings. In the definitive emergence of the nine vehicles, the teachings of the Buddha's body are one. The peak of the nine vehicles is the general holding. The meaning is one, non-dual is the meaning of Dharma. Is the supreme meaning, is indestructible. Unwavering, is the lord of extreme purity. Completely pure is the selfless Dharma. True wisdom, nature clear and bright. Dharmata is the discriminating consciousness that transcends objects. Liberated from the extremes of arising, ceasing, and fixation. With great wisdom, in an instant, the one who directly realizes all dharmas. The unborn Dharma is various meanings. Abiding in the fruit of the one vehicle. Afflictions The realms are the lord of purity. Causes the realms of karma to be exhausted. Transcends all rivers and oceans. The capable one is supreme wisdom, dispelling obstacles. Completely abandons all wealth. The three knowledges are pure and immaculate. The philosophical view is ultimate, without illusion. The deed has been done, abiding on dry land. The capable one is not.