Tibetan
་གསུམ དག་ན་ང་དབང་ཆེ།། ང་ཡི་གོང་ན་སུ་ཡང་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། དུས་གསུམ་མུན་པ་ལྟར་འཐིབས་ཀྱང།། ང་ལ་བསྒྲིབ་པའི་དུས་མཐའ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྟོང་གསུམ་ཉི མས་ཁེངས་གྱུར་ཀྱང།། ང་ལ་ཤར་ཞིང་གསལ་རྒྱུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། མ་རིག་མུན་པ་ལྟར་འཐིབས་ཀྱང།། ང་ལ་འཐིབས་ཤིང་གནག་རྒྱུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། ཉོན་མོངས དུག་ཏུ་ལངས་གྱུར་ཀྱང།། ང་ལ་སྤངས་ཤིང་དོར་དུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྲིད་གསུམ་ཆར་ལྟར་བབས་ན་ཡང།། ང་ལ་གཤེར་ཞིང་བངས་པ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། ཁམས གསུམ་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་ཀྱང་ནི།། ང་ལ་བངས་ཤིང་འཁྱེར་རྒྱུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྟོང་གསུམ་རླུང་ལྟར་འཕྱོས་པས་ཀྱང།། དེ་ཡིས་ང་ལ་བསྐྱོད་མི་ནུས།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྐྱེ་ཤི རིས་སུ་བཅད་པ་ཡང།། ང་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་བ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་བརྙེས་ན་ཡང།། ང་ལ་བརྙེས་ཤིང་ཆགས་རྒྱུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག བཙལ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་གྲུབ་ན་ཡང།། ང་ལ་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཡོད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ཡེ་གནས་པ།། གཞན་ལ་རག་ཅིང་ལུས་སུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྙིང པོ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་རྟེན་མི་འཆའ།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས།། དེ་ལ་བཙལ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་པས།། དེ་ལ་ཕྲིན ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་པས།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། སྣང་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པས།། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དབྱིངས་ན་གསལ།། དེ་ལ ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་བཙལ།། ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཙལ་མེད་པས།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་བཙལ་བ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐམས ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། རང་བཞིན་རིག་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སེམས
Chinese
三者清净我力大，我之顶上无人存，于彼事业何所求？三时黑暗如墨稠，于我遮蔽之时无，于彼事业何所求？三千世界日所满，于我升起照耀无，于彼事业何所求？无明黑暗如墨稠，于我变稠变黑无，于彼事业何所求？烦恼化为毒药涌，于我舍弃抛弃无，于彼事业何所求？三有如雨降落时，于我湿润潮湿无，于彼事业何所求？三界如水泛滥时，于我潮湿携带无，于彼事业何所求？三千如风飘动时，其亦无法动摇我，于彼事业何所求？生与死兮作区分，于我生兮死兮无，于彼事业何所求？成就三种胜悉地，于我成就贪执无，于彼事业何所求？法身不变成就时，于我错乱之因何有？于彼事业何所求？自生本然即安住，不赖于他亦非身，于彼事业何所求？精华本然任运成，果位本然不立基，于彼事业何所求？方便智慧无分别，于彼何求有何物？见与行持无二别，于彼事业何所求？禅修修持无二别，于彼事业何所求？显现空性无分别，于彼事业何所求？大圆点中于界明，于彼事业何所求？我之事业无可求，无可求中之寻求。 《普贤王如来根本续》中，事业无可求之品第十一。 金刚萨埵复请问：世尊大乐普贤尊，祈请开示尊之合。如是请问听闻已，普贤王如来如是说：一切法性于法性，心之心性无二合，善逝意之本智中，自性觉性无二合，此亦吾之结合也，现有诸法皆是心。
English
When the three are pure, my power is great, Above me, there is no one, What need is there to seek activities in that? Though the darkness of the three times is like thick ink, There is no end to the time that obscures me, What need is there to seek activities in that? Though the three thousand are filled with sunlight, There is no rising and shining for me, What need is there to seek activities in that? Though the darkness of ignorance is like thick ink, There is no thickening and blackening for me, What need is there to seek activities in that? Though afflictions arise as poison, There is no abandoning and discarding for me, What need is there to seek activities in that? Though the three realms fall like rain, There is no wetting and dampening for me, What need is there to seek activities in that? Though the three realms flood like water, There is no dampening and carrying for me, What need is there to seek activities in that? Though the three thousand are tossed like wind, It cannot move me, What need is there to seek activities in that? Even if birth and death are divided, There is no birth and death for me, What need is there to seek activities in that? Though the three kinds of accomplishments are attained, There is no attainment and attachment for me, What need is there to seek activities in that? Though the unchanging Dharmakaya is accomplished, What cause of delusion is there for me? What need is there to seek activities in that? Abiding primordially as self-arisen, Not relying on others and not being a body, What need is there to seek activities in that? Since the essence is spontaneously accomplished, The fruit does not establish a basis, What need is there to seek activities in that? Since method and wisdom are inseparable, What is there to seek in that? Since view and conduct are non-dual, What need is there to seek activities in that? Since meditation and practice are non-dual, What need is there to seek activities in that? Since appearance and emptiness are inseparable, What need is there to seek activities in that? In the great bindu, it is clear in the sphere, What need is there to seek activities in that? Since my activities are unsearchable, It is the seeking of the unsearchable. From the Tantra of the Condensed Root of the Great Samantabhadra, the eleventh chapter on the occasion of unsearchable activities. Vajrasattva again asked: Blessed One, Great Bliss Samantabhadra, please explain your union. Having heard this request, Samantabhadra spoke: In the nature of Dharma of all dharmas, the union of the non-duality of the mind of mind, in the wisdom of the Sugata's heart, the union of the non-duality of self-nature awareness, this is also my union, all phenomena and existence are mind.
Tibetan
་ཡིན པས།། སེམས་ཉིད་ཡེ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་མེད་པར་གང་སྦྱོར བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ངེས་པའི་དོན་ལ་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དམ་ཚིག་གཞུང་ལྟར་གང་སྤྱོད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཡོངས་ལ་ཕྲག་ཡང་དོག་པ་མེད།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། བྱམས་སྡང་མེད་པར་གང་གྲོལ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ ཡིན།། བཟང་ངན་མེད་པར་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡིས་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སྤང་ལེན་མེད་པར་གང་སྦྱོར་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཆགས་སྡང་མེད་པར་གང་ཤེས་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། གཙང སྨེ་མེད་པར་གང་སྤྱོད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད གཉིས་མེད་ན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་ན། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་གཉིས་མེད་ན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གཉིས་མེད་ན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་ན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད སེམས་སུ་སྦྱོར།། སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་སྦྱོར།། འདི་ཡང་ང་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་བསྒྲལ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁམས་གསུམ་རང་གི་སེམས སུ་བསྒྲལ།། དེ་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། རྒྱུད་དྲུག་ཕུང་པོར་སྣང་བ་ཡི།། རང་གི་སེམས་ཏེ་ཡེ སངས་རྒྱས།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྒྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་
Chinese
是。心性原始大结合，这也是我的结合。所有事物之法，将无生者结合，这也是我的结合。将无自性者结合，这也是我的结合。将平等性结合，这也是我的结合。将真实义结合，这也是我的结合。如誓言仪轨般行持，这也是我的结合。对一切没有丝毫怀疑，这也是我的结合。将无有慈爱憎恨者解脱，这也是我的结合。将无有阻碍执着者结合，这也是我的结合。将无有善恶者结合，这也是我的结合。将无有取舍者结合，这也是我的结合。将无有贪嗔者了知，这也是我的结合。将无有垢染清净者行持，这也是我的结合。将佛与有情无二，这也是我的结合。将轮回涅槃无二，这也是我的结合。若内外器情无二，这也是我的结合。若境与根无二，这也是我的结合。若方便与智慧无二，这也是我的结合。若法界与智慧无二，这也是我的结合。若智慧与禅定无二，这也是我的结合。若乐与苦无二，这也是我的结合。将一切显有结合于心，将心性结合为原始成佛。这也是我的结合。《普贤大根本续》中，结合之品第十二。金刚萨埵又请问：世尊大乐普贤，请宣说您的度脱。听闻此语后，普贤王如来开示：将三界度脱于自心，这也是我的度脱。三有皆是心，心性本自成佛，这也是我的度脱。六道显现为蕴聚，自心即是原始佛，这也是我的度脱。将五毒度脱为五智，这也是我的度脱。将三毒度脱为身语意
English
It is. The very nature of mind is the great original union, this too is my union. All phenomena of things, uniting that which is unborn, this too is my union. Uniting that which is without self-nature, this too is my union. Uniting that which is equality, this too is my union. Uniting that which is the definitive meaning, this too is my union. Acting according to the vows and precepts, this too is my union. Without the slightest doubt about everything, this too is my union. Liberating that which is without love and hatred, this too is my union. Uniting that which is without obstruction and attachment, this too is my union. Uniting that which is without good and evil, this too is my union. Uniting that which is without acceptance and rejection, this too is my union. Knowing that which is without desire and aversion, this too is my union. Acting without impurity and cleanliness, this too is my union. Making Buddha and sentient beings non-dual, this too is my union. Making samsara and nirvana non-dual, this too is my union. If the outer and inner realms and beings are non-dual, this too is my union. If the objects and faculties are non-dual, this too is my union. If skillful means and wisdom are non-dual, this too is my union. If the dharmadhatu and wisdom are non-dual, this too is my union. If wisdom and samadhi are non-dual, this too is my union. If happiness and suffering are non-dual, this too is my union. Uniting all appearances and existences into the mind, uniting the very nature of mind as primordially enlightened. This too is my union. From the Root Condensed Tantra of the Great All-Good Samantabhadra, the twelfth chapter, which teaches union. Vajrasattva then asked again: Bhagavan Great Bliss All-Good Samantabhadra, please explain your liberation. Having heard these words, Samantabhadra replied: Liberating the three realms into one's own mind, this too is my liberation. All three existences are mind, the very nature of mind is primordially enlightened, this too is my liberation. The six classes of beings appear as aggregates, one's own mind is the primordial Buddha, this too is my liberation. Liberating the five poisons into the five wisdoms, this too is my liberation. Liberating the three poisons into body, speech, and mind.