Tibetan
སུ་བསྒྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ བསྒྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད ཀུན།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དག། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། བདག གཞན་གཉིས་པར་མི་འབྱེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྒྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད སེམས་སུ་བསྒྲལ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲལ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱིས་གསོ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྙིང་པོ་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གསོ།ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གསོ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གསོ།། འདུ་བའི་ ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་སྨན་གྱིས་གསོ།། ཉོན་མོངས་དྲ་བར་ཆུད་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤུ་གྲིས་གཏུབས་ཏེ་གསོ།། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསོ།། ཉོན མོངས་རྨུགས་དང་ལེ་ལོ་རྣམས།། ཤེས་རབ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་གསོ།། ཤེས་རབ་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་ལ།། ཁྱད་པར་བརྟན་པ་རྟག་པས་གསོ།། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས གསོ།། ཤེས་རབ་མེ་སྟག་ཤི་བ་ལ།། ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་རྩ་ཡིས་གསོ།། ཉོན་མོངས་རེ་མ་རྟོགས་པ་ལ།། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོས་གསོ།། དམ་ཚིག་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་ལ།། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས གསོ།། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་རྣམས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གསོ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསོ།། མ་རིག་མུན་པ་འཐིབས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཉི མའི་འོད་ཀྱིས་གསོ།། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསོ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་གསད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ གསད།། དེ་ཡང་ང་ཡི་གསད་པ་ཡིན།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསད།། དེ་ཡང་ང་ཡི་གསད་པ་ཡིན།། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསད།། ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན འཁོར་བ་དག།མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གསད།། གཟུང་འཛིན་རླུང་ཚུབ་འཚུབས་པ་ཡང།། མི་འགྱུར་རི་བོའི་ཐབས་ཀྱིས་གསད།། རྣམ་རྟོག་གྲུ་ཆར་འབབ་པ་ཡང།། ཤེས་རབ་ཉི་མའི་ཐབས་ཀྱིས་ གསད།། རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་རྣམས།། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མས་གསད།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གསད། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་འོད་གསལ་བས།། གཏི་མུག་མུན་པར་འཐིབས་པ་གསད།། ཤེས་རབ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཡིས།། གཟུང་འཛིན་རླུང་ཚུབ་འཚུབས་པ་གསད།། རྣལ འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི།། མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་གསད།། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན།། སེམས་ཅན་སེམས་སུ་གསད་པ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་གསད།། གསད་དུ་མེད་དེ་ཡེ བསད་ཡིན།། གདོད་ནས་དག་པས་བསད་པ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་དབབ་པ་བཤད་དུ་གསོ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་རོང་སྐམས་ལུང་པ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆུ་བོ་དབབ།། ཞེ་སྡང་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ།། རྣམ་རྟོག་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ དབབ།། དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སེར་བ་དབབ།། གཟུང་འཛིན་རླུང་ཚུབ་འཚུབས་པ་ལ།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་མནན།། དུག་གསུམ་ལོ་མ་
Chinese
谁度脱？这也是我的度脱。痛苦度脱为大乐。这也是我的度脱。一切心要菩提，无二度脱之。见修行持无二者，这也是我的度脱。外内情器一切诸，法性度脱为菩提心。三有（欲界、色界、无色界）一切本来清净，度脱为心要菩提心。佛与有情无二者，这也是我的度脱。自他二者不分别，这也是我的度脱。轮回度脱为涅槃，这也是我的度脱。痛苦度脱为大乐，这也是我的度脱。方便智慧无二者，这也是我的度脱。法界智慧无二者，这也是我的度脱。外内情器一切诸，有情世间一切度脱为心。心性本来度脱为佛。出自《普贤大空根本续》，度脱品第十三完毕。金刚萨埵又请问：世尊大乐普贤，请您开示疗愈之法。听闻此语之后，普贤王如来说：外内情器一切诸，以心要菩提心疗愈。三界有情诸烦恼，以大乐菩提心疗愈。轮回一切诸痛苦，以大乐法界中疗愈。为聚合之病所困者，以大甘露之药疗愈。为烦恼网所困者，以大悲之刃斩断疗愈。慈悲之流中断者，以大悲加持力疗愈。烦恼愚昧与懒惰，以智慧不忘陀罗尼疗愈。智慧火焰熄灭者，以殊胜稳固常恒疗愈。未证悟心之实相者，以心要菩提心疗愈。智慧火星熄灭者，以禅定不散根本疗愈。未证悟烦恼希望者，以智慧禅定稳固疗愈。誓言之流中断者，以不忘陀罗尼之悲心疗愈。慈悲之流中断者，以自生智慧悲心疗愈。三界有情诸烦恼，以悲心
English
Who liberates? This is also my liberation. Suffering is liberated into great bliss. This is also my liberation. Everything is the essence of enlightenment, liberated into non-duality. View and conduct are non-dual, this is also my liberation. All external and internal phenomena, are liberated into the nature of reality, the mind of enlightenment. All three realms (desire realm, form realm, formless realm) are originally pure, liberated into the essence of enlightenment mind. Buddhas and sentient beings are non-dual, this is also my liberation. Self and other are not differentiated, this is also my liberation. Samsara is liberated into nirvana, this is also my liberation. Suffering is liberated into great bliss, this is also my liberation. Skillful means and wisdom are non-dual, this is also my liberation. Dharmadhatu and wisdom are non-dual, this is also my liberation. All external and internal phenomena, all of existence, are liberated into mind. The nature of mind is originally liberated into Buddhahood. From the Root Tantra of the All-Good Great Space, the thirteenth chapter on the teaching of liberation is complete. Vajrasattva again asked: Blessed One, Great Bliss All-Good, please explain the method of healing. Having heard this request, the All-Good King said: All external and internal phenomena, are healed by the essence of enlightenment mind. The afflictions of sentient beings in the three realms, are healed by the great bliss enlightenment mind. All the sufferings of samsara, are healed in the great bliss dharmadhatu. Those afflicted by the disease of aggregation, are healed by the medicine of great nectar. Those trapped in the net of afflictions, are healed by cutting with the blade of great compassion. Those whose stream of compassion is interrupted, are healed by the blessing of great compassion. Afflictions, ignorance, and laziness, are healed by the wisdom of the unfailing dharani. Those whose flame of wisdom is extinguished, are healed by the extraordinary stability of constancy. Those who have not realized the true nature of mind, are healed by the essence of enlightenment mind. Those whose spark of wisdom is extinguished, are healed by the root of unwavering samadhi. Those who have not realized the hope of afflictions, are healed by the stability of wisdom and samadhi. Those whose stream of vows is interrupted, are healed by the compassion of the unfailing dharani. Those whose stream of compassion is interrupted, are healed by the self-born wisdom of compassion. The afflictions of sentient beings in the three realms, are healed by compassion.
Chinese
祈请加持力， 对于无明黑暗浓厚处， 祈请智慧日的光芒。 对于心的本性未证悟者， 祈请心髓菩提心。 《普贤大虚空根本续》中， 开示疗愈之品第十四。 金刚萨埵复又祈请： “世尊大乐普贤， 祈请您开示诛灭之法。” 听闻此祈请后， 普贤王如是说道： “五毒诛灭为五智， 这也是我的诛灭。 三毒诛灭为身语意， 这也是我的诛灭。 众生种种痛苦， 诛灭为大乐菩提心。 烦恼众生轮回诸， 诛灭于寂灭之界。 能取所取风暴动摇者， 以不变山之方便诛灭。 分别念如雨降者， 以智慧日之方便诛灭。 分别念愚痴之黑暗， 以觉悟智慧之明灯诛灭。 内外器情一切诸， 诛灭于法性菩提心。 以大悲之加持， 诛灭三界众生烦恼。 以智慧日之光明， 诛灭愚痴黑暗之浓厚。 以智慧火焰燃烧， 诛灭能取所取风暴之动摇。 以瑜伽证悟之差别， 诛灭未证愚痴之黑暗。 以证悟现前之故， 是为众生诛灭于心。 将显有诸法诛灭于心， 无有可诛灭，即为诛灭。 以本来清净而诛灭。 《普贤大虚空根本续》中， 开示诛灭之品第十五。 金刚萨埵复又祈请： “世尊大乐普贤， 祈请您开示降伏之法。” 听闻此祈请后， 普贤王如是说道： “对于轮回干涸之山谷， 降下菩提心之河流。 对于视我与我所者， 降下无二之河流。 对于嗔恨大火燃烧者， 降下菩提心之河流。 对于分别念火焰燃烧者， 降下大智慧之河流。 对于五毒果实成熟者， 降下五智之冰雹。 对于能取所取风暴动摇者， 以禅定稳固之方便镇压。 三毒叶
English
Through the blessings of the Jés, For the thick darkness of ignorance, I beseech the light of the sun of wisdom. For those who have not realized the suchness of mind, I beseech the essence, bodhichitta. From the Tantra of the Condensed Root of the Great All-Good Samantabhadra in the Sky, The Fourteenth Chapter, Teaching Healing. Vajrasattva again requested: "Bhagavan, Great Bliss, All-Good Samantabhadra, I beseech you to explain the slaying." Having heard this request, All-Good Samantabhadra spoke: "Slay the five poisons into the five wisdoms, This too is my slaying. Slay the three poisons into body, speech, and mind, This too is my slaying. The various sufferings of sentient beings, Slay into the great bliss bodhichitta. Slay the afflictive emotions of sentient beings in samsara Into the realm of nirvana. The storms of grasping and fixation that rage, Slay with the method of the unchanging mountain. The rain of conceptual thoughts that falls, Slay with the method of the sun of wisdom. The darkness of ignorance of conceptual thoughts, Slay with the lamp of realized wisdom. All outer and inner phenomena, Slay into the dharmata bodhichitta. Through the blessings of great compassion, Slay the afflictions of sentient beings in the three realms. With the clear light of the sun of wisdom, Slay the thick darkness of ignorance. With the blazing flame of wisdom, Slay the storms of grasping and fixation that rage. With the distinction of yogic realization, Slay the darkness of unrealized ignorance. Since realization has become manifest, It is slaying sentient beings into mind. Slay all phenomena of existence into mind, There is nothing to slay, it is slaying. Slay with primordial purity. From the Tantra of the Condensed Root of the Great All-Good Samantabhadra in the Sky, The Fifteenth Chapter, Teaching Slaying. Vajrasattva again requested: "Bhagavan, Great Bliss, All-Good Samantabhadra, I beseech you to explain the pouring down." Having heard this request, All-Good Samantabhadra spoke: "Upon the dry ravines and valleys of samsara, Pour down the river of bodhichitta. Upon the view of 'I' and 'mine', Pour down the river of non-duality. Upon the great fire of anger that blazes, Pour down the river of bodhichitta. Upon the flame of conceptual thoughts that blazes, Pour down the river of great wisdom. Upon the ripening of the fruits of the five poisons, Pour down the hail of the five wisdoms. Upon the storms of grasping and fixation that rage, Suppress with the method of stable samadhi. The leaves of the three poisons