Tibetan
། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག ཡིན།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། རྩོལ་བསྒྲུབ་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཐོག མཐའ་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། མཐའ་དབུས་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། དངོས་པོ་མཚན་མར་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། བཟང་ངན གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། གཙང་དང་སྨེ་བར་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སུ་མི་བལྟ བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། གཟུགས་དང་རྫས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཡངས་དོག་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། མཐོ་དམན་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། འཁོར་དང་མྱང་འདས་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ ཚིག་ཡིན།། བདེ་སྡུག་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་འདའ་མེད་མཆོག། དོན་གྱི་སྐྱེས་བུས་གཞུང་སྤྲོས་ནས།། མི་ཡི་སེང་གེ་དག་ལ བསྟན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་དམ ཚིག་བསྲུང་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཡེ བསྲུངས་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཡེ་བསྲུངས་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས ཡེ་བསྲུངས་ཡིན།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པ་ཡེ་བསྲུངས་ཡིན།། གཟུགས་དང་མཚན་མ་གཉིས་མེད་པ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས ཡེ་བསྲུངས་ཡིན།། ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཐམས་ཅད་དུ།། དམ་ཚིག་དག་ལས་མ་འདས་པ།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ
Chinese
不觀待能取所取二者，這也是我的誓言。不觀待因果二者，這也是我的誓言。不觀待勤作和成就二者，這也是我的誓言。不觀待遷變二者，這也是我的誓言。不觀待初末二者，這也是我的誓言。不觀待邊中二者，這也是我的誓言。不觀待事物為相，這也是我的誓言。不觀待好壞二者，這也是我的誓言。不觀待淨與垢二者，這也是我的誓言。不觀待大小二者，這也是我的誓言。不觀待生與死二者，這也是我的誓言。不觀待色與實質，這也是我的誓言。不觀待寬窄二者，這也是我的誓言。不觀待內外二者，這也是我的誓言。不觀待高低二者，這也是我的誓言。不觀待器情二者，這也是我的誓言。不觀待輪迴涅槃，這也是我的誓言。不觀待樂與苦二者，這也是我的誓言。誓言之王任運成就，精華大秘密無死殊勝，以具義之士闡述正法後，向人中獅子們開示。從《普賢大虛空根本續》中，開示誓言之品第六竟。金剛薩埵又請問道：世尊大樂普賢，祈請宣說您的誓言守護。聽聞此番請問後，普賢如來開示道：虛空界大樂廣闊，乃是菩提心之誓言，以無須守護故，即是本來守護。方便與智慧無二，這也是我的誓言，以無須守護故，即是本來守護。法界與智慧無二，這也是我的誓言，以無須守護故，即是本來守護。因與果無二，這也是我的誓言，以無須守護故，即是本來守護。色與相無二，這也是我的誓言，以無須守護故，即是本來守護。從一切清淨到一切，不超離清淨之誓言，於平等性中
English
Not looking at the duality of grasper and grasped, this is also my samaya. Not looking at the duality of cause and effect, this is also my samaya. Not looking at the duality of effort and accomplishment, this is also my samaya. Not looking at the duality of change, this is also my samaya. Not looking at the duality of beginning and end, this is also my samaya. Not looking at the duality of edge and center, this is also my samaya. Not looking at things as characteristics, this is also my samaya. Not looking at the duality of good and bad, this is also my samaya. Not looking at the duality of clean and stain, this is also my samaya. Not looking at the duality of big and small, this is also my samaya. Not looking at the duality of birth and death, this is also my samaya. Not looking at form and substance, this is also my samaya. Not looking at the duality of wide and narrow, this is also my samaya. Not looking at the duality of inside and outside, this is also my samaya. Not looking at the duality of high and low, this is also my samaya. Not looking at the duality of container and content, this is also my samaya. Not looking at samsara and nirvana, this is also my samaya. Not looking at the duality of happiness and suffering, this is also my samaya. The king of samaya is spontaneously accomplished. The essence is the great secret, the supreme immortality. After the meaningful person expounds the doctrine, it is shown to the lions among men. From the Tantra of the Condensed Root of the Great Space of Kuntuzangpo, the sixth chapter, which teaches the samaya, is complete. Vajrasattva again asked: Bhagavan, Great Bliss Kuntuzangpo, please explain the protection of your samaya. After hearing this request, Kuntuzangpo said: The vast expanse of the space of great bliss is the samaya of bodhicitta. Because there is no need to protect it, it is inherently protected. Method and wisdom are non-dual, this is also my samaya, because there is no need to protect it, it is inherently protected. Dharmadhatu and wisdom are non-dual, this is also my samaya, because there is no need to protect it, it is inherently protected. Cause and effect are non-dual, this is also my samaya, because there is no need to protect it, it is inherently protected. Form and characteristics are non-dual, this is also my samaya, because there is no need to protect it, it is inherently protected. From all purity to all, not exceeding the pure samaya, in equality
Tibetan
་ཡེ་བསྲུངས་ཡིན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། དངོས་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས།། འདའ་བ མེད་པར་གང་བསྲུང་བ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཀུན་དང་མཐུན་ལ་སྤངས་དཔང་ཡིན་ནམ། བྱེད་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཤེས་པ་སྒོ་ཡངས་ཆོས་དང་མཐུན།། འདི་ཡང དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། བྱམས་སྡང་མེད་པར་གང་སྒྲོལ་བ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཆགས་སྡང་མེད་པར་གང་ཤེས་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། བཟང་ངན་མེད་པར་གང་སྦྱོར་བ།། འདི ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། སྤང་ལེན་མེད་པར་གང་བསྒྲུབ་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་གང་བལྟ་བ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་གང་སྤྱོད པ།། འདི་ཡང་མ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། སྣོད་དང་ལྡན་པར་དོན་འབྱིན་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ནོགས་དང་ལྡན་པས་གསང་ཐུབ་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཡིད་ལ་སེམས་པ་གང ཡིན་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། སྔགས་པ་བློ་ལྡན་དད་པ་ཅན།། ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆགས་མེད་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། གཡོ་སྒྱུ་ཡོངས་སྤངས་བདེ་བའི་ལམ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག བསྲུང་བ་ཡིན།། བསླབ་པའི་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད།། ཡོངས་ལ་ཕྲག་ཡང་དོག་མེད་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། རྒྱུད་འདི འཛིན་ཏམ་འཆང་བའམ།། ཡིད་ལ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སྐབས་ཏེ་བདུན པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་པོ།། ཉིད་ཀྱི་དབང་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དབང་མཆོག་ཡིན།། ཡོངས་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་མཛད།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དབང་མཆོག ཡིན།། ཐབས་མཁས་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དབང་མཆོག་ཡིན།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཅིས་ཀྱང་སྤྱོད་དུ་མེད་པ་སྟེ།། འདི་ཡང་ང་ཡི་དབང་མཆོག ཡིན།། རྟོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག། འདི་ཡང་ང་ཡི་དབང་མཆོག་ཡིན།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ།།
Chinese
是为守护耶。此亦吾之誓言也。于事物表相一切中，不越而守护者，此亦誓言守护也。与一切相符，是舍弃之证耶？作为。此亦誓言守护也。知识门广与法相合，此亦誓言守护也。无有慈悲憎恨而度脱者，此亦誓言守护也。无有贪恋憎恨而知者，此亦誓言守护也。无有善恶而结合者，此亦誓言守护也。无有取舍而成就者，此亦誓言守护也。无有净垢而观者，此亦誓言守护也。无有阻碍执着而行者，此亦誓言守护也。于具器者宣说义，此亦誓言守护也。以具足烦恼而能保密，此亦誓言守护也。心中所念为何，此亦誓言守护也。持咒者具慧有信心，于财物珍宝无有贪着，此亦誓言守护也。完全舍弃虚伪乃安乐道，此亦誓言守护也。修习之事业皆至究竟，此亦誓言守护也。以无自性故乃平等性，于一切无有嫉妒猜疑，此亦誓言守护也。此续部，执持或受持，心中所念为何，此亦誓言守护也。出自《普贤大虚空根本续》，守护誓言之品第七竟。金刚萨埵复请问曰：世尊大乐普贤，祈请宣说尊之诸灌顶。如是请问听闻后，普贤王如来垂赐教言：本来清净法身，自生智慧离戏论，此亦吾之胜灌顶。周遍慈悲化身，为诸有情作大利，此亦吾之胜灌顶。以善巧方便嬉戏圆满，圆满报身示现一切，此亦吾之胜灌顶。无有生死金刚身，无论如何亦无所用，此亦吾之胜灌顶。以证悟而现证菩提身，自性清净之体性，此亦吾之胜灌顶。无二大乐之身。
English
This is to protect. This is also my vow. Among all things and appearances, whoever protects without transgressing, this is also protecting the vow. Is it a proof of abandonment to be in harmony with everything? Doing. This is also protecting the vow. Knowledge, the wide gate, is in accordance with the Dharma, this is also protecting the vow. Whoever liberates without love and hate, this is also protecting the vow. Whoever knows without attachment and hatred, this is also protecting the vow. Whoever unites without good and evil, this is also protecting the vow. Whoever accomplishes without acceptance and rejection, this is also protecting the vow. Whoever sees without purity and impurity, this is also protecting the vow. Whoever acts without hindrance and attachment, this is also protecting the vow. To reveal the meaning to those who are qualified, this is also protecting the vow. To be able to keep secrets with afflictions, this is also protecting the vow. Whatever is thought in the mind, this is also protecting the vow. The mantra holder is wise and has faith, and has no attachment to wealth and treasures, this is also protecting the vow. Completely abandoning falsehood is the path of happiness, this is also protecting the vow. All the works of practice are brought to completion, this is also protecting the vow. Because of no self-nature, it is equality, and there is no jealousy or suspicion towards everything, this is also protecting the vow. This tantra, whether holding or receiving, whatever is thought in the mind, this is also protecting the vow. From the Root Tantra of the Great All-Good Sky, the seventh chapter on protecting vows is complete. Vajrasattva again asked: Bhagavan Great Bliss All-Good, please explain your empowerments. Having heard the request, Samantabhadra Buddha gave the teaching: Originally pure Dharmakaya, self-born wisdom free from elaboration, this is also my supreme empowerment. All-pervading compassionate manifestation body, performing great benefit for all beings, this is also my supreme empowerment. Skillfully playing with enjoyment and completion, the complete enjoyment body shows everything, this is also my supreme empowerment. Without birth and death, the Vajra body, in any case, is of no use, this is also my supreme empowerment. With realization, the body of manifest enlightenment, the nature of self-nature is pure, this is also my supreme empowerment. The body of non-dual great bliss.