Chinese
确信是明亮的光芒。未被玷污，远离因缘，唯一。 并非次第，一时显明。无勤的觉性，还想什么呢？ 所显现的，是自明本性的界域。无需寻找，无需修习，本来成就。 觉性无需寻找，是现量界域。无需希求，自性圆满。 无时自明，光明之教言。无动，是殊胜法界。 一切皆是觉性，生起体验。生起融入，不住留，还想什么呢？ 未被玷污，未经改造，本来生起。犹如帝释天的如意宝。 无需寻找，从一开始就自然成就。觉性是智慧光明。 平等与不平等，法不住留。无边无中，智慧虚空。 无外无内，是法之界域。由于不生与不住留。 无执着且自然成就。在原始清净的大境界中。 哪里会有修习和行进呢？三世诸佛的心髓是。 觉性的智慧自明。在甚深秘密的真实义中。 有方与无方，法不住留。觉性自明即是智慧。 并非修习，本来成就。无需对治，本然如此。 未经改造，不住留，安住自性。如实自然生起，安住而明。 显现世间，轮回与涅槃一切。 在自生觉性中自明，因此。 没有增益和损减的法存在。无需寻找的智慧光明是。 远离普遍显明的对境。无聚无散，本来生起。 不使用对境和思虑，是自然生起。自明圆满，唯一。 在众多法中，一切圆满的状态。无大无小，本来平等。 未从自生界域中移动，对一切平等的大悲显现。 无论是什么，无论如何。不舍弃，安住在觉性状态中。 不可言说，不住留，远离言辞。通达它，通过声音的轮涅。 觉性的智慧如光般闪耀。斩断执着显现的边绳。 以自明象征而使之显明。通过无修的三种智慧。 了知觉性是安乐至上。无论谁追随它。 都无法见到觉性自明的意义。偏离智慧秘密的意义。 远离安乐至上秘密的道路。通过有相轮回的道路。 不知自生光明的道路。以安住自性的觉性续部之语。 如实未经改造的体性上。是不可言说，安住自性的见解。 从自生界域中使之显明。
English
Surely it is the clear light itself. Undefiled, free from conditions, the only one. Not gradual, clear at once. Effortless awareness, what else to contemplate? Whatever appears is the realm of self-luminous nature. Unsearched for, unpracticed, primordially accomplished. Awareness unsearched for, the manifest realm. Without aspiration, complete in itself. Timeless, self-awareness, the teaching of clarity. Immovable, the sacred Dharmadhatu itself. All beings awaken to awareness through experience. Arising and dissolving, not abiding, what else to contemplate? Uncorrupted, unaltered, arising from the beginning. Like Indra's wish-fulfilling jewel. Unsearched for, spontaneously accomplished from the start. Awareness is the clear light of wisdom. Equality and inequality, the Dharma does not abide. Without beginning or end, the expanse of wisdom. Without outer or inner, the realm of Dharma. Because of not being born and not abiding. Unattached and spontaneously accomplished. In the great primordial purity. Where is there practice or progress? The essence of the Buddhas of the three times is. The self-luminous wisdom of awareness. In the profound secret definitive meaning. Direction and non-direction, the Dharma does not abide. Awareness, self-luminous, is wisdom itself. Not practice, accomplished from the beginning. Not sought by antidotes, just as it is. Unaltered, not abiding, self-abiding, therefore. Just as it is, naturally arising, abiding, it is clear. All of samsara and nirvana, all that appears. In self-arisen awareness, self-luminous, therefore. There is no Dharma of addition or subtraction. The clear, unsearched-for wisdom is. Free from the object of pervasive clarity. Without gathering or scattering, arising from the beginning. Not using objects or thoughts, it is naturally arising. Self-luminous, perfect, the only one. In the state of perfecting all the many Dharmas. Without large or small, equal from the beginning. Without moving from the self-arisen realm. Compassion arises, equal to all. Whatever it is, whatever it may be. Without rejection, abiding in the state of awareness. Inexpressible, not abiding, free from words. Realizing that, through the wheel of sound. The wisdom of awareness blazes like light. Cutting the rope of clinging to clarity. Making it clear with self-luminous symbols. Through the three wisdoms without practice. Knowing that awareness is supreme bliss. Whoever follows that. Does not see the meaning of self-luminous awareness. Deviates from the meaning of secret wisdom. Far from the path of secret supreme bliss. Passes through the path of conditioned samsara. Not knowing the path of self-arisen clarity. With the words of the tantra of self-abiding awareness. On the nature of the unaltered, just as it is. It is the inexpressible, self-abiding view. Making it clear from the self-arisen realm.
Tibetan
། མ་བཅོས་གསང་བའི་དགོངས་པ་ལ།། བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལོག་པའི་ལམ།། མཚན་བྲལ་བཅོས་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ལོག་པའི་ལུང།། གང་དག་རང་འདོད་ཕྱོགས་ཆ ཡིས།། འཛིན་པ་སོ་སོར་མཐོང་བ་ཡིས།། ཕྱོགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། བཙལ་ཞིང་སྤྱད་པས་དོན་མི་མཐོང།། ཅིར་སྣང་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ།། ཡེངས་པ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་གསལ།། ཉམས་མྱོང་བརྗོད་བྲལ བསལ་འཛིན་མེད།། འདི་ལ་ཕྱོགས་རིས་གདོད་ནས་མེད།། རང་བཞག་རིག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ།། མ་བརྗོད་བརྡ་ཡིས་གསལ་བར་ཤེས།། དུས་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བས།། གཉིས་འཛིན་ཕྲ་རགས་ཀུན་གྱིས དབེན།། འཛིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར།། གསལ་ལ་སྟོང་པ་འདུ་ཤེས་མེད།། གང་ཡང་མི་གསལ་འབྱེད་མེད་ལུང།། མི་བསམ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། རང་བཞག་དགོངས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡུལ་བྲལ ཤེས་པ་འཛིན་རྩོལ་མེད།། མ་ཡེངས་བསམ་མེད་བརྗོད་བྲལ་ལུང།། རང་གི་ཉམས་ཀྱིས་གསལ་བར་ཤེས།། དབུས་མཐའ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། མི་འཇུག་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས།། གང་དུའང་མི་བཞག རྟེན་བྲལ་བས།། གཞག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་འདི་ལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། དུས་གསུམ་མ་བཅོས་དགོངས་པས་གཞག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པའི་དོན།། མ་བཅོས་རིག་པས གསལ་བར་ཤེས།། ཚིག་མིན་དོན་དུ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། གང་ལྟར་བལྟས་པས་དེ་ལྟར་བཞག། འདི་ནི་རིག་པའི་ཉམས་སུ་བརྗོད།། གདོད་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། མཚན་མའི་བརྡ་ཡིས་མཉམ་སྦྱར ནས།། ཡེངས་མེད་རང་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་བཞིན་བྱ།། བདེ་བ་དེ་ཡི་དོན་གོ་ན།། བཙལ་མེད་འདི་ནི་རང་ལ་ཤར།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དབྱིངས་ལ་གཏུགས།། སྤྱོད་ལམ་གང་ལྟར་བདེ བ་བཞིན།། རང་རིག་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བསྒོམ།། མ་སྤངས་མ་བཙལ་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ།། བུམ་པའི་རླན་ལྟར་དེ་བཞིན་ན།། མ་བཙལ་རིག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བཙལ་ན་འཛམ་ཆུ་རྡོ་གཟུགས ལྟར།། འོད་གསལ་འཁོར་བའི་ཁམས་སུ་འགྱུར།། མི་བསམ་མི་དཔྱད་དགོངས་པའི་ཀློང།། ཡེངས་མེད་མཚན་མའི་སྒྲོ་སྐུར་བཅས།། གཅིག་གིས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསལ།། དང་པོ་དེ་ཉིད་རང་ཉམས རྫོགས།། མ་བཅོས་ཉམས་མྱོང་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། འཁོར་བ་རང་གསལ་སྙིང་པོར་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་མཎྜལ།། གསལ་ལ་འཛིན་མེད་རང་བཞག་བློ།། མ་བཅོས་མཉམ་པར་གནས་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་བདུན འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས།རང་བཞག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་གོམ
Chinese
未造作秘密之意中，造作瑜伽是歧途，离相无造作心要中，执著分别乃邪说。何人以自欲偏颇心，见诸执著各异故，于离偏智慧大者中，寻觅修持不见义。何显现一之体性中，无散乱故恒时明，体验离言无破立，此中本无有偏颇。自住觉性自然悟，未言以表了然知，一时智慧自明故，离诸二取粗细分。无取虚空日出般，明而空性无念想，何亦不明显无分别，不思觉性何不思？自住意念思不遍，离境知识无执勤，无散无思离言说，自之体验了然知。无中边际之觉性中，不入思虑之心住，何处亦不住，离所依故，于无住之此义中，于如是性串习故，三时无造作意而住。金刚萨埵意之义，以无造作觉性，了然知晓。非词义中俱合故，如何观视如是住，此乃觉性之体验。本初无造作任运成，以相之表示俱合故，无散自明大乐中，本来如是安住而行。若解彼乐之义，无寻此乃自现前，胜者意趣达于界，行持如何安乐如是，自明了然平等修，不舍不寻自然明。如瓶中之湿气般，如是未寻觉性成，若寻如泥水石像般，光明转为轮回界。不思不虑意之界，无散乱相之增益等，一者明诸法自性，最初彼即自体验圆满。无造作体验定，轮回自明成心要，一切明亮之坛城，明而无取自住心，无造作平等安住行。耶谢顿炯续，自住觉性之智慧平等领悟品第三竟。嗟！大菩萨，智慧行。
English
In the unmade secret intent, fabricated yoga is a wrong path. In the essence of non-conceptual, unmade, grasping thoughts are a false doctrine. Those who, with selfish, biased minds, see each grasping as separate, seek and practice in the impartial great wisdom, but do not see the meaning. In the nature of whatever appears as one, clarity is constant due to non-distraction. Experience is beyond words, without elimination or acceptance. There is no partiality here from the beginning. Self-abiding awareness is understood effortlessly. What is unsaid is clearly known through symbols. Because wisdom is self-clear at once, it is devoid of all subtle and coarse dualistic grasping. Like the sun rising in the unobstructed sky, it is clear yet empty, without concepts. There is no doctrine that does not reveal anything or distinguish. Non-thinking awareness, what do you not contemplate? Self-abiding contemplation is beyond thought. Knowledge that is free from objects has no grasping effort. Undistracted, unthinking, beyond words, it is clearly known through one's own experience. In awareness that has no center or edge, the mind of thought does not enter. Not abiding anywhere, because it is free from support, in this meaning that cannot be established, through familiarity with suchness, abide with the unmade intent of the three times. The meaning of Vajrasattva's intent, is clearly known by unmade awareness. Because it is combined in meaning, not in words, however it is viewed, it abides as such. This is expressed as the experience of awareness. In the spontaneously accomplished, unmade from the beginning, because it is combined with symbolic signs, in the undeluded, self-clear great bliss, act as it has always been abiding. If the meaning of that bliss is understood, this unsearched arises in oneself. The Victorious One's intent reaches the sphere. However conduct is comfortable, meditate equally on self-awareness, clear and bright. Without abandoning or seeking, it is naturally clear. Like the moisture in a vase, in that way, awareness is accomplished without searching. If searched, like a mud-water stone image, clear light turns into the realm of samsara. The expanse of intent that does not think or contemplate, with undeluded signs, additions, etc., one reveals the nature of all. That very first one is the completion of one's own experience. Unmade experience is meditation, samsara is self-clear, accomplished as the essence. The mandala of all that is clear, clear yet without grasping, self-abiding mind, act with unmade equality. From the Tantra of the Seven Wisdoms, the third chapter, which is the equal realization of the wisdom of self-abiding awareness, is complete. O Great Bodhisattva! Wisdom conduct.