Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.014 Gpb008.014 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སནྟི་ཛྙཱ་ན་སཔྟཱ་ཀ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བདུན་འབྱུང་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྫཽགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། གསང་བའི་འོད་གསལ་བ་བདེ་བའི་ངང་ཉིད། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད། མ་ལུས་པ་གཅིག་གི་རང བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།འོག་མིན་གྱི་གནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། རིག་པ་འཕོ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཅིར་ཡང་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ།རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་མངོན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་འཁོར་དང་ཐབས་ ཅིག་གོ།། དེའི་ཚེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས། གདུལ་བྱའི་དོན་ཤེས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུན་མོང་བྱ་བ་མཐར་བཏོན་ནས།། གང་ལ་ཉེ བར་མཛེས་པ་ཡི།། དམ་པའི་གསང་བ་གསུང་དུ་གསོལ།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལ།། གཉིས་པའི་དོན་དེ་མི་གནས་ཏེ།། དེ་ཉིད་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སོ་སོར་གསལ།། ཞེས་བསྐུལ ཏོ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ།། རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། རྩོལ་བྲལ་བསྟན་པ་ཐུགས་ལ རྫོགས།། འདོད་འབྱུང་འབར་བའི་ནོར་བུ་ལྟར།། གདོད་ནས་ཀུན་རྫོགས་བདག་ཏུ་གསལ།། རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་བཞུགས།། བདག་གཞན་མི་མངའ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ།། ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་རྟག་པར བལྟ།། རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་ཁྱཽད།། གང་ལ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར།། ཐུགས་རྗེས་སེམས་དཔར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞུས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུལ་བས། ལྷའི་དབང་པོའི་ངོལ་གསང་བའི བདག་པོར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས།། ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། རང་གསལ་ཉག་གཅིག་དྲི་མེད་པ།། བདེ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱི སྐུ་མཆོག་གིས།། བརྗོད་བྲལ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་འདི།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཀུན་བྲལ་ཡང།། དེ་ཉི
Chinese
印度语：菩提质多摩诃善地智七续。藏语：菩提心圆满大智慧七生续。顶礼吉祥智慧圆满大者！如是说之时，世尊自性智慧圆满大，秘密光明清净安乐之自性，任运成就之自性，无余唯一之自性，大明点自性。奥明（色究竟天）之处，法界无边无中之如是性，觉性无迁变之宫殿，以一切显明之庄严装饰之时，世尊自性圆满大者，与自性之轮，与观自性之轮，与安住自性之轮，与自性显现明亮之轮为一体。彼时，百千天神之自在者，知晓所化之义，向十方之胜者如是劝请：三世胜者一切之，共同事业究竟之后，于何处极为美妙之，殊胜秘密祈请宣说。无勤觉性之差别上，第二之义彼不住，彼性显现之加持中，如何希求各自明。如是劝请。其后，十方胜者一切之，如来金刚萨埵，异口同声如是劝请：自明觉性殊胜之身，无勤教法心中圆满，如意生起燃烧之宝珠般，本初一切圆满自性明。觉性任运圆满安住于法界，无有自他无有偏袒，视虚空不变为恒常，自明任运成就觉性您，于何处因缘劝请般，以慈悲祈请示现于众生。如是禀告。其后，劝请金刚萨埵，显现为天神自在者之语秘密之主。其后，天神自在者如是祈请：胜者一切之秘密心，一切聚集菩提心之自性，自明唯一无垢染，大乐您之殊胜身，不可言说秘密之法性，虽离言词与文字，然彼
English
In the language of India: Bodhicitta Mahasanti Jñana Saptakaratantra. In the language of Tibet: The Tantra of the Seven Manifestations of the Great Perfection of the Wisdom of the Mind of Enlightenment. Homage to the glorious, wise, and great perfection! At one time when this was being spoken, the Bhagavan, the Great Perfection of Self-Nature Wisdom, the very nature of secret, clear light and bliss, the self-nature of spontaneous accomplishment, the self-nature of the single, all-encompassing Great Bindu, the place of Akanishta, the Suchness of the Dharmadhatu without beginning or end, the unchanging palace of awareness, adorned with ornaments that illuminate everything, that Bhagavan, the Great Perfection of Self-Nature, was one with the wheel of self-nature, the wheel of viewing self-nature, the wheel of abiding in self-nature itself, and the wheel of self-nature manifestly clear. At that time, Indra, the Lord of the Gods, knowing the meaning of those to be tamed, urged the Victorious Ones of the ten directions, saying: All the Victorious Ones of the three times, having brought to completion the common task, in whatever is most pleasing, please speak of the secret of the sacred. In the distinction of effortless awareness, the meaning of duality does not abide; from the blessing of the appearance of that very thing, whatever is desired is clearly distinct. Thus he urged them. Then, all the Victorious Ones of the ten directions, the Tathagata Vajrasattva, urged in one voice, saying: The supreme form of self-illuminating awareness, the effortless doctrine is complete in your heart, like a wish-fulfilling, blazing jewel, from the beginning, all complete, clear as self. Awareness, spontaneously complete, abides in the Dharmadhatu, without self or other, without partiality, regarding the unchanging sky as constant. You, self-illuminating, spontaneously accomplished awareness, as urged by whatever cause, please show compassion to beings. Thus they requested. Then, having urged Vajrasattva, he appeared as the Lord of Secrets in the presence of the Lord of the Gods. Then, the Lord of the Gods prayed thus: The secret heart of all the Victorious Ones, the nature of the all-encompassing mind of enlightenment, self-illuminating, unique, and stainless, the supreme form of your great bliss, this inexpressible, secret nature of reality, although devoid of words and letters, yet that
Tibetan
ད་བརྗོད་པས་གོ་བྱའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད རང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རང་ཉིད་ལྟ་བུའི་འཁོར་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། རྣམ་པར་ལངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འོད་འབར་བས།། ཀུན་གསལ་ ཉམས་མྱོང་བྲལ་བ་འདི།། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་དོན་གོ་ནས།། རྩོལ་བྲལ་དོན་ལ་དགོད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རང་བྱུང་རིག་པ མཆོག་གི་དོན།། རང་རིག་འོད་གསལ་གསང་བའི་ཉམས།། འཛིན་པའི་དྲི་མ་ཀུན་གྱིས་དབེན།། བརྫོད་བྲལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་བཞུགས།། འབར་བའི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟར།། ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཉིད་དུ གནས།། རང་གསལ་རིག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ཆོ་འཕྲུལ་བདག་རྫོགས་གཉིས་པ་མེད།། རྣ་བརྒྱུད་དག་གི་སྒྲ་ཚིག་གིས།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཇི་བཞིན་དུ།། གཞན་མི་བཙལ་ཏེ་རང་ལ་རྫོགས།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར མི་དགོངས།། བསལ་མེད་མི་གཡོ་མཆོག་གི་ལུང།། ཇི་བཞིན་ཉིད་ལ་ཇི་བཞིན་གསལ།། རྐྱེན་བྲལ་བརྡ་ཕྲད་དོན་གྱི་ལུང།། བརྫཽད་མེད་གསང་བའི་ཉམས་ཀྱིས་སོ།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལ།། ཡེངས་པ་མེད པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས།། རང་གསལ་དམིགས་བྲལ་ཅིར་མི་དགོངས།། ཤེས་མེད་གསལ་བ་མར་མེ་ལྟར།། ཡིན་ནོ་གང་དུའང་སེམས་པ་མེད།། འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་ལ།། ཅི་དགར་བཞག་པས་གཡོ་མེད ལུང།། ཡུལ་མེད་བསམ་བྲལ་སྒྲོ་སྐུར་ཅན།། ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། བག་ཆགས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་གཅོད།། ནམ་མཁའ་གསལ་བའི་མར་མེ་ལྟར།། གསལ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་བཅད།། འབྱུང འཇུག་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། གསང་བ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་གང།། མ་རིག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་གིས།། ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་རྗེས་སུ་བལྟ།། རང་བྱུང་རིག་པ་རང་གསལ་སྐྱེས།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ རྫོགས།། བསམ་པ་སྤངས་ཏེ་དབྱིངས་ལ་གནས།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག་གཉིས་མེད་ངང།། སྤྱད་མེད་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གཞག། བཙལ་བྲལ་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ལྟར།། མ་བསྐྱེད་དེར་བཞག་དོན་གྱིས་གསལ།། དེ་ཉིད ངེས་པའི་དོན་འདི་ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ནས་ཤེས།། མི་ཚོལ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟར།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རྫོགས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡུལ་མེད་ལ།། གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་འབར།། གཏི་མུག་སྒོ ནས་བདེ་བ་རྒྱས།། ཀུན་འཇོམས་རེ་བའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། མཐའ་བྲལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ལ།
Chinese
现在为了理解所说之义，请您开示智慧光明！如是祈请。然后，金刚手自身安住于名为“自之智慧光明”之中，从如自身一般的眷属的庄严中，起身并如此劝请道：以自生觉性的光芒照耀，此乃全然明晰、脱离经验之境。通达无言觉性之义后，请于无勤之义中欢笑！如是祈请。之后，那位殊胜士夫如此垂赐教言：自生觉性，乃最胜之义；自明光耀，秘密之体验；远离一切执着的垢染；离言觉性，安住于法界。如燃烧的光芒一般，恒常明晰且安住于自身。自明觉性于法界中，神变圆满，无有二者。以清净耳传的语句，如幻化的明镜一般，无需向外寻觅，自性即已圆满。什么也不是，也不作任何思虑。不可破除、不可动摇，乃最胜之圣言。如实之自性，如实显现。脱离因缘、表诠之义的圣言，乃无言秘密之体验。于自生最胜之精要中，以不散乱之心安住。自明离戏，不作任何思虑。无知之明，如灯火一般，是也，于任何处皆无有思虑。于不变之法的雍仲中，随意安住，乃不动摇之圣言。无境、离念、具足增益损减，乃禅定觉性之轮。彻底斩断习气执着。如虚空清明的灯火一般，明晰且断除执着。以无生无灭之明点，充满秘密觉性之轮。以无明光明的明镜，周遍照耀，随顺虚空。自生觉性，自明而生。于脱离因缘之法界中圆满。舍弃思虑，安住于法界。不生不灭，于无二之状态中，无所作为，如是安住自性。离于寻觅，如水之自性一般，不作修饰，安住于彼，以义而明晰。此乃决定义，从不可思议之时起即已了知。不需寻觅，如光之精要一般，无有聚散，本自圆满。彼即是无境之自性，无二觉性，一体照耀。从愚痴之门，增长安乐。如同摧毁一切希望之精要。于无边显现增上之中。
English
Now, for the sake of understanding the meaning of what is said, please reveal the clear light of wisdom! Thus requested. Then, Vajrapani himself, abiding in what is called "The Clear Light of His Own Wisdom," arose from the adornment of a retinue like himself and urged, saying: With the blazing light of self-born awareness, this is utterly clear, devoid of experience. Having understood the meaning of inexpressible awareness, please laugh at the meaning of effortless action! Thus requested. Then, that noble being bestowed these words: Self-born awareness is the supreme meaning; self-cognizant radiance is the secret experience; devoid of all stains of clinging; inexpressible awareness abides in the dharmadhatu. Like the appearance of blazing light, it is always clear and abides in itself. Self-illuminating awareness in the dharmadhatu, miraculous and complete in itself, is without duality. With the sound and words of the pure oral transmission, like a mirror of illusion, one need not seek elsewhere, it is complete in oneself. It is nothing, and one does not think of anything. Unbreakable, immovable, it is the supreme scripture. The way it is, it is clear in itself. The scripture of meaning, free from conditions and signs, is the experience of inexpressible secrecy. In the essence of the supreme self-born, abide with a mind free from distraction. Self-illuminating, without focus, do not think of anything. Unknowing clarity, like a lamp, is so, without thought in any place. In the unchanging Yungdrung of Dharma, abiding as one pleases, is the scripture of immovability. Without object, beyond thought, with imputation and denigration, it is the wheel of meditative awareness. It completely cuts off the clinging to habitual tendencies. Like a lamp in the clear sky, it is clear and cuts off focus. With the bindu of no arising and no ceasing, fill the wheel of secret awareness. With the mirror of clear ignorance, pervade and follow the sky. Self-born awareness arises from self-illumination. It is complete in the dharmadhatu free from cause and condition. Abandon thought and abide in the dharmadhatu. Without arising and without ceasing, in a state of non-duality, without practice, thus establish the nature. Free from seeking, like the nature of water, without fabrication, abide there, clear by meaning. This is the definitive meaning, known from an inconceivable time. Without seeking, like the essence of light, without gathering and dispersing, it is complete from the beginning. That very nature is without object, non-dual awareness blazes as one. From the gate of delusion, happiness increases. Like the essence of destroying all hope. In the manifest height without limit.