Tibetan
མ་བསྡུས་མ་བསམས་མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོའི་སྒོ།། བཙལ་མེད་ནམ་མཁའི་ལུས་ཏེ་འབྲས་བུའི་མཆོག། འདབ་ཆགས་རིམ་སྣང་མཐའ་མ་མཁའ་འགྲོ ལྟར།། སྨིན་པའི་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རིམ་འཇུག་པ།། རིམ་པར་འཕར་ཞིང་ས་ལ་རིམ་བགྲོད་པས།། མཐར་ཕྱིན་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་འགྲུབ།། ཀ་ལ་པིང་ཀ་མངའ་ནས་སྒོ་སྐྱེས་པ།། ནང་ནས་རྩལ་རྫོགས་མཁའ ལ་འགྲོ་བ་ལྟར།། དམ་པས་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། རྟོག་པ་ཉིད་ན་མཁའ་ལ་བྱ་ལམ་འདྲ།། རེ་དོགས་ཆགས་སྡང་ཟིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། ཐེག་མཆོག་བཙལ་མེད་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། མཐའ ཡས་ཁྱབ་ལ་མཐོང་ཡང་འགག་པ་མེད།། ཀུན་འབྱུང་ཀུན་ཤོང་སྤོང་ལེན་ཡེ་ནས་མེད།། མི་འགྱུར་ཚིག་བྲལ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། མི་ལེན་མི་སྤོང་ཆགས་མེད་ངང་གིས་སྟོང།། མ་བྱས་མི་འཛིན་མི་རྟོག ཅིར་མི་དམིགས།ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་སྒྲོས་སྐུར་རྣམ་བྲལ་ཞིང།། དེ་ཕྱིར་ཐེག་མཆོག་འདི་ནི་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། ཁྱབ་དང་གནས་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང།། བླང་གྱུར་པ་དང་ཀུན་གྱང་ཤོང་བ་དང།། ཀུན་ འབྱུང་ཀུན་རྟེན་བྱེད་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ།། གང་ལ་མི་བསྙད་མི་སྦྱར་མཉམ་པར་བཞག། མི་བྱ་གང་ཡང་མེད་པས་བྱ་བའང་མེད།། མ་བཅོས་མི་འགྱུར་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེའི དོན།། གསང་བའི་གསང་བ་རྟོག་གིས་མི་ཤེས་པ།། རིག་པས་མི་གཞལ་གཏན་ལ་དབབ་ཏུའང་མེད།། ཚིག་གིས་མི་མཚོན་མཐའ་ལས་འདས་པ་མེད།། ལྟར་མེད་གཅིག་མེད་ཐ་དད་ཉིད་དུའང མེད།། སྒོམ་པའང་མེད་དེ་དུས་ཏྲི་ཀུན་ལ་སྙོམས།། མི་བསམ་མི་སྤྱད་ཀུན་ལ་རོལ་སྤྱད་ནས།། འདི་ནི་མཁའ་ལ་སྤོང་ལེན་མེད་དང་མཚུངས།། གསལ་དང་རང་བྱུང་སྤོང་ལེན་མེད་པ་དང།། གཉིས་མེད་མི་རྟོག་ཚུལ གྱི་མེ་ལོང་འདྲ།། ཀུན་ལ་སྣང་དང་བདག་འདུས་ཟད་པ་མེད།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ།། མཚོན་མེད་ལམ་ལ་མཚོན་པས་དོན་མི་རྙེད།། ཨེ་ཨེ་མ་ཡ་མཚན་འབྱུང་བའི་གཞི།། ངེས་མེད་བརྗོད མེད་གྲངས་མེད་ནམ་མཁའི་གསུང།། ཀུན་རིག་ཀུན་གསལ་མ་འཕྲོས་ཐིག་ལེའི་ངང།། མ་མཛད་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་རོལ་པ་མཆོག། དོན་འདི་བློ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཕྱལ་བར་བཞག་ཅིང་མཉམ་པར རྟག་པར་བྱ།། བློ་རབ་རྒྱལ་བ་རིགས་འཛིན་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། དམན་ལ་བསྟན་པས་ལྡུམ་བུ་བསྔས་ལྟར་སྐམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལེའུ སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གང་ལའང་མི་བཞག་གང་
Chinese
不摄取，不思虑，平等性之心的门。 无寻觅，如虚空之身，乃果之殊胜。 如鸟类次第显现，最终如空行母。 成熟后，随所欲而次第进入。 次第跃升，于地次第行进， 终至圆满，成就无上之果位。 卡拉平卡鸟于胎中破壳而出， 从内圆满技艺，如鸟飞向天空。 圣者未曾造作之菩提心要， 于念头中，如天空之鸟迹。 超越希冀、恐惧、贪恋、嗔恨之边际， 殊胜之乘，无寻觅之虚空之王， 虽于无边中显现，然无有阻碍。 万物生起，万物容纳，本无取舍。 不变、离言，超越言说之边际， 不取不舍，无染自然空性。 无作、不执、不思，于何亦不观待， 融入其中，远离文字形象， 是故此殊胜之乘，如虚空之日。 遍及、安住、相续不断， 能被接受，容纳一切， 万物生起，万物所依，故为伟大。 于何亦不言说，不加造作，安住于平等。 无有任何作为，故亦无有行作。 无作、不变，本自清净。 原始无作，万物汇聚之明点之义， 秘密中之秘密，思虑无法知晓， 智慧无法衡量，亦无法确定。 言语无法诠释，无有超越之边际。 无有如是，无有一，亦无有差别。 亦无有禅修，于三时皆平等。 不思不修，于一切中嬉戏受用， 此如虚空中无有取舍。 光明、自生，无有取舍， 无二、不思，如实相之明镜。 于一切中显现，自性融入，无有穷尽。 具足一切功德，如如意宝之相。 于不可言说之道路上，以言说无法寻得意义。 ཨེ་ཨེ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃奇妙生起之基。 无有定相，不可言说，无量虚空之语， 一切皆知，一切皆明，未曾开展之明点之状态， 无作而于一切中显现之殊胜游戏。 此义安住于心中之瑜伽士， 应放松安住，恒常处于平等。 智慧超胜者，乃胜者、持明者之行境， 若向劣者宣说，则如园圃之草垫般干枯。 如是说。 《菩提心如虚空大海续》中，略为诠释之第七品。 嗟！大菩萨，于何亦不住留，于何
English
The door of non-grasping, non-thinking, the heart of equality. Unsought, like the body of space, the supreme of fruits. Like birds appearing in sequence, ultimately like dakinis, Entering in sequence according to the ripening inclination. Ascending in stages, progressing on the ground in stages, Ultimately accomplishing the unsurpassed state of completion. Like the Kalapingka bird hatching from the egg in the womb, Perfecting its skills from within, flying into the sky like a bird. The essence of enlightenment, uncreated by the holy ones, In the very thought, like the path of birds in the sky. Transcending the limits of hope, fear, attachment, and hatred, The supreme vehicle, the unsought king of space, Though seen in the boundless expanse, there is no obstruction. All arising, all encompassing, there is no acceptance or rejection from the beginning. Unchanging, beyond words, transcending the limits of expression, Neither accepting nor rejecting, naturally empty without attachment. Unmade, ungrasping, unthinking, not focusing on anything, Merging into the expanse, free from literal forms, Therefore, this supreme vehicle is like the sun rising in the sky. Pervading, abiding, and continuous, Able to be accepted, encompassing everything, All arising, the basis of all, therefore great. Not speaking of anything, not fabricating, abiding in equality. Since there is nothing to do, there is no action either. Uncreated, unchanging, pure from the beginning. The meaning of the primordial, uncreated, all-encompassing bindu, The secret of secrets, not understood by thought, Not measured by intelligence, nor can it be determined. Not symbolized by words, there is nothing beyond limits. There is no such thing, no one, nor is there any difference. There is no meditation either, it is equal in all three times. Not thinking, not practicing, enjoying and indulging in everything, This is like space, where there is no acceptance or rejection. Clear and self-arisen, without acceptance or rejection, Non-dual, non-thinking, like a mirror of reality. Appearing in everything, self-nature merging, without exhaustion. Possessing all qualities, like the form of a wish-fulfilling jewel. On the unrepresentable path, meaning is not found by representation. E E MA YA（藏文，梵文Devanagari，梵文Romanization，Meaning in Chinese）, the basis of wondrous arising. Indefinite, inexpressible, countless words of space, All-knowing, all-clear, the state of the bindu that has not spread, The supreme play of appearing in everything without creation. The yogi who holds this meaning in their mind, Should relax and abide, always remaining in equality. The supremely intelligent are the realm of the victors and vidyadharas, If taught to the inferior, it dries up like a cushion in a garden. Thus it was said. The seventh chapter, "Illustrating Closely," from the Tantra of the Mind of Enlightenment, the Great Ocean of Space. O Great Bodhisattva, not abiding in anything, in what
Tibetan
དུའང་གནས་མི་བྱ།། དགོན་པ་དབེན་པ་སྤོང་ལེན་གང་བྱེད་པ།། མཉམ་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་དོན་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར།། གང་ལ་གནས ཀྱང་མཚན་ཉིད་རྟོག་དང་བྲལ།། གནས་དང་ཡོ་བྱད་དུས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་སོགས།། ཆེད་དུ་བྱས་པས་མཉམ་ཉིད་རླུང་དང་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་སྤོང་ལེན་མེད་ན་ནང་དང བྲལ།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་དམ་བདེ་ཆེན་ནི།། མཚན་མས་མ་ཡིན་མཚན་མ་མེད་པས་མིན།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་དབུས་ལ་སོགས་པ།། སྤོང་ལེན་བྲལ་བས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ལྟར་གསལ།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་དོན།། རིག་པ་དབྱིངས་སུ་ཕྲད་པས་བདེ་བའི་མཆོག། མ་ཆགས་མི་འཛིན་མི་གཡོ་མི་འཁྲུག་ཅིང།། གསལ་འགྲིབ་སྙོམས་ལ་སྤོང་ལེན་བྲལ་བ་དང།། ཆགས་དང་བྲལ་ན་གདེང་ལས་མི འདི་རྟགས།། གོམས་བརྟན་གསལ་ན་ཀླུང་ཏྲི་བསྟན་པ་ཡི།། འཇིགས་དང་བྲལ་བས་གང་ལ་དགའ་དྲོད་མེད།། དྲོད་རྟགས་ཆེད་འཛིན་སེམས་ལ་གནོད་པའི་ནན།། སྲིན་པོ་མཉམ་པ་ལྷ་མོ་མཚན་ལྡན་མ།། མཐོང ཡང་ཞེ་སྡང་འཛིན་དང་ཆགས་བྲལ་ན།། བདག་ཕྱིར་རྟོགས་པས་དེ་ཉིད་སེམས།། ཀླུབས་སུ་ཞུགས་པས་མ་ཡེངས་འདྲེས་པའི་རྟགས།། བསམ་པ་མི་བྱ་མི་བསྲུན་ཅི་བདེར་ཞོག། ལུས་ཀྱང་མི་བཅོས་ངག་ཀྱང་མི བསྡམ་སྟེ།། དབང་པོ་མི་བརྟུལ་ཀུན་ཏུ་ལྷུག་པར་གནས།། འགྲོ་དང་འདུག་ཉལ་འགྲེ་དུ་མཉམ་དུ་གནས།། མི་སྣང་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡོན་ཏན འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། དྲང་སྲོང་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་མེད།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ།། མ་བདལ་ཡོངས་ལ་གནས་པས་ཁྱབ་པའི་གནས།། ཐ་སྙད་མི་གནས གནས་ལ་གནས་པ་མེད།། མཐའ་དབུས་མ་སྤངས་བྲལ་བས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་འཕུར་པའི་ལམ་ལ་གནས།། མ་བཙལ་གནས་སུ་ཕྱིན་པས་བྱ་བྲལ་ལུང།། མ་རྙེད་ཉོན་མོངས་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས དབེན།། སྐལ་དོན་འདི་ལྡན་ཀློང་དུ་སུ་ཞུགས་པ།། གང་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་ཤི་ལེན་ལེ་འདྲ།། དཀར་ལམ་དངས་གསལ་ཀུན་གྱི་སྐུ་མངའ་བ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གདོད་ནས་མ་བཙལ་རྣམ རོལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། བདུད་རྩི་ཉོན་མོངས་མཚོ་མཛད་སྨན་པའི་མཆོག། བདག་མཆོག་གང་གིས་དེ་ཡི་དོན་ཤེས་པ།། སྙིང་པོ་བཅུད་འདུས་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད།། ཟླ་ལྟར་བསིལ་གསལ་ཉི་ལྟར་སྙོམས་མཛད པ།། དོན་རྣམས་མ་བཅོས་དབྱིངས་ལས་མི་བསྐྱོད་དེ།། བྱ་མེད་བྱས་ཟིན་བྱ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས།། རང་བྱུ
Chinese
也不要安住。 无论做什么，舍弃或取受寂静的寺庙， 因为与平等大圆满的意义相违背。 无论住在哪里，都远离相状的分别。 住所和资具、时间和禅定， 以及通过结合解脱供养来成就悉地等等， 特意去做会失去平等性。 因此，如果没有舍弃和取受，就远离了内在。 极其秘密的究竟大乐是， 不是通过相状，也不是没有相状。 有无、常断、边中等等， 远离舍弃和取受，如太阳般明亮。 方便和智慧、本智、心性之义， 觉性与法界相遇是安乐之最。 不执著、不抓住、不动摇、不散乱， 明暗平等，远离舍弃和取受， 如果远离贪执，这就是信心的标志。 如果习惯稳固而明亮，那就是龙钦教法， 因为远离恐惧，所以对任何事物都没有喜悦和温暖。 温暖的标志是特意执著，是对心有害的重担。 与罗刹相等，与具相天女相等， 即使见到，如果远离嗔恨、执著和贪恋， 为了自己而证悟，这就是心。 进入状态，这就是不散乱融合的标志。 不要思考，不要抑制，随其自然。 身体也不要矫正，语言也不要约束， 根门不要迟钝，完全放松安住。 行走、坐卧、翻身都平等安住。 不显现、不变异，如虚空般的意义， 因为身语意没有不遍及的， 功德和事业，无论什么都显现。 远离仙人所缘的境界。 一具身遍及一切，是明点的身。 没有扩展，安住于一切，是遍及的处所。 不执著于名言，没有安住于处所。 没有舍弃边中，远离即是精华，大鹏在空中飞翔的道路上安住。 没有寻找就到达了处所，是无为的教言。 没有找到，远离烦恼，是本智的寂静。 具有此福分，谁进入了法界， 无论如何指示，都像是尸体的取舍。 洁白明亮，具有一切的身， 具有五种智慧的薄伽梵金刚持。 从初始就没有寻找，任运自如的如来。 甘露是烦恼之海的良药。 谁能知道我和上师的意义， 精华聚集，顶峰无上。 如月般清凉明亮，如日般平等， 诸法不作造作，不从法界移动， 无事已成，超越了作为的境界。 自生
English
Also, do not abide. Whatever you do, abandoning or taking solitary monasteries, because it contradicts the meaning of equality, the Great Perfection. Wherever you stay, be free from the conceptualization of characteristics. Dwelling, possessions, time, and samadhi, as well as accomplishing siddhis through union, liberation, and offerings, Doing them intentionally separates you from equality. Therefore, if there is no abandoning or taking, you are separated from the inner. The ultimate great bliss of utmost secrecy is, not through characteristics, nor not through characteristics. Existence and non-existence, permanence and annihilation, extremes and the middle, and so on, being free from abandoning and taking, are clear like the center of the sun. Skillful means and wisdom, primordial wisdom, the meaning of mind itself, awareness meeting in the expanse is the supreme bliss. Not clinging, not grasping, not moving, not disturbing, clarity and dimness equal, free from abandoning and taking, if you are free from attachment, this is the sign of confidence. If you are accustomed, stable, and clear, that is the teaching of Longchen, because you are free from fear, you have no joy or warmth for anything. The sign of warmth is intentional clinging, a heavy burden harmful to the mind. Equal to a rakshasa, equal to a goddess with characteristics, even if you see them, if you are free from hatred, grasping, and attachment, realizing for yourself, that is the mind. Entering the state, that is the sign of non-distraction and merging. Do not think, do not restrain, leave it as it is comfortable. Do not correct the body, nor restrain the speech, do not dull the senses, abide completely relaxed. Walking, sitting, lying down, turning over, abide equally. Unseen, unchanging, the meaning like the sky, because body, speech, and mind are not unpervaded, qualities and activities, whatever they are, manifest. Free from the object of focus of the hermits. One body pervading all, the body of bindus. Not expanded, abiding in all, the place of pervasion. Not clinging to words, there is no abiding in a place. Not abandoning the extremes and the middle, separation is the essence, the great garuda abides on the path of flying in the sky. Without searching, you have reached the place, the instruction of non-action. Without finding, free from afflictions, is the solitude of primordial wisdom. Having this fortune, whoever enters the expanse, however it is shown, it is like the taking and abandoning of a corpse. White and clear, possessing the body of all, the Bhagavan Vajradhara possessing five wisdoms. From the beginning, without searching, spontaneously enjoying, the Thus-Gone-One. The nectar is the medicine for the ocean of afflictions. Whoever knows the meaning of me and the guru, the essence gathered, the supreme peak. Cool and clear like the moon, making it equal like the sun, things uncreated, not moving from the expanse, without doing, it is done, transcending the realm of action. Self-arisen