Tibetan
བའི་ཐབས་མངའ་འོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་ སྩལ་པ་དང།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་དང་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཨ་ལ་ལ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་རྒྱུ་འདི་རྣམས་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་མངའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ།སྐུའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང། གསུང་གི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་ གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང།ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོན་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕ་མ་དང།། དེ་བཞིན་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ།། འགྱོད་པ་དྲག་པོ་ བསྐྱེད་བྱས་ལ།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ།། ཟང་ཟིང་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས།། ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་ཕུལ་ནས་ནི།། ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ནོར་བ་ཡིས།། ཉེས་པའི་ཉོན་མོངས་བདག ལས་བྱུང།། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་སམ་བདུད་ཀྱིས་བསྣུན།། བགེགས་ཀྱིས་བསླུས་སམ་ངན་དུ་སྨྲས།། ནོར་བར་འཁྲུལ་ལམ་ལོག་པར་བསམས།། ཕྲག་དོགས་གཏུམ་ཁྲོ་དག་ལ་སོགས།། ཉེས་པའི་འགལ་བ་ཅི མཆིས་པ།། མ་ལུས་ཉམས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དང་ལྡན།། འཕགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལུང།། རྣམ་པར རྒྱལ་བའི་མན་ངག་མངའ།། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཐུབ་གནས་རབ་ཁྱོད།། བསྙེན་བཀུར་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས།། ངན་སེམས་གཡས་སེམས་དག་ལ་སོགས།། སྡོམས་པའི དམ་ཚིག་གང་ཉམས་པ།། མ་ལུས་པ་ཡང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང།། ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ།། སྐུ་ལ་བསྡོས་དང་ཐུགས་ཐུབ་སྤྱད།། མ་རིག་ཀ་མ་ལི་ལ་བརླམས།། ངན དུ་བརྗོད་དང་ལོག་པར་སྨྲས།། སྐུ་ལ་སྨད་ཅིང་ཐུགས་ལ་འགོམས།། བཀའ་རྐུན་ལུང་མེད་ཡོངས་སུ་བསླད།། ཉམས་པའི་ཆད་པས་མི་དགུམ་ཞིང།། ཚངས་པ་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཆེད ལྕམ་དྲལ།། མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི།། བདེར་གཤེགས་སློབ་མར་ལུང་མནོས་པས།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་དོན་གཅིག་ལ།། ལེགས་ནོངས་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། རྣམ་པར་འབད་པའི་སྒོ་ཙམ དུ།། གཞུང་ལས་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་དང།། ཐུགས་དམ་ཡིད་འགལ་ཅི་མཆིས་པ།། རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པས་མཐོལ།། དོན་གྱིས་མི་གནས་ཚིག་འདིས་བཤགས།། རབ་བཞིན་མེད་པ་བཟོད་པར་གསོལ།། འཛིན་པ་མེད་པར་ཚངས་པར གསོལ།། དཔེར་ན་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་ལྟར།། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་བཞིན།། ཉམས་པའི་དྲི་མ་སེལ་བར་མཛོད།། དེ་ལྟར་བཤགས་པ་བྱེད་ན་ཡང།། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས མཆེད་རྣམས་ཀྱིས།། གང་ཞིག་ནོངས་པ་དྲན་པ་དང། རྗེས་སུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་སུ།། སླན་ཆད་སྡོམ་པ་འཚལ་བ་ལ།། ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་བར་བྱ།། དེ་ལ་ཚངས་པ་མ་སྩལ་ན།། གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེ དམྱལ་བར་སྐྱེ།། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད།། དེ་བས་ཚངས་པ་སྩལ་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། བཤགས་པ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པས།། ཞབས་ལ་སྤྱི་བོར་བླང་བར་བྱ།། སླན་ཆད་མི གཉིས་གཅིག་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་ཉམས་པ་མ་བསྐངས་པར།། བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ། རྐྱེན་གྱིས་གྲོངས་ཆད་གྱུར་པ་ན།། དེ་ཡི་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་ལ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཤགས་པར་བྱ།། དེ་ཡི སློབ་དཔོན་མི་བཞུགས་ན།། དེ་དང་མཉམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། དེ་ཚེ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཤགས།། དེ་ཡང་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན།། སྤྱིན་སྲེག་མེ་ཐབ་རབ་བརྩིགས་ནས།། དེ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་བཀུག་ལ།། མཆོད རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམ་པར་བྱ།། གསུམ་པོ་དེ་ཡང་དབང་པོར་གཞག། བླ་མ་ལ་སོགས་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས། གསང་མཚན་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལའང་ཚུལ བཞིན་བྱ།། གཞུག་ལ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་གདགས།། དེ་ཚེ་ཟིན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་རྣམས་ཀྱང།། དབང་པོ་གསུམ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།། དེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་གཏང།། དེ་བཞིན ལན་གྲངས་བདུན་དུ་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྐོངས་པར་འགྱུར།། མཆེད་ལ་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ།། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ངས་མ་བསྟན།། ཉམས་ན་གཞག་པར་ངས་མ་བསྟན།། བསྲུང་བར་བྱ་བ་ངས་བཤད དོ།། ཉམས་ན་བསྐང་བར་ངས་བཤད་དོ།། དེ་ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྐང་བ་ཡང།། རྒྱུད་ཆེན དག་གིས་མི་སྐོངས་ཏེ།། ལུང་ཆེན་དག་གི་ནང་དུ་བསྐང།
Chinese
具有方法。这样说之后，金刚萨埵非常高兴和欢喜，向薄伽梵请示说：哎玛阿拉拉！具有非常稀有之薄伽梵啊，您具有恢复这些誓言退失之因的方法，真是太稀奇了。如果身的誓言这些退失了，那恢复和圆满的仪轨是什么呢？如果语的誓言这些退失了，那恢复和圆满的仪轨是什么呢？如果意的誓言这些退失了，那恢复和圆满的仪轨是什么呢？以及支分的誓言等等这些退失了，那恢复和圆满的仪轨是什么呢？请薄伽梵开示，请善逝开示。这样请示之后，薄伽梵开示说：大菩萨，如果身的誓言退失了，那恢复的仪轨，记住这个！金刚上师父母，以及同门等等，身的誓言退失了，生起猛烈的后悔心之后，在他们面前，供养如其所愿的财物和用具，口中这样说：由于无明迷惑错误，罪恶烦恼从我而生。是被魔所骗还是被魔所击，是被鬼所骗还是恶语相向，是错误迷惑还是邪恶所想，嫉妒凶暴愤怒等等，有什么罪恶违背的，全部退失都坦白忏悔。金刚上师具有光辉，与圣者之身无差别，身语意之金刚主，善逝们的经典教言，具有完全胜利的窍诀，从口中所说的胜者之教，身语意能忍耐，您是最好的依处，如法承侍不要拖延，恶心邪念等等，律仪的誓言有什么退失的，全部也都坦白忏悔，不会变成长久的障碍，请立刻赐予清净。对身不敬和以意不敬对待，无明卡玛里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所迷惑，恶语诽谤和邪恶所说，对身诋毁和对意轻蔑，盗法没有传承完全欺骗，不会因退失的惩罚而杀死，请此时赐予清净。所有金刚兄弟们啊！
English
Having the means. After saying this, Vajrasattva was very happy and joyful, and requested the Bhagavan, saying: Ema alala! Bhagavan, who possesses extraordinary qualities, it is truly amazing that you have the means to restore these causes of vows that have been broken. If these vows of the body are broken, what is the ritual for restoring and fulfilling them? If these vows of speech are broken, what is the ritual for restoring and fulfilling them? If these vows of mind are broken, what is the ritual for restoring and fulfilling them? And if these vows of the limbs and so on are broken, what is the ritual for restoring and fulfilling them? Please, Bhagavan, reveal it. Please, Sugata, reveal it. After requesting in this way, the Bhagavan said: Great Bodhisattva, if the vows of the body are broken, remember this ritual for restoring them! To the Vajra Master, parents, and fellow practitioners, etc., if the vows of the body are broken, generate intense remorse, and in their presence, offer them wealth and possessions as they please. Then, speak these words: Due to ignorance, confusion, and error, sinful afflictions arose from me. Was I deceived by demons or struck by demons? Was I deceived by obstacles or spoke badly? Was I confused by error or thought wrongly? Jealousy, ferocity, anger, and so on, whatever sinful transgressions there may be, I confess and repent of all broken vows. Vajra Master, possessing glory, inseparable from the body of the noble ones, Lord of the Vajra of body, speech, and mind, the scriptures of the Sugatas, possessing the secret of complete victory, the words of the Victorious One spoken from the mouth, body, speech, and mind, you are the best refuge. Serve with devotion and without delay, without deceit. Evil thoughts, wrong thoughts, and so on, whatever vows of discipline have been broken, I confess and repent of them all. May it not become a long-lasting obscuration, and may you grant purification immediately. Disrespectful to the body and treating the mind with disrespect, deluded by ignorance, Kamali (藏文：ཀ་མ་ལི་，梵文天城体：कमलि，梵文罗马拟音：kamali，汉语字面意思：莲花), speaking badly and saying wrongly, disparaging the body and belittling the mind, stealing Dharma without permission, completely deceiving, may I not be killed by the punishment of breaking vows, and may you grant purification at this time. All Vajra brothers!
Chinese
姐妹兄弟們，對於和合修行的瑜伽士，已從善逝處領受教言的弟子們，平等與不平等本為一事，好與壞亦無分別，然僅以努力之門，若有違背經論之處，或有違背誓言及心意之處，以完全清淨之心坦白，以無實義之語懺悔，祈求寬恕不如法之處，祈求無執之清淨。譬如沐浴之水，能淨除身體之垢，亦請淨除毀犯之垢。如是懺悔之時，上師等道友們，若憶念起任何過失，並生起後悔之心，欲於日後守護誓言者，應立即賜予清淨。若不賜予清淨，則二人皆將墮入金剛地獄。彼處痛苦難忍，故應賜予清淨。如是獲得清淨後，凡欲懺悔者，應以頭頂禮雙足。日後二人應如一人般。若未彌補毀犯，上師、阿闍黎、道友姐妹兄弟，因緣故去世，則應向其上師，如前般懺悔。若其上師不在，則應向與其平等之八人，彼時如前般懺悔。若亦無法尋得，則應善築火壇，迎請與其平等之三人，陳設各種供品。彼三人亦應作為權威。上師等道友們，迎請秘密名號等，如法進行火供。亦應如法供養壇城本尊。最後進行懺悔儀軌。彼時若已完成，則先前所言之功德，亦應供養彼三人。亦應完全宣告此事。如是重複七次。如是行持則能彌補。對道友等亦如是。我未曾宣說毀犯誓言，我未曾宣說安住於毀犯，我已宣說應守護之事，我已宣說毀犯後應如何彌補。此乃身之誓言。於誓言品類之續中，身之誓言毀犯後彌補之品第七。語之誓言之彌補，非以大續部彌補，而於大教言中彌補。
English
For the yogis who practice harmoniously, the disciples who have received instructions from the Sugata, equality and inequality are one and the same, good and bad are indistinguishable, but only through the door of effort, if there is anything that contradicts the scriptures, or anything that contradicts the vows and intentions, confess with a completely pure mind, repent with meaningless words, ask for forgiveness for what is not in accordance with the Dharma, ask for purity without attachment. Just as bathing water can cleanse the dirt of the body, please also cleanse the dirt of defilement. When confessing in this way, the spiritual teachers and other Dharma friends, if they remember any faults and give rise to regret, and wish to protect their vows in the future, they should immediately grant purification. If purification is not granted, both will fall into the Vajra Hell. The suffering there is unbearable, so purification should be granted. After obtaining purification in this way, whoever wishes to confess should prostrate at the feet with their head. In the future, the two should be like one person. If the defilement is not compensated, and the guru, acharya, Dharma friends, sisters and brothers, pass away due to circumstances, then one should confess to their guru as before. If their guru is not present, then one should confess to the eight who are equal to them, at that time confessing as before. If they cannot be found, then a fire altar should be well constructed, inviting three who are equal to them, and arranging various offerings. Those three should also be regarded as authorities. The guru and other Dharma friends, inviting the secret names and so on, should perform the fire puja according to the Dharma. One should also make offerings to the mandala deities according to the Dharma. Finally, perform the confession ritual. At that time, if it has been completed, then the merits mentioned earlier should also be offered to those three. This matter should also be fully announced. Repeat this seven times. By doing so, it can be compensated. It is the same for Dharma friends and others. I have not taught the breaking of vows, I have not taught dwelling in the breaking of vows, I have taught what should be protected, I have taught how to compensate after breaking vows. This is the vow of the body. In the tantra of the categories of vows, the seventh chapter is the chapter on compensating for the breaking of the vow of the body. The compensation for the vow of speech is not compensated by the great tantras, but is compensated in the great teachings.