Tibetan
བརྗོད་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་མིན།། དབང བསྐུར་གནས་པ་གང་ཐོབ་ནས།། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ།། ཐབས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ།། དེ་ནི་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ།། འདི་དག་ཉམས་ན་བཀའ་འཆལ་ཞིང།། སངས རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མིན་པས།། དེ་ཚེ་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་བོ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ གཞན་ཡང་དེ་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ནི།གྲངས་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང། དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མ་དང། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང། གསང་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལ་བསྲུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་བསྲུང་བ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་པོར་བསྒོམ་པར་ནོད་ནས་རབ་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཤིང།སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང། འབྲིང་གིས་ཉིན་མཚན་ཐུན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང། ཐ་མས་ཀྱང་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ བྱ་བ་དང།ཐ་ན་ཡང་མིང་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བ་དང། ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང། ཐ་ན་ནང་ནུབ་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡོད་པས་ཀྱང་མཆོད་པ་ དང།ཉེས་བྱས་དང་ཉམས་ཆག་ཡོད་ན་ཡང་ཡིད་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་འགལ་འཁྲུལ་མི་འཆབ་པར་བཤགས་པ་དང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ནོད་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཁྱེན་པ་ཅན་མཐའ་དག་དང། ཐ་ན་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཡན་ཆད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་པས་མཆོད་ཅིང དབུལ་བ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས།ཐ་ན་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་དང། ཡིད་ཀྱི་གདུང་གསུམ་དང། ངག་གི་ཚིག་གསུམ་དུ་བཅས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབུལ་བ་དང། མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་དང། བཀའ་ལས་མི་ འདའ་བར་བྱ་ཞིང་ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བྱའོ།། དུས་གསུམ་ཀྱི་ཕ་མ་ནི་ལུས་ལས་བཅད་ནས་འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་དྲིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཕ་མ་རྣམ་པ་ལྔར་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་ཡང་དངོས་སུ་ཡོད་པ་ལ བཀུར་བ་དང།འདས་ཤིང་མེད་པ་ལ་སྨོན་ལམ་སྣ་ཚོགས་གདབ་པ་དང། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ལྔ་ཨུ0
Chinese
不应在言语中述说。 获得灌顶资格之后， 对于具器之士， 以方便之法所说之事， 此乃守护之次第， 成就之果实不会浪费。 若此等衰败则教令破损， 因非成佛菩提之器， 彼时则不得果。 一切誓言之王萨玛雅布置之续中， 所示三誓言之根本品第一。 金刚萨埵，另外守护之次第是：无数言语无法穷尽，此当铭记于心！守护身之誓言，亦是对本尊之神，金刚上师，三时之父母，兄弟姐妹，以及一切秘密行持守护之。其中，对本尊之神守护是：首先应领受本尊之神的修法，最好日夜不间断地安住于本尊之神的等持中，念诵咒语，不违越誓言；中等者，日夜分时段如是行持；下等者，也应在一年或一月内不违越誓言。甚至连名号也不应忘记，以内外之供养，于一切时中尽力供养，甚至以夜晚的衣食资具也作供养。若有罪行或衰损，也应请本尊之神安住于面前月轮之上，不隐瞒违背之处而忏悔，领受身语意的成就，如心中所愿。同样，对五种金刚上师和一切智者，甚至是对宣说三句词语者，也应以瑜伽士的所有受用供养，贫穷更不用说了。甚至以身体的三敬拜，意念的三虔诚，以及语言的三赞颂，于一切时中恭敬供养，不违越教令，并请教甚深之决定意义。三时之父母，是自身体分离，照亮世间之恩人。对所示现的五种父母，活着的人要恭敬，对已逝者则应作各种祈愿，以意念供养，如前供养一般。兄弟姐妹五
English
It should not be spoken in words. After obtaining the empowerment, To the worthy person, Whatever is spoken with skillful means, This is the order of protection, The fruit of accomplishment will not be wasted. If these degenerate, the teachings are corrupted, Because it is not a vessel for Buddhahood and enlightenment, At that time, the fruit will not be obtained. From the tantra of Samaya, the king of all vows, The first chapter, which explains the root of the three vows. Vajrasattva, furthermore, the order of protecting it is: countless words cannot exhaust it, keep this in mind! Protecting the vow of body is also protecting the deity of the yidam, the vajra master, the parents of the three times, brothers and sisters, and all secret practices. Among them, protecting the deity of the yidam is: first, one should receive the practice of the yidam deity, and it is best to abide in the samadhi of the yidam deity without interruption day and night, reciting mantras, and not transgressing the vows; the intermediate person should practice in this way in shifts day and night; the lowest person should also not transgress the vows within a year or a month. Even the name should not be forgotten, and offerings should be made at all times with internal and external offerings, and even with the necessities of food and clothing at night. If there are sins or degenerations, one should also invite the yidam deity to sit on the moon disc in front, confess without concealing the transgressions, and receive the accomplishments of body, speech, and mind as desired. Similarly, the five kinds of vajra masters and all wise people, even those who teach three sentences, should be offered with all the enjoyments of a yogi, not to mention the poor. Even with the three prostrations of the body, the three devotions of the mind, and the three praises of speech, one should respectfully offer at all times, not transgress the teachings, and ask for the profound definitive meaning. The parents of the three times are the kind ones who separate from the body and illuminate the world. To the five kinds of parents shown, respect those who are alive, and make various prayers for those who have passed away, and offer with the mind, as in the previous offering. Five brothers and sisters
Tibetan
f84ལ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བས་གཞི་བ ཟུང།མི་འབྲལ་ཞིང་ལོག་པའི་ལམ་བཀག་ཅིང། ལེགས་པ་ལ་གདབ་པ་དང། དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་མི་འབྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་དང། མཆོད་པ་ཁྱད་པར་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་རྣམས་མཆོད་པ་ཡང་སྤྱིར་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཅི་ཕུལ་ཀྱང།དང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་མ་མཆོད་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཕུལ་ཡང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང། བཞེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞིའི་གོང་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་མེད་ཅིང། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ ལྷ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང།དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང། ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང། མཆེད་ལྕམ་དྲལ་དང། ལུས་ཉེ་ བར་ལེན་པའི་ལྷ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་ལྷ་ཞེས་བྱ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། འདི་ནི་ལྷ་ཡི་ཡང་ལྷ་སྟེ། གཉན་ཞིང་བྱིན་ཆེ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངང་ལ་འདི་མཆོད་པར་བསྔགས་ཏེ། བདག་གིས་ངང་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་ཉམས་ལ།ཉམས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དང་དུ་བླངས་ན་སྐོང་ངེས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སར་གྱུར་པ། གཞན་རྟོགས་ཤིང་བསྒྲུབས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང། སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་པའོ།ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང། གང་ཉམས་ན་ཡང་དེ་སྐོངས་པར་གྱུར་ཅིག་བར་སྤྱིར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང། དང་པོ་འཇུག་པའི་སྒོ་དང། བར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང། ཐ་མ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པས། ཐམས་ཅད་ལ་བདག ཉིད་ཀྱི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཉེས་ན་བཅོས་པ་དང།ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་དང། གསང་བའི་དོན་ཟབ་པར་སྤྱོད་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་གྲུབ་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་པར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང། ཀུན་ལ་ ཉམས་ན་མི་རུང་ཞིང་ཕུང་བར་འགྱུར་བ་དང།ཉེས་ལེགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་དང་གདམས་ངག་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ
Chinese
f84也如前一样，以特别的慈爱和悲悯为基础。不分离并阻止堕落的道路，播种善良，劝勉善行，增长不离的愿望，供养也特别如前一样。这些供养，总的来说，无论对一切佛陀如何供养，如果首先不供养亲近的四位神，那么对十方三世的任何佛陀供养也不会欢喜，也不会接受。那为什么呢？因为在亲近的四位神之上没有其他的佛陀，一切佛陀都依靠亲近的四位神而成佛。那又是哪些呢？亲近福德的神是圣者三宝，亲近成就的神是本尊神，亲近真实果位的神是金刚上师和兄弟姐妹，亲近身体的神是三世的父母。为什么称他们为神呢？因为一切时侯都施予美好，所以称为神，而一切障碍都是魔的自性。这又是神之神，因为非常灵验且加持巨大，所以一切佛陀都赞叹恒常供养此等，我等也应恒常供养，如其意义一样不违背誓言，如果根本誓言不破损，那么一切誓言也不会破损，如果破损了，也如是接受，必定能圆满。成为普贤无别之境，即使他人尚未证悟和修成，也是一切佛陀的自性。如是普贤所说。一切秘密之义的行持，无论在哪个世间，一切密咒之义的行持都唯一安住于誓言的亲密，无论哪个破损了，也愿能圆满它，总的来说，发愿，最初进入之门，中间修持之方便，最后成就之果，一切都是一体的。对于一切，如同自己的孩子一样，有过错则改正，指示善良的道路，深奥地行持秘密之义，无有阻碍地成就且究竟圆满，如是发愿。对于一切，如果破损则不可行，会毁灭，对于过失和功德的缺点和优点以及善妙的教导等等，如从此产生一样，不错误地行持。
English
f84 also, like before, took special affection and compassion as its basis. Not separating and blocking the path of falling, planting goodness, encouraging virtue, increasing the aspiration of non-separation, and the offerings are also especially like before. These offerings, in general, no matter how one offers to all the Buddhas, if one does not first offer to the four deities of closeness, then no matter to which Buddha of the ten directions and three times one offers, they will not be pleased, nor will they accept it. Why is that? Because there is no other Buddha above the four deities of closeness, and all Buddhas rely on the four deities of closeness to become Buddhas. What are they? The deity of closeness for merit is the noble Three Jewels, the deity of closeness for accomplishment is the deity of the Yidam, the deity of closeness for the true fruit is the Vajra Master and the brothers and sisters, and the deity of closeness for the body is the parents of the three times. Why are they called deities? Because they always bestow goodness, they are called deities, and all obstacles are the nature of demons. This is the deity of deities, because it is very powerful and has great blessings, so all Buddhas praise the constant offering to these, and we should also constantly offer, and not violate the vows as their meaning is, if the root vows are not broken, then all vows will not be broken, and if they are broken, accept them as they are, and they will surely be fulfilled. Becoming the state of Samantabhadra without distinction, even if others have not yet realized and accomplished it, it is the nature of all Buddhas. Thus spoke Samantabhadra. All the practices of secret meaning, in whatever realm of the world, all the practices of the meaning of mantras abide solely in the intimacy of vows, and whatever is broken, may it be fulfilled, in general, making aspirations, the door of entry at the beginning, the means of practice in the middle, and the fruit of accomplishment at the end, all are one. For all, like one's own children, if there are faults, correct them, show the path of goodness, practice the secret meaning deeply, accomplish without obstacles and be completely fulfilled, thus making aspirations. For all, if broken, it is not permissible and will be destroyed, for the faults and merits of shortcomings and virtues and the excellent teachings, etc., act without error as they arise from this.