Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb035.002 Gpb035.002 ། དུས་མེད་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱད།། རྫོགས་སོ། ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་དང། ས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང། ཆུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང། མེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང།རླུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ ལང་བ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལགས། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཀའ་སྩལ་པ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། ཕྱིའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་མི་ བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་རྣམ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་པ།དོན་གང་ལས་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་དཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡི་ གེ་ཨེའི་དབྱིབས་བཟང་པོ་ལ།། དབུས་སུ་བྂ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དེར།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གསལ་བ།། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའོ།། ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ།། ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ལུས་ཉིད ལ།། འབྱུང་བ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི།། ཡུམ་བཞི་དང་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི།། ཡི་གེའི་ཚོགས་དག་བཀོད་པ་ཉིད།། ཞུ་བ་གོང་བུ་གཅིག་གྱུར་པ།། ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའོ།། གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས བསྒོམ་པ།། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་ནམ་གྲོལ་བ།། མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བརྗོད་དུ་མེད།། དངོས་མིན་དངོས་དང་བྲལ་བ་མིན།། དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། གླེང་སླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག ཏུ་ཞུས་པ།ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་མཆོག། ཇི་ལྟར་སེམས་ཉིད་བལྟ་བར་འཚལ།། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡང་དག་དོན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ ནི།། སྐུ་ཉིད་དོན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་བཞིན་གསུང་གི་དོན་རྣམས་གསུངས།། དེ་ནས་བདག་པོ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས རྡོ་རྗེ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས།ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ཅག་ལེགས་པར་ཉན་འདོད་ན།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཉོན་ཅིག་ཁྱེད།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ བྱང་ཆུབ་ཆེ།། དད་དང་གུས་པར་མཉན་པར་གྱིས།། ཨེ་མཧོ་རྒྱུད་འདི་བརྟག་པར་དཀའ།། ཨེ་མཧོ་རྒྱུད་འདི་ཐུན་མོང་མིན།། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་མེད་དེ།། མ་བཙལ བས་ཀྱང་སྟོར་བྲལ་མེད།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་གསང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་རྒྱལ།། དེ་ཡང་མ་མཐོང་ཚུལ་གྱིས་མཐོང།། དེ་བཞིན་གསུང་གི་དོན རྣམས་ནི།། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཞི་གྱུར་ནས།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ།། ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའོ།། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ གྱུར་ནས་ནི།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། བདག་པོ་མཉེས་ནས་བཀའ་སྩལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདག་པོའི་གཙོ་མཆོག་ལ། འཁོར་རྣམས ཀྱིས་ཡང་གསོལ་བ།། བདེ་བར་གཤེག་པ་དོན་དམ་གཙོ།། དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རྒྱུ་ཉིད་མ་སྐྱེས་འདུས་མ་བྱས།། དབྱིངས་ཉིད་ཟག་མེད་བཤད་དུ་གསོལ།། ཐབས་རྣམས་མ་ནོར་བཤད་དུ གསོལ།། མི་དམིགས་དོན་དམ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གསུངས་བ། ཨེ་མཧོ་ཨེ་མཧོ་ཞེས གསུངས་པ་དང།དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ངོ་མཚར་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་སླར་གསོལ་པ། བདག་ཅག་མོས་པ་རྒྱ་ཆུང་ལ།། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་གསུངས།། སྨྲ་རུ་མ་ཆིས་ དོན་ཉིད་ལས།། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་རྨད་བྱུང་དཀའ།། ཚིག་ལས་འདས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས།། གླེང་བྲལ་དོན་ཉིད་རྨད་བྱུང་དཀའ།། བདག་པོ་དོན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ ལས།། བདག་པོས་ངོ་མཚར་དུ་བྱུང་བ་གསུངས་པ་དང། འཁོར་ཡང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་མི དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས།འཁོར་གྱི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མི་རྟོག་འདུས་མ་བྱས།། རྒྱུ་ལས་མ་བསྐྱེད་ རྐྱེན་གྱིས་གྲོགས་མ་བྱས།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའ་འོ།། དེ་ལས་སྐུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱུང།། འདི་དང་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད།། བསམ་གཏན་དུས་དག་རྣམ་གྲོལ་མཐོང།། དག་པའི་སེམས་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མེད། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ།། འདི་ཉིད་དོན་དམ་ངོ་བོ་སྟེ།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་ངོ་བོ་སྟེ།། འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ།། རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་དངོས་པོ་གཅིག། དངོས་པོའི་དུས་ན་དེ་ལྟའོ།། དོན་དམ དམིགས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད།། ཐ་སྙད་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་མཐོང།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དམ་ཚིག་མཐོང།། མ་རྟོགས་དུས་ན་བསྲུང་བར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ དང།གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞེངས་ནས།དོན་དམ་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ།། དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ།། ཚིག་ལས་འདས་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད།། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་ན།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དོན་དམ་གཙོ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། སྨྲ་རུ་མེད་པ་རྣམ་དག་ལས།། སྒྲ་ཡིག་རྣམ་པར་སྤངས པའོ།། དང་པོ་དགའ་བའི་བག་ཆགས་བཟློག། བར་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ
Chinese
无时恒常行持菩萨行，圆满了。如是我闻，一时，薄伽梵（世尊）于菩提心金刚，如来一切身语意金刚的明妃莲花处，与如来不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，以及名为地金刚的菩萨摩诃萨、名为水金刚的菩萨摩诃萨、名为火金刚的菩萨摩诃萨、名为风金刚的菩萨摩诃萨、名为誓言金刚的菩萨摩诃萨等不可胜数者，一同安住。开端品，第一品完毕。 之后，不动佛等如来众，向薄伽梵菩提心金刚如来毗卢遮那佛，如是请问：薄伽梵，菩提心金刚如何修持自己的菩提心？如是请问时，薄伽梵菩提心金刚开示道：修持菩提心，即是修持外菩提心、内菩提心、秘密菩提心。如是开示后，金刚不动佛等又向薄伽梵菩提心金刚如来如是请问：薄伽梵菩提心金刚如来，您开示了三种菩提心，是从何意义上开示的呢？如是请问时，薄伽梵菩提心金刚如来如是开示道： 字母A的形状美好， 中央以（藏文：བྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）庄严之处， 手印坛城完全显现， 即是修持自己的菩提心。 修持内菩提心， 即是化为手印之身， 四大与四轮， 四母与四轮， 文字的集合安立之处。
English
Constantly practice the bodhisattva conduct without time. It is complete. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan (Blessed One) was in the vajra of the mind of enlightenment, in the lotus of the consort of the vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, together with the Tathagatas Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and the bodhisattva mahasattvas named Earth Vajra, Water Vajra, Fire Vajra, Wind Vajra, and Samaya Vajra, and so on, who are countless. The first chapter, the introduction, is complete. Then, the Tathagatas, such as Akshobhya, asked the Bhagavan, the Vajra of the Mind of Enlightenment, the Tathagata Vairochana, as follows: "Bhagavan, how does the Vajra of the Mind of Enlightenment cultivate his own mind of enlightenment?" When they asked this, the Bhagavan Vajra of the Mind of Enlightenment replied: "The cultivation of the mind of enlightenment is the cultivation of the outer mind of enlightenment, the inner mind of enlightenment, and the secret mind of enlightenment." After he said this, Vajra Akshobhya and others again asked the Bhagavan, the Vajra of the Mind of Enlightenment, the Tathagata, as follows: "Bhagavan, the Vajra of the Mind of Enlightenment, the Tathagata, you have taught the three minds of enlightenment. From what meaning have you taught this?" When they asked this, the Bhagavan Vajra of the Mind of Enlightenment, the Tathagata, replied as follows: The shape of the letter A is beautiful, In the center, where it is adorned with (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning:വം), The mandala of the mudra is completely clear, That is the cultivation of one's own mind of enlightenment. The cultivation of the inner mind of enlightenment, Is the body itself transformed into a mudra, The four elements and the four chakras, The four mothers and the four chakras, The collection of letters is established.
Chinese
如来一体之圆球，内修菩提心。秘密菩提心之修习，由此刹那得解脱。不可思议之无分别禅定，非实有亦非离实有，于中观亦无所缘。薄伽梵菩提心金刚如来如是宣说。菩提心修习竟，论议品第二。又薄伽梵菩提心金刚前，眷属等异口同声请问：心性金刚自在主，当如何观照心性？请大公正者宣说，请宣说真实义。菩提虚空之体性，请宣说身之义，如是请说语之义。尔后自在主，即菩提心金刚从禅定中起，欲为眷属开示菩提心金刚，为扬己之功德，对眷属说：种姓之子。如是宣说：汝等若欲善听闻，善哉善哉谛听汝，善哉善哉大菩提，以信与敬谛听之。唉玛火此续甚难测，唉玛火此续非共同。菩提虚空之体性，寻觅无所得之处，不寻觅亦不失坏。殊胜菩提自性本秘密，菩提心性即金刚，身语意之主尊胜。然以不见之方式见之，如是语之义者，风之自性寂灭后，真言之自性为何者，乃是智慧之逝去与安住。如是意之金刚亦，乃是智慧之逝去与安住。化为虚空界后，自性即是光明。菩提心修习竟，自在主喜悦而宣说品第三。尔后于自在主尊前，眷属等复请问：善逝真实义之主，无缘菩提如来，因性不生亦非造作，请说界性无漏，请说无谬之方便，请说无所缘之真实义。尔后导师菩提心金刚
English
The unified sphere of the Tathagata, meditating on the Bodhicitta within. The practice of secret Bodhicitta, from which liberation is attained in an instant. The inconceivable non-conceptual Samadhi, is neither real nor separate from reality, and there is nothing to be fixated upon in the Middle Way. The Bhagavan Bodhicitta Vajra Tathagata thus declared. End of the chapter on discussing the practice of Bodhicitta, the second. Again, before the Bhagavan Bodhicitta Vajra, the retinue unanimously inquired: Heart Essence Vajra Lord, how should one contemplate the nature of mind? Please, great impartial one, explain. Please explain the true meaning. The nature of Bodhi's sky, please explain the meaning of the body, likewise, please speak the meaning of speech. Then the supreme Lord, the Bodhicitta Vajra, arose from Samadhi, desiring to reveal the Bodhicitta Vajra to the retinue, and to extol his own greatness, he addressed the retinue as "sons of the lineage." Thus he spoke: If you wish to listen well, well, well, listen you, well, well, great Bodhi, listen with faith and respect. Emaho, this tantra is difficult to fathom, Emaho, this tantra is not common. The nature of Bodhi's sky, there is no place to be found by searching, and even without searching, it is not lost. The supreme nature of Bodhi is inherently secret, the nature of Bodhicitta is Vajra, the supreme sovereign of body, speech, and mind. Yet it is seen in a way that is not seen. Likewise, the meaning of speech is, after the nature of wind is pacified, whatever is the nature of mantra, is the going and abiding of wisdom. Likewise, the Vajra of mind also, is the going and abiding of wisdom. Having transformed into the realm of space, its nature is luminosity. End of the chapter on the Lord being pleased and declaring, the third, from the practice of Bodhicitta. Then, before the supreme Lord, the retinue again inquired: Blissful One, Lord of ultimate meaning, objectless Bodhi, Tathagata, the cause is unborn and uncreated, please explain the uncontaminated nature of the realm, please explain the unerring methods, please explain the objectless ultimate meaning. Then the teacher, the Bodhicitta Vajra
Chinese
如来宣说，从您这里，其他眷属生起稀有之想。说了“诶玛火，诶玛火”。之后眷属听到生起稀有之语，生起极大稀有，再次祈请：我等信心极小，从菩提虚空之中宣说，不说，唯从意义之中，以前未曾听闻的稀有难得。宣说超越言辞的意义，离言的意义稀有难得。祈请主尊开示意义，从修持菩提心之中，主尊宣说生起稀有之想，以及显示眷属也生起稀有之第四品。之后导师菩提心金刚如来，从空性无所缘的等持中起身，通达眷属的想法后开示：无法指示的金刚身，现证菩提，无分别，非造作，非从因生，非由缘助，此即菩提虚空。从彼处诸身次第生起，无法指示这个和这个。禅定时见到解脱，清净的心性无有遮障，自性光明，此乃胜义自性，证悟之时乃是自性，果位的智慧是方便之门，名称各异，本体唯一，本体之时即是如此。胜义无所缘，不可言说，超越名言文字，见到不可守护的誓言，见到方便的次第誓言，未证悟之时应当守护。一切如来的身、语、意金刚，从菩提心修持，即是显示守护不可守护的誓言之第五品。菩提心金刚遍照如来，从种种嬉戏的等持中起身，开示胜义诀窍之门。法身自性清净，自性光明，此即无二法身，超越言辞，不可言说。若能证悟三时平等性，此即般若波罗蜜多。胜义至高无上，胜者的教言，从不可言说的清净之中，舍弃声音文字。首先遣除欢喜的习气，中间是阿阿里嘎。