Tibetan
་རང་བཞིན་དངོས་མེད་ལ།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྟོགས་པར་ཤར།། ཤར་ཙམ་ཉིད་ན་རང་སར་གྲོལ།། མིང་མེད་གཏིང་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་བ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྙིང་པོ་ཀློང གྱུར་གཞི་ལ་ཐིམ།། དབྱེར་མེད་གདེང་ཟིན་འཁྲུལ་པ་སངས།། ཀ་དག་སྙིང་པོའི་ཀློང་ནས་ཤར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། གསང་མཛོད་ལྷ་ཡི་སྒོ་ལྔ་ལ།། ལྡེ་མིག་ལྔ་ཡིས་ཇི་ལྟར་དབྱེ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མཚན་ཉིད་འདུལ་བའི་གསང་མཛོད་པ།། བྱ རྩོལ་བསྲུང་སྡོམ་སྒོ་ཡིས་བཅད།། དག་པ་ཚིག་བརྒྱུད་གསང་མཛོད་ལ།། བྱ་བཙལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་སྒོ་ཡིས་བཅད།། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་གསང་མཛོད་ལ།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒོ་དེ་ཡིས་བཅད།། རྫོགས་པ་ཨ་ཏིའི གསང་མཛོད་ལ།། ཁ་རྫོགས་ཕྱལ་པའི་སྒོ་ཡིས་བཅད།། སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏིའི་གསང་མཛོད་ལ།། གཞི་ཐོག་ཁ་འབྱམས་སྒོ་ཡིས་བཅད།། གསང་བའི་སྒོ་ལྕགས་ཕྱེ་བས་ནི།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏེར་དང་འཕྲད།། ཤེས རབ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། སྤྱོད་པའི་འདྲེན་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིས།། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཤེས།། དག་བྱེད་མངོན་པའི་ལྡེ་མིག་གིས།། བྱ་བཙལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་སྒོ་ཕྱེ་བས།། རིགས་གསུམ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས མཐོང།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒོའི་སྒོ་ལྕགས་ལ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་མཐོང།། ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། ཤེས རབ་གསང་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཐོང།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྡེ་མིག་གིས།། ཁ་རྫོགས་ཕྱལ་བའི་སྒོ་ཕྱེ་བས།། སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་མཐོང།། སྣང་གསལ་ཟང་ཐལ་ལྡེ་མིག གིས།། གཞི་ཐོག་ཁ་འབྱམས་སྒོ་ཕྱེ་བས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་མཐོང།། གསང་མཛོད་ལྔ་ཡི་སྒོ་ཕྱེ་བས།། ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་ལྔ་ཤེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསང་མཛོད་ལྔའི་སྒོ་ལྕགས་ལ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག ལྔས་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། གསང་བའི་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་གསང་སྔགས བརྡས་བསྟན་པ།། ཨ་བྷོ་ཡ་ཏྲི་ཏྲི་ཨ་ཨ་ཨ། རི་བོ་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ། ཤིང་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ནེ་ཙོ་གཅིག་ཆགས་ནས་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའི་མན་ངག་གོ། གནམ་རིམ པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁ་ན་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྱའི་ཉི་ཟླ་ཤར་བས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་འོད་ཀྱི་ཁེབས་ཏེ།། མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་པའི་མན་ངག། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བདུད རྩིའི་བཅུད་གསུམ་ཐིགས་ནས་དེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟོས་པས།། དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ནད་ཕྱིན་ཏེ། སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་ཆོད་དོ།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མེད་དེ་སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག།ཀྱེ་མ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཀུན།། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་མཐོང་འདོད་ན།། མིང་མེད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་ཁང་ལྟོས།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། དེར་སྐལ་ལྡན་ རྣམས་ཀྱིས་མིང་མེད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་ཁང་བལྟས་པས།ཅི་ཡང་མ་མཐོང་གང་ཡང་མི་འདུག་ནས། དོན་མེད་ཀྱི་མཁའ་འདྲ་ཤེས་རིག་གི་དྲན་སེམས་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་རང་གྲོལ་ལོ།། གསང་སྔགས་ བརྡས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་ཐེག་པ་རུ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་ཐེག་པ་འདིར།། ཐེག་པ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། ཡུལ་རྡུལ་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་བས།། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་པ་རིག བྱེད་མེད།། རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ངང་གིས་རྫོགས།། བདེན་པ་གཉིས་སུ་མ་བཟུང་བས།། བྱང་སེམས་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། དག་གསུམ་རིགས་གསུམ་ལྷ་མེད་པས།། ཀྲི་ཡིའི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཡར་བལྟ མར་སྤྱོད་རྩེ་གཉིས་མེད།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ཐེག་པ་རྫོགས།། རིགས་ལྔ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་པས།། ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ རྫོགས།། རྫོགས་ཚུལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མེད།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྫོགས།། རིག་པ་རང་བྱུང་མི་འདོད་པར།། སྣང་བ་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྫོགས།། ཀ་དག་མ་དག་མུ་མཐའ གྲོལ།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྫོགས།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་བློ་ཡུལ་འདས།། ཡང་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྫོགས་ཤེ་ན།། གནམ་ས་གཉིས་སུ་སྐྱེ འགྲོ་གཟུགས་བསྡུས་རྫོགས།། འབྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ས་ཚོན་རྣ
Chinese
自性无有实，彼性现起种种悟，才一现起即自解脱，无名无底彻底解脱者，于法界中现证菩提，心要化为虚空融入基，无别获得定解错觉消，从本来清净心要之虚空现起。如是说。心要之自性指示品第五竟。尔后，自显童子问于，彻底解脱边际之导师：五密藏天之五门，以五钥匙如何开？如是问已，导师对眷属开示：具相调伏之密藏者，以行勤守护誓言门遮断。清净语句传承密藏，以行寻勤修门遮断。生圆二次第之密藏，以此方便之结合门遮断。圆满阿底之密藏，以口圆闲散之门遮断。总集央提之密藏，以基位口放之门遮断。开启秘密之门锁者，与心要意义之宝藏相遇。以智慧幻化之钥匙，开启行为引导之门，知晓具相三藏之诸法。以清净显现之钥匙，开启行寻勤修之门，得见三族五族之本尊众。于方便结合门之门锁，以三摩地三和亲近修持四，开启方便结合之门，得见显有诸神与天女。以智慧幻化之钥匙，开启智慧秘密之门，得见界与智慧无二。以自生觉性之钥匙，开启口圆闲散之门，得见显有法身佛。以显明通透之钥匙，开启基位口放之门，得见无生本来清净法身。开启五密藏之门，知晓决定意义之五法。如是说。以五幻化钥匙开启五密藏之门锁品第六竟。尔后，自显童子问于，彻底解脱边际之导师：以秘密之表示如何说？如是问已，导师以秘密真言表示：阿玻亚哲哲阿阿阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于九重山之上，无因而生树之顶端，于彼树上珍
English
Its nature is without substance. That very nature dawns as various realizations. The moment it dawns, it is liberated in its own place. It is without name, without bottom or end, completely liberated. Manifest enlightenment in the realm of dharma. The essence becomes space and dissolves into the ground. Without separation, certainty is attained, and delusion is cleared away. It dawns from the space of the essence of primordial purity. Thus it is said. The fifth chapter, showing the introduction to the essence, is complete. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who completely liberates all extremes: How are the five secret treasuries, the five doors of the deities, distinguished by the five keys? Having asked this, the teacher spoke to the assembly: The secret treasury of discipline with characteristics is blocked by the door of action, effort, protection, and vows. The secret treasury of pure word transmission is blocked by the door of action, seeking, effort, and accomplishment. The secret treasury of the two stages of generation and completion is blocked by the door of the union of means. The secret treasury of complete Ati is blocked by the door of complete and relaxed speech. The secret treasury of the general essence is blocked by the door of the ground and the beginning, and the opening of the mouth. By opening the secret door lock, one meets the treasure of the meaning of the essence. With the key of wisdom and illusion, by opening the door of guiding conduct, one knows all the dharmas of the three divisions of characteristics. With the key of pure manifestation, by opening the door of action, seeking, effort, and accomplishment, one sees the assembly of deities of the three families and the five families. On the door lock of the door of the union of means, with the three samadhis and the four of approaching and accomplishing, by opening the door of the union of means, one sees all phenomena as deities and goddesses. With the key of wisdom and illusion, by opening the secret door of wisdom, one sees the inseparability of space and wisdom. With the key of self-arisen awareness, by opening the door of complete and relaxed speech, one sees all phenomena as the dharmakaya Buddha. With the key of clear and transparent appearance, by opening the door of the ground and the beginning, and the opening of the mouth, one sees the unborn, primordial pure dharmakaya. By opening the doors of the five secret treasuries, one knows the five dharmas of definite meaning. Thus it is said. The sixth chapter, distinguishing the door locks of the five secret treasuries with the five keys of illusion, is complete. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who completely liberates all extremes: How is it explained with secret symbols? Having asked this, the teacher indicated with secret mantras: A bho ya tri tri a a a. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) On top of the nine-tiered mountain, the top of a tree grows spontaneously. On that tree, precious
Chinese
变成一只鹦鹉，发出各种声音的诀窍。十三层天界的口中，珍贵的琉璃日月升起，照亮一切显现和存在，被光芒覆盖。所有黑暗的阴霾，刹那间消散的诀窍。从虚空之中，滴落甘露的三种精华，被那些有缘者食用。五毒烦恼的疾病消退，断绝了生死之根。斩断六道悬崖，三界没有轮回，一切众生本来就是佛的诀窍。奇哉！有缘的瑜伽士们。如果想要见到真实的无生。就看那无名无底无边的神殿。这样说之后。在那里，有缘者们观看了无名无底无边的神殿。什么也没看见，什么也不存在。如同无意义的虚空，智慧的念头，无所执着而自然解脱。秘密真言用隐语讲述的章节，即第七章。之后，自显童子向完全解脱边际的导师问道。在圆满妥噶乘中。九乘次第如何圆满？这样问之后。导师向眷属们开示。在这个圆满无上的乘中。所有乘都完全圆满。因为对境、微尘、能取、所取都自然解脱。声闻乘完全圆满。缘起之相，没有分别。缘觉乘自然圆满。不执着二谛。菩萨乘完全圆满。三清净、三族姓没有本尊。克里亚瑜伽完全圆满。向上看，向下行，没有两端。邬波瑜伽圆满。五部没有生灭二相。瑜伽乘完全圆满。方便和智慧没有二相。玛哈瑜伽乘圆满。圆满之方式，没有界和智慧。阿努瑜伽乘圆满。不希求自生之觉性。显现本来就是法身。阿底瑜伽乘圆满。本来清净，非清净，解脱边际。自生俱生智瑜伽圆满。无名，穷尽，超越心识之境。扬底瑜伽圆满。显现和存在，轮回和涅槃，一切都圆满。比如如何圆满呢？天地二者，众生色身聚集圆满。五大种在虚空中，五大种圆满。在大的坛城中，地色等
English
The key to becoming a parrot and uttering various sounds. In the mouth of the thirteen-layered heavens, the precious lapis lazuli sun and moon rise, illuminating all appearances and existence, covered by a cloak of light. The key to dispelling all the darkness of the gloom in an instant. From the expanse of the sky, the three essences of nectar drip down, and when eaten by those who are fortunate. The sickness of the five poisons and afflictions is gone, and the root of birth and death is severed. Cutting off the precipice of the six realms, the three realms are without samsara, the key to all sentient beings being primordially enlightened Buddhas. Alas! All fortunate yogis. If you wish to see the ultimate unborn. Look at the nameless, bottomless, boundless temple. Thus he spoke. There, the fortunate ones looked at the nameless, bottomless, boundless temple. They saw nothing, and nothing existed. Like meaningless space, the thoughts of wisdom, without grasping, were naturally liberated. The chapter on secret mantras spoken in code, the seventh chapter. Then, Self-Appearing Young Boy asked the teacher who had completely liberated the limits. In the Dzogchen Tögal vehicle. How are the nine vehicles completed in sequence? After asking this. The teacher spoke to the assembly. In this complete, unsurpassed vehicle. All vehicles are completely perfected. Because objects, dust, grasper, and grasped are naturally liberated. The Shravaka vehicle is completely perfected. The aspect of dependent origination, without distinction. The Pratyekabuddha vehicle is naturally perfected. Not grasping at the two truths. The Bodhisattva vehicle is completely perfected. The three purities, the three families, without deities. The Kriya Yoga is completely perfected. Looking up, acting down, without two extremes. The Upa Yoga is perfected. The five families without the two aspects of arising and ceasing. The Yoga vehicle is completely perfected. Skillful means and wisdom without two aspects. The Maha Yoga vehicle is perfected. The way of perfection, without realm and wisdom. The Anu Yoga vehicle is perfected. Not desiring self-arisen awareness. Appearances are primordially the Dharmakaya. The Ati Yoga vehicle is perfected. Primordially pure, non-pure, liberating limits. The Spontaneous Co-emergent Wisdom Yoga is perfected. Nameless, exhausted, beyond the realm of mind. The Yangti Yoga is perfected. Appearances and existence, samsara and nirvana, everything is perfected. For example, how is it perfected? The two, heaven and earth, sentient beings, the aggregation of form is perfected. The five great elements in space, the five great elements are perfected. In the great mandala, earth colors, etc.